..續本文上一頁難得有幾次。大的一些災難，還有科學發現的新東西，他們常常送這些給我看，所以重要的我也知道。像昨天就有同學打電話告訴我，大概就是這一、二天的事情，我不很清楚，聽說日本那邊有大地震，八點一級的，那相當嚴重，如果在海底裏面可能會引起海嘯，另外就是南極深海也發生地震。而現在發現有兩塊很大的冰山向紐西蘭這邊來漂流，這是很可怕的消息，也說明南北極天氣變暖和，冰融化的速度加快，告訴我這麼個消息。

　　那就使我想起在幾年之前，有個同學在報紙上剪個小方塊寄給我看，我印象很深，這是聯合國發表的，什麼時候我忘記了。大概是講二千一百年，就是２１００年，科學家說我們這個地球上再也看不到冰塊了，那你就曉得這是怎麼一樁事情，全世界的冰全部都化掉了。冰化掉就變成水，水都流到大海，大海的水位，科學家估計會上升七十米；換句話說，海拔七十米這樣的沿海城市，全部都淹在水裏頭，就是地球陸地的面積縮小，海洋的面積擴大，這是很可能發生的現象。科學家預測是一百年，可是現在看起來這個速度加快，我的估計，我心裏想法是五十年，非常有可能，還有可能比我的想法還要提前，所以是加速度，這個問題非常嚴重。到那個時候，像香港尖沙咀這個地方海拔沒有七十米，那都在水底下了，這是我們不能不知道的。所以我們相信往內陸的高地移民，一定是慢慢都移到高地去。總要移民到一百米以上的，大概一百米以上那就是海岸的邊緣。像這些訊息，科學報導不能不知道，我的年歲大了，也許看不到，可是年輕人他們會看到。

　　當然最好的方法。這個世間災難很多，南北極的冰融化，海水上升只是其中的一種，怕的還有什麼？嚴重的地震，引發海底火山爆發，會引起地殼變化，那個問題就嚴重。像美國二、叁十年前他們繪製的，就是２１００年的世界地圖，那看起來非常可怕，我們這裏也有，十樓那邊挂了一張，諸位看看就曉得，挂這張是提高我們的警覺性。

　　過去，李老師在往生的前一天下午，給身邊的一些同學們說，這個世間有災難，很嚴重，他說唯一能夠避免的方法就是認真努力念佛求生淨土，這是李老師最後的遺言。我們常常放在心上，所以對于世間名聞利養、五欲六塵就很淡薄。尤其佛經真的千言萬語反複叮咛不要沾染這些東西，多做好事。好事是利益衆生，幫助衆生覺悟是第一等好事。諸佛菩薩、聖賢人出現在世間，你看看幾乎全都是從事于社會教育工作，這是純善純淨，沒有副作用，其他任何行業都會産生副作用，唯有教學。

　　大家一定要知道，宗教在過去它是教學的，它沒有法會，佛經裏面所講的法會都是教學，沒有超度。釋迦牟尼佛講經叁百余會，用現在的話說，是辦班叁百多次。這個班有大型的、有小型的，時間有長有短，有的一個班辦幾年，有的一個班只有二、叁個小時(臨時的)，很多，一生都是教學。跟孔老夫子一樣，「只聞來學，未聞往教」，而且來者不拒，也去者不留，真正是經上講的隨其心樂，現身說法。佛不是隨自己，是隨大衆的需求，你想學什麼他就教你什麼，佛很少主動教人，很少。

　　你看佛說的經，你們看《大藏經》，看經的題目，你看《阿彌陀經》，上面《佛說阿彌陀經》。《華嚴經》上就沒有佛說，《法華經》上沒有佛說，《金剛經》上沒有佛說，那難道不是佛說的嗎？古時候翻經安題目就有個規矩，凡是加上「佛說」的是佛主動說的，沒有人問，他老人家自己說的很少，不加佛說是有人問的。《阿彌陀經》從頭到尾沒有人問，全是釋迦牟尼佛自己說的，所以加上佛說。一般像《佛說大乘無量壽經》，這也有佛說，它是有人問的，這也有個規矩，就是正宗分第一句是佛說的，這個通常經題上也安佛說。如果正宗分頭一句是別人問的，佛然後再答，那就不安這兩個字。所以你看看佛的經典，大部分都沒有佛說兩個字，這就說明佛並不主動教人，都是被動。

　　求學，你來求才教你，你不求不說，像這些地方我們都應當學習、都應當參考。要觀機，這個人可以學，但是他沒有問，也可以教他。如果這個人根本對這個沒有什麼大的興趣，那你教他也沒用，說等于白說，那就不必說。他問什麼教他什麼，沒有問的就算了。這些都是佛當年在世，我們在經典上仔細去觀察他的言談舉止，都是我們的好榜樣，統統要學習。

　　當然最重要的是學習放下，所以佛說我們的智慧是平等的，能力也是平等的，福報也是平等的，這是《華嚴經》上說的「一切衆生皆有如來智慧德相」，德就是能力，相好就是福報。佛的智慧、相好，你看《華嚴經》就知道了，所以古人常講不讀《華嚴》不知道作佛的富貴。我們的智慧德相到哪裏去了？現在都沒有了，佛後頭一句話就是一語道破，「但以妄想執著而不能證得」，這個話說得好，這個話意思很深，意思說什麼？並沒有失去，只是妄想分別執著障礙住，你不能夠證得，不是失去。換句話說，這個話的意思，你反過來一想就知道了，只要把妄想分別執著放下就都現前，障礙沒有了，不都現前了嗎？

　　中國人真了不起，禅宗出了個六祖惠能大師做出來給我們看。你們讀過《六祖壇經》，知道能大師的故事，能大師是廣東新興縣人。我還沒去過，有人約我，希望我到那裏去看看，我非常想去看看。不認識字，沒有念過書的樵夫，二十四歲，聽人家念《金剛經》，聽了幾句就覺得非常有味道，到黃梅去向五祖請教。五祖派他到碓房去做義工，做了八個月，衣缽傳給他，這個示現妙絕了。說明什麼？放下就是，他的智慧德能全現前。智慧你們曉得，沒話說，他的德能是什麼？你仔細看《壇經》裏面許多記載，任何一件事情發生，他預先知道，這就是一般人沒有的能力，他有，這不是普通能力。世出世間法沒有一樣不通達，你看向他請教的人多少，對答如流，沒有思索的，他沒念過書。問他經教，經教他也沒讀過，你念給他聽，哪個地方有疑問他給你講解，奇怪不奇怪？這是什麼？只要你把障礙去掉，你的智慧、德能、相好跟佛沒有兩樣。

　　現在怪我們自己不肯放下，有什麼法子？原來放下就是。所以你也不要羨慕釋迦牟尼佛，也不要羨慕能大師，你跟他沒有兩樣，就是你沒有放下，道理在此地。他們示現這個樣子給我們看，現身說法，慈悲到極處。要給我們講，我們未必能相信，做給我們看。我們如果細心，諺語所謂是有心人，你去觀察，豁然大悟，原來如此。契入境界，你的思想、你的言行完全就轉變，變成什麼樣子？你不會有一個念頭爲自己，我們常講自私自利的念頭斷了，你肯定念念都是爲苦難衆生，爲六道叁途裏面的衆生，特別爲叁途，叁途太苦了，我們講苦難衆生，叁途。叁途裏面迫切需要幫助的是哪些人？造叁途業還沒有墮叁途，很快就要墮叁途了，這些人救容易，迫切需要拯救的，所以一切佛菩薩救度衆生的對象，這是第一個對象。

　　墮入叁途之後還是要度他，比較費事，比較麻煩。好象一個人要落到水裏頭去，你要跳到水裏把他救上來，是麻煩；他快要掉下水，還沒有掉下去，你一把把他攔住，這就方便太多了。他不知道底下是河流，走到險道，危險的險道，你把他攔進來就沒事；免得他掉下去，你再下去救他。這些人是什麼人？現在在世間還是人身，但是造叁惡道的罪業。要用善巧方便的方法幫助他，讓他省悟過來，讓他回頭，讓他忏悔，不再造惡業，要用種種善巧方便。現在有時候我們得引用現代的科學，他相信。相信因果的跟他講因果，相信科學的給他講科學，相信理論的跟他講理論，相信事實的要找很多事實證據來幫助他。這些種種方便，只要你留意，都不難得到。

　　昨天我答複問題，裏面有個網路同修提問，聽說我最近講過幾次，想辦個小型的學校，希望收五十個學生，一門深入，在一起關著門好好的學十年。古人講的十年寒窗，效法過去祖師大德，像閉關一樣的住山。住山有個界線，不過界線！一門深入，長時熏修。網路同修告訴我，我們網路也有個學校，我都沒有想到現在有六千多人，他說給他留五個名額。我說我不限定名額，如果你們網路上這麼多同學，真的發心有這個條件，我五十個名額全給你，我也不必招生。但是你要曉得我的條件，就是真正發心學儒、學道、學佛，因爲儒釋道現在這叁家都沒有一流的老師，我們一般講真正的大師級的老師。

　　大師級的老師在佛法裏面稱爲祖師大德，不難培養，因爲這些人不是要教的，他自己會學，哪裏是教出來的？都是自己發憤學出來的。就是真正好學、受教，這個條件非常重要，受是接受，接受古聖先賢、佛菩薩的教誨，接受了，真正肯努力，經典上所講的統統能落實，這才是受教。光是學講，講得天花亂墜，自己做不到，這沒有用處，這不能成爲一流的大師級，沒法子做到。所以一定就是我前面所講的，名聞利養、五欲六塵、升官發財統統要放棄，要拋得一乾二淨，一生做學問，學問裏頭有樂趣。一生做學問、教學，這個行，我們要有這個願望，要立這種志。一生生活要清貧，不能求富裕的生活，那就錯了，生活能過得去就好。

　　我們可以找個地方蓋些房子，我們五十個人住在一起，照顧我們生活的人也要一倍，就是我們需要有個地方，能住一百人的地方。我們在那裏學習的人，五十個人決定不下山的；常住、工作人員照顧我們的生活，五十個是護法，護持的，這麼個小地方。約定十年，大家在一起好好的學十年。我們的學習方法，一個人專攻一部經，你是學生也是老師。譬如你專攻《論語》，十年就學一門《論語》，你每個星期至少有叁堂課，就是你要講給我們聽，你講，四十九個人聽你的課。另外一個同學學《老子》的，他一個星期也有叁堂課，他講《老子》，學《論語》也聽他的。所以又是老師，又是學生，一個人一…

《大方廣佛華嚴經講記 第一六六二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…