..续本文上一页此事已毕，我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂，就如同皇帝在平民家中死去一样，所以我要到曲巴去找死的地方了。”

　　弟子色问惹巴就说：“上师啊！您老人家这样重的病，走去实在太辛苦了，我们去弄一个轿子来抬您走吧！”

　　尊者说：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示现病相死相而已！用不着什么轿子。年青的徒弟们，你们先到曲巴去吧！”

　　等到年青的弟子们走到了曲巴的时候，尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说：“是我们伴随着尊者一起来的。”另一个人说：“尊者在毒龙顶窟上害病休息。”曲巴村后到的施主们却说：“我们看见尊者在著卡顶窟说法。”又有些施主则说：“是我们和尊者一同来的。”还有许多人却都说：“我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。”那些最先从曲巴来的人就说：“尊者先到巴去的！是我们侍候尊者一起来的！”于是后来的，看见尊者说法的，和承事供养尊者的，大家各执一词，争辩起来，不知谁是谁非。尊者听了笑道：“你们都是对的，我之所以如此，不过是同你们开一开玩笑罢了！” 　　尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞徵。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁总巴色问惹巴等第子就请问尊者说：“尊者涅般以后，到那一个净土中去？我们徒众们应该向何处祈祷？”

　　尊者说：“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心，虔诚诉祷，我一定会在你们的面前的。你们祈求的事，我一定赐给。

　　“这一次，我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我从前会提起过还有话对你们说，那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴，他很快就会回来的，告诉他这两件东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前，千万莫要触动我的尸体。

　　“这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖，具有以善见善观而弘扬佛法的缘起，付给卫巴顿巴。这个木碗寂光你拿去吧！这个灵盖，雁总顿巴给你吧。打火石给色问惹巴。这双骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片，分给其他的弟子们，一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值，送给你们的意义，主要的在显示缘起而已！

　　“我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子，都藏在这个灶头底下。我死了以后，许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵，那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里而还有指示你们修行的办法。

　　“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德；实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个“好名”的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”

　　诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？”

　　尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毖一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以“清净意”发“大悲心”，为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌，你们仔细听着：——

　　敬礼马尔巴译师前， 凡欲学佛修行者，

　　若不依止具相师，　　虽有恭敬无加持。

　　甚深灌顶若不获，　　执续部义徒自缚；(续部——密乘的经典统称为续Tantra)

　　不以续部为依准，　　一切作仪成谬误。

　　若不修观深秘诀，　　舍世间法徒自苦；

　　不能降伏诸烦恼，　　巧舌如簧皆空语。

　　不明甚深方便道，　　虽常精进无利益。

　　不明玄奥三要点，　　虽勇猛修路遥远；

　　不集广大之福德，　　徒求自利轮回因。

　　虽集福德不求法，　　勤修亦难成功德；

　　知足乃是无价宝，　　远胜黄金千万亿。

　　身内安乐若不生，　　寻求外乐痛苦因；

　　爱名魔心若不除，　　终将自败惹烦恼。

　　贪乐则为五毒恼，　　物欲终使慈悲离；

　　骄傲自慢是非因，　　独居自无口舌灾。

　　心离散乱修专住，　　寂处能邀胜伴来；

　　安守卑下得上位，　　缓行偏能成速达。

　　舍离诸事大事，　　守甚深道道速成；

　　若证空性悲心生，　　悲心生处自他泯。

　　无自他故能利生，　　利他事成重见我；

　　由见我故成佛陀；　　我与佛陀暨佛子，

　　无差别观应祈请。

　　尊者又继续说道：“现在我不能再久住了，你们应该记住我的话，继持我的宗风！”

　　说毕就入大定，示现圆寂。享寿八十四岁，于木鼠年(一一三五年)冬季末月十四日黎明，星光欲没，朝阳正升之时，尊者之色身入法界体性，显示涅槃之相。

　　这个时候，天人空行集会的胜相，较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩，这虹彩清楚得好像手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中，虹彩的中间有八瓣莲花的形象，莲花的上面，有极美丽的坛城；世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云，变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状，各色各样的花朵自天而降，纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空，行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪；天神们却个个都怕嗅着人体的臭味，碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。

　　鸭龙的施主们，听见尊者已入涅槃，都跑到曲巴来，对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由，要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬，却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼，给布林以及各地的信士们一个最后的机会，来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议，结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来，骚乱得几要动武。大弟子们看见这种情形，立刻对他们说道：“大家都是尊者的信徒！请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了，当然不合在鸭龙举行大礼，请你们在此地等着，大礼举行完毕后，你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的！”但是鸭龙的人们仗着人多，不肯听话，仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神，口中发出尊者的声音，唱道：——

　　在此集会诸徒众， 毋用争辩听我歌：

　　我乃尊者一学子， 专为排难解纷来。

　　密勒日巴圣者心， 已入无生法界性；

　　惟圣者心为真身， 除此更无他真身。

　　应身溶入法身时， 物所聚身复何用？

　　若于此义能通达， 宁因腐尸起争纷！

　　可怜汝等尽愚痴， 为此朽尸作争持；

　　门争辩驳焉能决？ 殷勤祈祷乃可得。

　　若能专心作祈祷， 无生法身纵难证；

　　亦为大悲宏愿摄。 随顺不同之缘起，

　　变成无尽之化身； 定住尊者悲护中。

　　歌声甫毕，空中天神像虹光一样的消逝不见了。施主和徒众们如同又见到尊者一样，说不出的欢喜和高兴，大家都不再争吵了，就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中，除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外，鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体，他们就抬着这个遗体，到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃量一样的五色虹光、彩云、天乐、异香、和其他种种的奇徵。

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