..續本文上一頁怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果拍痛苦，喜安樂，我有一個方法，可以使你們不受痛苦常享安樂。”
弟子們說：“那麼請上師告訴我們吧！”
尊者說：“輪回的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以後再對你們說。”
大弟子惹巴寂光和總惹巴兩人齊向尊者說道：“上師！您老人家如果身體健康，長久住世，不是可以多救度一些衆生嗎？您也許不受們的請求，住世百年；但是無論如何要請您修一修秘密真言乘的殊勝儀軌，服一點藥物，早一點恢複健康。”他們再叁的這樣懇求。
尊者就說：“如果不是時節因緣已經到了，我原可以照你們二人的話去做。可是如果不是爲了利他的原故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩薩降臨，就等於把皇帝從王座上請下來當傭人使喚一樣，這是有罪的。所以你們不應該爲了自己，爲了此生，而修真言法。如果是爲了利益衆生的原故而修真言法，那自然是很好的。我爲了一切衆生無人山中終生修習最了義的仇軌，所以我也再用不著修其他任何的儀軌了。我的心境已經達到了與法界體性一如，不可分離的境界，故不需要再修甚麼住世法。依著馬爾巴上師的口訣良藥，把我的五毒完全拔除淨盡了，所以我更用不著任何醫藥。你們如果不能以逆緣爲助道，則不能算是真正的學人。如果時節未到，遇見逆境，障礙菩提道，那麼服藥修法都是應該的。像這般除遣逆緣轉成助緣的時節，並非沒有。爲了超度下根衆生的原故，世尊釋迦牟尼也曾經受耆婆童子(耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ Ｋｕｍａｒａ)醫師診病服藥。但是時節因緣一到，佛陀自己也示現入了涅槃。現在呢，我的時節因緣已到，所以根本用不著服藥修法了。”
兩大弟子又請問道：“尊者一定要爲著利他的原故到他方世界去，那麼就請您告訴我們尊者身後和涅槃時供養的方法，怎樣料理遺體，怎樣做像建塔。此外，再請您告訴我們徒衆，如何以聞、思、修、而行道修習。”
尊者說：“我依著上師馬爾巴的恩德，輪回涅槃一切作業皆已淨盡。身口意叁業在法性中解脫了的瑜珈行者是不一定要留下屍體的；你們用不著造像，也用不著建塔。我沒有貪愛寺廟的執著，既沒有廟宇，就用不著囑咐甚麼人來作住持。你們將高山雪山無人寂寞之處來當做自己的寺廟好了。在高山上你們爲了悲憫六道衆生而修行，這就是四時最殊勝的造像。了達一切法本來清淨，即是修塔建幢。心口如一，從內心的深處發起祈禱就是最勝的供養。
“如果甘與煩惱及我執深重的人爲伍，作損惱衆生的事情，那就是違背了學佛人應有的操守了。如果是爲了降伏五毒和利益衆生，表面上好像是在作惡業，實際上卻是在行佛道，這是沒有關系的。
“僅是了解佛法而不實際修行，雖然多聞卻反成障礙；結果一定墮落在叁惡道的深淵裏去。所以要思維人命無常，對自己所知道的善惡業努力警策與防護，即使絕命亦決不作惡事。簡單的說來，學佛人要對自己知恥，才能行道。你們這樣地去修行，可能與某一些宗旨乖謬的論典和書籍所說的話相違反；但是這樣做去，是與諸佛菩薩的本意相契合的。所有一切聞思的心要，略言之亦不過如是。我也以爲這樣就足夠了。你們若能按照我的話去做，我也就心滿意足。你們對輪回涅槃的一切作業，也可以達到究竟。否則以世俗的眼光和方式來滿足我的心願，是毫無利益的。你們且聽我唱一只如何有益歌： 敬禮恩師馬爾巴前， 在此集會諸徒衆，
聽汝老父密勒歌， 最後咐囑應谛聽！
依於上師馬爾巴恩， 瑜珈行者我密勒，
一切作業皆已畢。 汝等後學諸徒衆，
應如我教而修行； 十方諸佛皆歡喜。
我及諸佛歡喜故， 自他事業皆成就；
違我所教諸行業， 自他二利俱難成；
壞自他故我不喜。
若師不具淨傳承， 求得灌頂有何用？
自心與法不相合， 手持法典有何用？
若不舍棄世間法， 依訣修觀有何用？
叁業與法不相合， 念誦儀軌有何用？
惡語利嘴不對治， 修行忍辱有何用？
親仇愛怨不舍棄， 縱行供養有何用？
自利之心若不除， 徒行布施有何用？
不識六道皆父母， 寺廟雖佳有何用？
此心不生清淨見， 修造佛塔有何用？
若難四時修瑜珈， 造佛形像有何用？
心坎深處不祈禱， 依時供養有何用？
心中若不化口訣， 自討苦死有何用？
死時不生大信心， 觀摩佛相有何用？
不生悲哀出離心， 舍此棄彼有何用？
不修愛人逾愛己， 口說慈悲有何用？
若不降伏煩惱因， 承事供養有何用？
若不持續上師教， 徒衆雖多有何用？
無用無益之作業， 招損惱故應舍棄！
所作已作我密勒， 於堵煩擾無聊事，
無須多作可休矣。
弟子們聽了尊者的歌唱，深爲感動，大家都把這個訓示銘記在心。
不久，尊者示現疾病沈重。那時，操普博士帶了很精美的酒肉假裝著要來供養尊者；來到尊者的面前，譏笑的說道：“唉！像尊者這樣的大成就者，是不應該害這樣重病的啊！你怎麼也會害起病來了呢？如果病能夠分給別人的話，你可以分給各大弟子；如果病可以轉送的話，就請你把病轉送給我吧！您現在是一籌莫展，怎樣了局呢？”
尊者安祥地微笑著說道：“我本來不必生這一場病的。目下不得不生病的原因，你應該很清楚吧！一般凡夫的生病原與瑜珈行者的生病性質不同，緣起亦不同。我現在的病，實爲佛法莊嚴之表現，讓我唱一只歌來給你聽：——
生死涅槃一切法， 法界體性顯光明；
以大手印印一切， 諸法無二等一味；
我知順逆皆法性， 心無挂礙大自在。
魔病罪惡一切障， 安住氣脈明點處．
“氣、脈、明點”是密乘身金剛的叁要素，也是人的叁種基本：“氣”即是動能，包括呼吸氣息及現代的所謂電波電子作用；“脈”凡管狀的器官及神經系統均屬之；“明點”是一切內分泌。
爲我修持作莊嚴， 爲我德行作莊嚴；
願大罪人罪清淨。 此病原可作移轉，
而今可以不必矣。
操普博士心中想著：尊者似乎在懷疑著他，可是不敢決定。因爲尊者說病可以轉移，這一點，是決定不可靠的，天下那裏有病可以移讓給人的事呢？於是他就說道：“我對於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就應該修驅魔法；如果是由四大不調和而起，就應該調身服藥。如果病真的能夠轉移到別人身上來，就請尊者把病移到我身上好了。”
尊者說：“有一個大罪人，心中的魔鬼跑出來損傷我，使得我四大不調生了病。這場病你是無此能力把他除掉的。我這個病雖然可以移給你，只是恐怕你一刻都受不了，所以還是不移的好。”
操普心想：“這個家夥根本不能把病讓給甚麼人，所以故意說這些風涼話。非使他出醜不可！”於是就再叁堅持請求尊者一定要把病轉讓給他。
尊者就說：“你既然這樣堅持請求，我就暫時把病移向對面那扇門上去。倘若移給你，你是受不住的！你看好了！”尊者就以神力把病苦移到對面那扇門上。門最初發生吱吱的響聲，似乎是要分裂的樣子，一會兒真的裂開來成爲許多的碎片。再看尊者，果然現出無病健康的樣子來。
操普博士心裏想：“這根本就是障眼法的魔術！騙不了我。”就說道：“啊！這真是稀有啊！但是還是請尊者把病移給我好啦！”
尊者說：“你既然這樣苦苦的要求，我就把病的一半移給你好了。全部移給你，你決無力承受的！”尊者便把病苦移了一半給他。操普博士頓時痛得要昏了過去，顫抖都不可能，呼吸也出不來。差不多即要斷氣的時候，尊者就把移給他的病收回了一大部分，又問他道：“我才給了你一小半病，怎麼樣？受得住嗎？”
操普親自嘗試過一場劇痛之後，心裏生起了猛利的忏悔心。跪下來，頂戴尊足，滿面流淚的哭道：“尊者！尊者！聖人！聖人啊！我誠心的忏悔了！求您饒恕我啊。我把所有的家産一切都供養給尊者，我的罪業果報，請尊者想辦法啊！”操普哭得非常的傷心。
尊者看見他是真心忏悔，非常高興，就把他身上還剩下的一小部分病也收了回來，對他說道：“我一從不要田宅財産，現在快要死了，更用不著這些了。你保留著好了。以後就是斷命也莫要再作惡事了。你這一次所作罪業果報，我答應替你消除好了。”於是尊者就唱了一個歌：--
敬禮具相馬爾巴師， 五無間罪雖已作，
疾速忏悔得消除。 依我善業與功德，
叁世諸佛善願力， 衆生罪業願除淨。
汝之一切大痛苦， 我皆代受願清淨。
上師恩重如父母， 毒害恩師實可憐；
此業所招異熟果， 我願代受淨汝罪。
於一切時一切處， 願離罪業之伴侶；
生生世世任何時， 願常伴遇善知識。
不以惡業而聚財， 亦不損惱任何人；
願盡法界衆有情， 皆發慈悲菩提心。
操普聽了尊者的歌以後，非常感動歡喜，對尊者說道：“我從前作惡的原因，大半都是爲了錢財，我現在也無需任何財産了。尊者自己雖然不要，但是尊者的弟子們修行總是需要資糧的，請您替他們收下了吧！”他雖然這樣請求，尊者還是沒有接受。後來弟子們接受了，就把這筆財産作爲集會供養之用。到了現在，曲巴地方還有這個集會供養。操普博士此後果然放棄他一生的貪戀，成爲一個很好的修行人。
尊者對弟子們說：“我所以要住在這裏，就是要令這個大罪人真心忏悔從罪苦中解脫。如今…
《密勒日巴尊者傳 第九章》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…