..續本文上一頁覺菩薩，像觀音、勢至、文殊、普賢這樣的菩薩們，在西方極樂世界太多了，這是你的同參道友，同學。這麼好的老師、好的同學，你天天增長智慧、增長德行，智慧、德行增長，你自性裏面的德相就自然現前。我們真的對世尊在經典裏面爲我們介紹的，西方世界的依正莊嚴，我們能信，不懷疑，真的發心想去，這一生真去得了。
我在這一生當中，學佛五十五年，親眼看到念佛往生的，預知時至，走的時候清清楚楚、明明白白，一點都不迷惑，有好多位。沒有親見，聽別人告訴我的，差不多上百位。這在佛法裏面講叫作證轉，這些人念佛往生的瑞相給我做了證明，告訴我這個事情是真的不是假的。倓虛法師跟我們講的，他的同學，他的老師是谛閑法師，鍋漏匠也是谛閑法師的徒弟，念佛叁年，站著往生。這是近代的事，距離我們不遠。
甚至于畜生往生，我頭一次聽的也是谛閑老法師說的。那個時候他在浙江溫州頭陀寺做方丈，那是個小廟，他廟裏有只公雞。那時候廟裏生活很苦，連時鍾都沒有，早晨起來確實是雞報曉，早晨雞叫，大家就起床。那公雞很有靈性，大衆早晨上早課，晚上的晚課，那個公雞都參加，它走在後面，跟著大家一起念佛、繞佛。有一天，早課散了，人都走了，公雞還不走，還在那裏繞。香燈師就告訴它，早課完了，要走了。它走到佛像面前，好象是拜了叁拜，站在那個地方就往生了，站著走了，站著往生。谛閑老和尚依照出家僧人的禮節替這個公雞安葬，也給它做了一堂超度的佛事，不可思議，這是真的不是假的。
我們看看，我們想到這只公雞前世一定是出家人，你看投胎投個畜生道，還在廟裏頭，不離開廟。我們就想一想，這只公雞在廟裏修行，它還有貪瞋癡慢嗎？前世沒修得好，要修好就早往生了，怎麼會到畜生道？前世應該是修得不錯，在畜生道裏面，善根還能現前，這個事有。連在餓鬼道的，甚至在地獄道的，當然愈來愈少，這是肯定的。過去生中生生世世累積的善根，這是一時糊塗，臨命終時把不住，起貪瞋癡慢，這個念頭一動，就落在惡道去了。
佛講的話不是假話，貪欲是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚癡是畜生道，就怕臨終最後一念錯了，念頭錯了，貪瞋癡慢起現行，佛號忘掉了。所以人死之後將來到哪一道去，或是生天，或是往生，關鍵都在最後一念。四十八願十八願裏面說得很好，一念十念決定往生，就是臨終那一口氣，那一念是佛號，決定往生。因此助念這關系很重要，怕的是功夫不得力的人，有人在臨終幫他助念，時時刻刻提醒，不容許他有錯誤的念頭現行，這樣就能夠幫助他，真的幫助他往生。所以助念的功德是無比的殊勝，我們要明白這些道理。
佛告訴我們，八萬四千法門，無量法門，可是到最後證果的時候就變成叁門，這叁門是什麼？就是叁皈依裏面講的佛、法、僧。佛法僧代表的是什麼？《六祖壇經》裏面講得很明白，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。你就曉得覺正淨叁門，到證果的時候、大徹大悟的時候，一定是這叁門。你看宗門，禅宗跟性宗，他們最後證果是大徹大悟、明心見性，他走的是覺門。教下是正知正見，大開圓解，正知正見，他走的是正門，也明心見性。淨土宗跟密宗都是修清淨心的，走的是淨門。清淨心，六根清淨，諸障悉盡，他也見性了，見性就成佛，這個道理要懂。所以最後就剩叁門，叁門任何一門你只要能入進去，就是見性了，見性，一切法門全都得到。覺悟了，覺悟哪有不正知正見的？哪有不心地清淨？心地清淨決定覺悟，決定是正知正見，所以是一而叁、叁而一。沒見性時候是叁門，一見性就是一樣的，圓融無礙。
這叁門說老實話，比較起來覺門太難，那是頓悟，那真的是上上根人，煩惱輕、智慧長，不容易，不是普通人能做到的。教下是漸悟，要依照經典去修學。經典很多，要按部就班，像念書一樣，小學、中學、大學、研究所，時間很長，但是他是步步高升，中下根性的人都能成就，時間長。最方便的是什麼？淨，這個裏面就有便宜了。所以淨宗是叁根普被、利鈍全收，無論什麼根性比起前面都方便，真方便，前面這兩門要跟淨比那難很多。淨宗只要你安住清淨心，放下身心世界，這一條很重要。身心是自己，就是說對自己也不執著，對自己什麼？當然最重要是生活，有得吃很好，沒得吃也好，有得穿很好，沒得穿也好，沒有一樣不好。有多余的一定布施幫助別人，別人有缺乏的，我有多余的，我應當幫助人。身外之物一切放下，你的身心才真清淨。這個樣子，發菩提心，一向專念，沒有一個不成就。
在現前，把我們的業障、習氣統統控製住，往生西方極樂世界親近阿彌陀佛，這些煩惱習氣雖在，那邊沒有緣。給諸位說，善惡緣都沒有，因爲善惡緣都是染緣。那邊是淨土，那邊是淨緣，沒有染，純淨純善。這個善不是善惡的善，善惡二邊都沒有才叫真善，那就恭喜你了，安住淨土。所以你就曉得，就是帶業往生的人，凡聖同居土下下品往生，他所得的樂就是大涅槃的樂，前面我們講的常住、寂滅、不老、不死、清淨統統得到。這個事情一生當中可以成就，可以完成，你要不認真抓住這個機會，太可惜了。
多久才能完成？我們看古人的例子，我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，多看幾遍，看個十遍、看個二十遍，激發自己的道心。爲什麼他們能，我不能？你看了之後才曉得，快的叁年，慢的五年，叁年到五年肯定成功，所以古大德贊歎這個法門不可思議。你想想，你參禅，你學教，叁、五年能成就嗎？叁十年、五十年未必能成就，可是念佛法門，叁、五年真能成就。就是在現前的生活，工作、處事待人接物，我們現在要學，學安住清淨，千萬不要給自己找麻煩，這樣念佛你就有把握決定成功。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面第六句，「虛通」，虛徹靈通，圓融無礙。這是八味裏面的第六。看到這一句，我們就想到佛門裏面表法用圓，*輪常轉，*輪，輪就是圓。圓是圓滿的意思，什麼叫圓滿？諸位想想，什麼樣的形相能夠顯示出空有不二、性相一如、理事不二，一即是多、多即是一？這些是大乘教裏面重要的哲學思想，也是佛給我們講的諸法實相。什麼東西能顯示出來？確實無過于圓。
圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裏面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裏面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裏面的空是有，實在講就是幾何學裏面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕迹，找不到；你它說沒有，它真存在，爲什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標志，好，非常有意義。
佛法裏面常常用作標志的叁個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出汙泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第叁個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是叁十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這叁種符號、標志，外國人講mark，叁個用得最多的是圓，就是輪。
我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裏來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切衆生，同一個心性。所以佛說「十方叁世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關系非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關系？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。
真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裏面的住衆各個都曉得。爲什麼？他都見性了，對于整個法界衆生他都通達明了，圓融無礙。但是十法界裏面的衆生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裏面最嚴重的是叁途。人天比較聰明，好教；叁途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，叁途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。
業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裏消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裏面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。
我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛僞；恭敬，沒有傲慢；…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…