..續本文上一頁此事已畢，我該要走了。本來大修行人在村鎮中圓寂，就如同皇帝在平民家中死去一樣，所以我要到曲巴去找死的地方了。”

　　弟子色問惹巴就說：“上師啊！您老人家這樣重的病，走去實在太辛苦了，我們去弄一個轎子來擡您走吧！”

　　尊者說：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示現病相死相而已！用不著什麼轎子。年青的徒弟們，你們先到曲巴去吧！”

　　等到年青的弟子們走到了曲巴的時候，尊者早已在熾結崖洞等候他們了。許多年長的徒弟們說：“是我們伴隨著尊者一起來的。”另一個人說：“尊者在毒龍頂窟上害病休息。”曲巴村後到的施主們卻說：“我們看見尊者在著卡頂窟說法。”又有些施主則說：“是我們和尊者一同來的。”還有許多人卻都說：“我們各人在自己的家中都有一個尊者前來承受供養。”那些最先從曲巴來的人就說：“尊者先到巴去的！是我們侍候尊者一起來的！”于是後來的，看見尊者說法的，和承事供養尊者的，大家各執一詞，爭辯起來，不知誰是誰非。尊者聽了笑道：“你們都是對的，我之所以如此，不過是同你們開一開玩笑罷了！” 　　尊者在熾結窟示現病態。那時天空中出現了像說法時一樣的虹彩、花雨等瑞徵。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁總巴色問惹巴等第子就請問尊者說：“尊者涅般以後，到那一個淨土中去？我們徒衆們應該向何處祈禱？”

　　尊者說：“你們隨便在什麼地方祈禱都是一樣。只要有信心，虔誠訴禱，我一定會在你們的面前的。你們祈求的事，我一定賜給。

　　“這一次，我要到東方現樂淨土去朝禮不動如來。我從前會提起過還有話對你們說，那就是我的遺囑。我密勒日巴死後，除去極少的幾件用品外，什麼財産也沒有。你們可將我的棉衣和手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來的，告訴他這兩件東西與修氣功的緣起有關。在惹瓊巴沒有到之前，千萬莫要觸動我的屍體。

　　“這個主梅紀巴的帽子和沈香木杖，具有以善見善觀而弘揚佛法的緣起，付給衛巴頓巴。這個木碗寂光你拿去吧！這個靈蓋，雁總頓巴給你吧。打火石給色問惹巴。這雙骨頭匙子給熾貢惹巴。把這塊布墊子分成碎片，分給其他的弟子們，一人可以拿一片去。我這些東西並沒有什麼金錢的價值，送給你們的意義，主要的在顯示緣起而已！

　　“我最重要的遺囑與我密勒日巴多生來聚集的金子，都藏在這個竈頭底下。我死了以後，許多無識的弟子也許會因爲我的後事而爭吵，那時你們可以把那遺囑打開來看。那裏而還有指示你們修行的辦法。

　　“又有某些只有少量福德的學佛人，爲了今生的名聞恭敬，表面上東做佛事，西做功德；實際呢，他供施一百，心裏卻想收回一千。這些貪求果報而行佛事的世俗人，就等于把毒藥混在美味裏進食一樣。所以你們不應該爲了今生的名聞恭敬而飲下這個“好名”的毒藥。那些表面上是佛法，而實質上是世法的事，你們都要徹底舍棄，一心精進，修行純淨的佛法才好。”

　　諸弟子又請問尊者說：“如果對于衆生有利益，我們是否可以行一點點世法？”

　　尊者說：“行世法的動機，如果絲毫也不是爲了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果爲了一己的貪欲而行利他，則自尚不成，更談不到利他了。就像不會遊水的人去遊水，不但遊水不成，反而爲水所淹毖一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等于瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。本來虛空無盡，衆生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化衆生。在未成就以前，你們應該以“清淨意”發“大悲心”，爲利益一切衆生的原故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度衆生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌，你們仔細聽著：——

　　敬禮馬爾巴譯師前， 凡欲學佛修行者，

　　若不依止具相師，　　雖有恭敬無加持。

　　甚深灌頂若不獲，　　執續部義徒自縛；(續部——密乘的經典統稱爲續Tantra)

　　不以續部爲依准，　　一切作儀成謬誤。

　　若不修觀深秘訣，　　舍世間法徒自苦；

　　不能降伏諸煩惱，　　巧舌如簧皆空語。

　　不明甚深方便道，　　雖常精進無利益。

　　不明玄奧叁要點，　　雖勇猛修路遙遠；

　　不集廣大之福德，　　徒求自利輪回因。

　　雖集福德不求法，　　勤修亦難成功德；

　　知足乃是無價寶，　　遠勝黃金千萬億。

　　身內安樂若不生，　　尋求外樂痛苦因；

　　愛名魔心若不除，　　終將自敗惹煩惱。

　　貪樂則爲五毒惱，　　物欲終使慈悲離；

　　驕傲自慢是非因，　　獨居自無口舌災。

　　心離散亂修專住，　　寂處能邀勝伴來；

　　安守卑下得上位，　　緩行偏能成速達。

　　舍離諸事大事，　　守甚深道道速成；

　　若證空性悲心生，　　悲心生處自他泯。

　　無自他故能利生，　　利他事成重見我；

　　由見我故成佛陀；　　我與佛陀暨佛子，

　　無差別觀應祈請。

　　尊者又繼續說道：“現在我不能再久住了，你們應該記住我的話，繼持我的宗風！”

　　說畢就入大定，示現圓寂。享壽八十四歲，于木鼠年(一一叁五年)冬季末月十四日黎明，星光欲沒，朝陽正升之時，尊者之色身入法界體性，顯示涅槃之相。

　　這個時候，天人空行集會的勝相，較前更爲廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的虹彩，這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顔色交織在空中，虹彩的中間有八瓣蓮花的形象，蓮花的上面，有極美麗的壇城；世界上最好的畫家也畫不出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩雲，變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀，各色各樣的花朵自天而降，紛落如雨。彩雲缭繞在四周的山頂。寶塔狀的雲朵向曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和贊語。異香流溢大地。世間的俗人也都能看見天人神像滿駐虛空，行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以爲怪；天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味，碰見了人常掩面而過。有的天神和人互相談話招呼。人人都看見這種種的稀有奇迹。

　　鴨龍的施主們，聽見尊者已入涅槃，都跑到曲巴來，對諸大弟子和曲巴的施主們陳述了很多的理由，要把尊者的遺體請到鴨龍去埋葬，卻被尊者的大弟子們拒絕了。于是鴨龍的施主們要求暫緩舉行大禮，給布林以及各地的信士們一個最後的機會，來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。鴨龍的人便回去緊急集議，結果帶了一群勇武有力的人來准備搶走尊者的遺體。遂與曲巴施主雙方爭吵起來，騷亂得幾要動武。大弟子們看見這種情形，立刻對他們說道：“大家都是尊者的信徒！請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅槃了，當然不合在鴨龍舉行大禮，請你們在此地等著，大禮舉行完畢後，你們一定可以分到尊者的舍利和骨灰來供養的！”但是鴨龍的人們仗著人多，不肯聽話，仍要准備硬搶。忽然空中出現了一個天神，口中發出尊者的聲音，唱道：——

　　在此集會諸徒衆， 毋用爭辯聽我歌：

　　我乃尊者一學子， 專爲排難解紛來。

　　密勒日巴聖者心， 已入無生法界性；

　　惟聖者心爲真身， 除此更無他真身。

　　應身溶入法身時， 物所聚身複何用？

　　若于此義能通達， 甯因腐屍起爭紛！

　　可憐汝等盡愚癡， 爲此朽屍作爭持；

　　門爭辯駁焉能決？ 殷勤祈禱乃可得。

　　若能專心作祈禱， 無生法身縱難證；

　　亦爲大悲宏願攝。 隨順不同之緣起，

　　變成無盡之化身； 定住尊者悲護中。

　　歌聲甫畢，空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主和徒衆們如同又見到尊者一樣，說不出的歡喜和高興，大家都不再爭吵了，就一心一意的祈禱。終于在不可思議的幻化中，除諸大弟子和曲巴施主們保有原有的遺體以外，鴨龍地方的人民卻也得到了另一具尊者的遺體，他們就擡著這個遺體，到那其雪山的大鵬蛋窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅槃量一樣的五色虹光、彩雲、天樂、異香、和其他種種的奇徵。

《密勒日巴尊者傳 第九章》全文閱讀結束。