..續本文上一頁榜樣，這是講從前的私塾，老師接過來教小朋友，就是延續家庭教育。所以嚴格的倫理道德教育差不多要教到十一、二歲，老師帶。這時候記憶力最好，所以只教他讀誦經典，沒有講解的。你們看看《五種遺規》裏面，你就知道古時候怎樣教童蒙，怎麼教法你就完全明白了。
家教裏面最重要的一個人是母親，父親要外出工作，母親在家裏帶小孩。你家小孩有沒有家教，有沒有成就，關鍵就在做母親的，所以做母親稱爲太太。爲什麼稱太太？太太是最好的母親，聖人的母親，這個名詞是從周朝傳下來的。周朝的初年，開國叁個太太奠定周朝八百年。在中國曆史上朝代最久的，周朝八百年，這還得了！聖人的母親，周文王的祖父的太太，祖父的夫人太姜，就是他的祖母，他自己的母親叫太任，他自己的夫人叫太姒，他們家這叁太。祖父生他的父親王季，德行非常好，諸侯歸心，人家都服他；父親死了傳位給他，他就是周文王；文王的兒子武王，武王的弟弟周公，都是聖人，大聖人！孔子一生最敬佩的就是周公，他一生想學的也是學周公。這就是文王的母親是胎教，懷孕就非常注意自己的思想言行，沒有邪思、沒有邪念，舉止動作都非常安詳，影響胎兒，就是胎教。
佛的德是什麼？佛的德就是倫理、道德、因果，這是根，從這個根上才能發展出智慧，無量的智慧。我們今天缺乏的是根，所以要怎樣學佛？要從根學起，如果我們不要這個根，你永遠不能成就。像種樹一樣，沒有樹根，挖個坑把樹栽下去，它能活嗎？活不了，一定要有根。在從前中國傳統教育有叁個根，我們常聽人家講根深蒂固，叁個根。傳統的一個根，儒家做代表，孔夫子是繼承中國傳統的教育，家教，這個根我們今天選的教材是《弟子規》。《弟子規》是儒、是傳統的根，倫理道德的根，《太上感應篇》是道教的根，《十善業道經》是佛教的根。你們看《十善業道經》前面雍正皇帝的上谕，那就是序文。你看看佛經，其他的經皇上沒有給它寫個序文，唯獨《十善業道經》有，它是佛教的根。
淨業叁福裏面頭一句「孝養父母，奉事師長」，《弟子規》裏頭講的；「慈心不殺」，《太上感應篇》裏面講的因果；後面「修十善業」。諸位想想看，它的一句就包括中國幾千年傳統教學的叁個根。人一定要做好人，好人是教出來的。現在人，我們講叁代都忽略根本的教育，大人只忙著賺錢，對小孩的教育疏忽了，夫妻兩個都上班，都去賺錢，小孩交給誰？交給傭人。傭人教出來的小孩是什麼樣子，你可想而知。現代的傭人他怎麼教？他教你看電視，稍微大一點，五、六歲教你玩電腦，爲什麼？他省事，傭人省事，你自己有得玩，玩了很有興趣，你很乖。電視、電腦裏頭什麼內容？暴力、色情、殺盜淫妄，他從小都學會了，學會了什麼？殺人是遊戲，好玩的，所以他能殺父母。
前幾天香港還有個新聞，我從巴黎回來之後有同修告訴我，說一個小孩問母親要錢，母親沒有給他，把母親殺了。爲什麼會有這個情形？你沒有教他，你能怪他嗎？所以一定要懂得「行有不得，反求諸己」。家裏爲什麼出這樣小孩？小孩不知道孝順父母，不知道跟父母是什麼關系，當然不知道父母的恩德，現在老師也不教，問題比什麼都嚴重。我們生在這個環境裏面，如果也疏忽根本的教育，我們的道業決定是一無所成，努力一生都不會有成就。所以我們才真正發心回頭，要從頭做起！
今天社會的動亂，世界的不安，可以說絕大多數的人都生活在恐怖之中，這個日子過得多麼辛苦，不是人過的日子。我們看看古時候，古人留下來的這些著作，從他們詩詞歌賦、散文裏面看到，描繪那個時候的生活狀況，真的是詩情畫意，人人都知禮、都明義、都知道敬老尊賢，社會祥和，那是人的社會。爲什麼那時候能做到，現在做不到？那時候從小教，現在我們把這個東西疏忽了，以爲傳統東西都是舊東西，不要了，要學新的東西。西洋的教學，小孩從小上幼稚園教什麼？教競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。現在核武、生化的戰爭就是世界末日，死路一條！西方人現在很清楚，真的是走投無路，到古老的中國、到古老的印度裏面去尋寶，找找看能不能拯救社會。
中國五千年的曆史，過去五千年長治久安，什麼道理？他們現在在反省。真的很難得，我們不能不佩服人家，他確實找到了，他們說世界上四大文明古國，其他叁個都沒有了，還剩一個中國，什麼原因？可能是中國人重視家庭教育的關系。這很有智慧，有慧眼，他真看出來了，一點都不錯。所以中國古諺語說「教兒嬰孩」，不是孩童的時候，嬰孩，嬰兒的時候；「教婦初來」，你娶媳婦，第一天到你家裏來就要教她，要適應新的生活環境，她才能守住你的家風。
所以我們提倡《弟子規》的教育，《感應篇》的教育，《十善業道》的教育，出家人還要加上《沙彌律儀》的教育。你這四個根紮下去，諸佛護念，龍天善神擁護，曆代祖宗對你都感恩。只要你真正發心，克服自己的煩惱習氣，認真去學習。凡是與基礎教學典籍相違背的，都是自己的煩惱習氣，一定要放下，精神之所在就是孝親尊師。人不孝順父母，不尊重他的老師，這個人品德就沒有了。什麼是好人？什麼不是好人？古人有篇文字，「好人歌」，陳弘謀先生收在他《五種遺規》裏面，我們今天把它抽出來印成單張供養大家，你們自己回家去看，這是中國幾千年來古聖先賢肯定的好人的標准，如果真能照這個去做，學做好人！佛是好人當中的好人，沒有一絲毫缺陷的好人，圓滿的好人。我們學佛的標准高！高還是要從低做起，從世俗好人做起。自己好好看看，世俗好人的標准我們都做不到，那我們就非常慚愧。要要求自己，不可以放逸。
兩首偈裏面八句，這句也是總結，九地菩薩總結，要以佛德自我莊嚴。不要問別人，都要從自己做起，你才能做得成功，你要要求別人，你錯了。我們去年十一月開始，在湯池做實驗，辦個文化教育中心，由楊老師跟蔡老師他們兩個負責去執行。我對他們的要求，先從自我做起，我如果不能夠百分之百的落實《弟子規》，我就沒有資格教人。自己不能夠做到倫理道德，你用什麼東西給社會大衆做好樣子？所以我們招收叁十位老師，老師進來在面談的時候我們就要求要自我落實，弟子規百分之百的落實。你真正肯發心，我們非常歡迎你來，從事恢複我們傳統的倫理道德的教育；如果你覺得很困難、爲難，那你就不必到我們中心來。
叁十個老師不錯，來學了一段時期，真的沒有辦法百分之百落實，可以做到百分之七、八十，不能夠做得圓滿，他退出。他知道中心好，非常愛護中心，退出他也不願意離開，希望我們讓他擔任行政工作。我們也歡喜，我們希望裏面所有工作人員跟老師都是同一個思想，所以我們接受他們，他們改做行政工作人員。真正完全落實的有十五個，一半，出乎我意料之外。我原來跟楊老師講，我們叁十個老師，希望有五個百分之百落實就不得了，我們就非常滿意，沒有想到十五個。其他一半(至少都是一半以上)真正都能夠做到百分之七、八十，很難得。所以從這個實驗，我們就肯定人是教得好的。
他們這些人在這個小鎮展開，教學的對象是這個小鎮的居民，男女老少、各行各業四萬八千人。一年下來，整個社會風氣改變了。真的是難得，我們祖宗有德加持我們。正好在這個時候聯合國邀請我們參與這次的活動，我們的活動是在巴黎聯合國教科文組織的總部大會堂，我們就利用這個機會把湯池教學的成就向聯合國報告。教科文組織一共有一百九十二個國家地區參與。我們把這個理念、方法、成果向全世界公布，宣揚出去，效果非常好。聯合國也有官員要到湯池來參觀，其他國家這些大使都有興趣。化解沖突，促進社會安定和平可以落實，但是一定要用這個方法，教學。
這次聯合國活動的主題是「紀念釋迦牟尼佛二五五０年的聖誕，發現佛教徒對社會的貢獻」，這個主題。所以我的主題講演，我就是講「效法釋迦牟尼佛辦班教學」。釋迦牟尼佛確實他一生講經叁百余會，說法四十九年，叁百余會就是辦叁百多次的學習班。我們講講經叁百余會，他聽不懂，我們講辦班教學，他馬上就聽懂；釋迦牟尼佛一生真的是辦班教學。用這個方法化解沖突，恢複世界安定和平，我用這個做主題，希望我們改變方式。在九一一之前，西方人想化解沖突要用冷戰、熱戰方法，用鎮壓、用報複；九一一事件之後，才曉得這個方法不妥當，回過頭來想真正用和平的手段來解決問題。
聯合國和平會議開了叁十多年，世界愈開愈亂，多少人都喪失信心，這世界還有和平嗎？所以我們就想到老祖宗「建國君民，教學爲先」。再回頭看看世界上所有宗教的創始人，各個都是用辦班教學的方法，這給我們很大的啓示。所以我們想找個地方做個實驗，用辦班教學的方法看看行不行？我們原來預計是叁年，希望叁年能看到成果，沒有想到我們在湯池半年就有非常好的成果，讓我們很滿意，我們受極大的感動。不到一年，聯合國有這個活動，跟我們配得這麼好，就把這個效果展現出來。回來之後，我想我的目的達到了。我到湯池做這個目的是什麼？告訴全世界的人，化解沖突，促進社會安定和平，要用這個辦法，目的在此地。告訴誰？那時候想的真的就是告訴聯合國，沒有想到聯合國真的來找我，這第一樁事情。
第二樁事情，宗教是可以團結的。所以這次在聯合國的活動，我邀請新加坡十個宗教，大會開幕之前，讓十個宗教上臺手牽著手，一起爲世界和平祈禱。這個活動在聯合國也相當的震撼，他們看到之後，沒有想到宗教這樣的和睦。所以我參加這個活動就是爲了兩樁事情，一個就是展現宗教可以團結，宗教團結肯定會影響政治、影響族群、影響派系，對于安定和平有很大的幫助；第二個一定要用中國傳統的教學方法。摩西、耶稣當年在世都是教學，穆罕默德也是教學，釋迦牟尼佛教學的時間最長，他教了四十九年。
我們要真正學，真正的教，就是「以佛德自莊嚴」，然後才能感化衆生。現在不用身教沒有人相信你，你會說，你做不到，我們一定要做出樣子來給你看。名聞利養放下是最艱難的，我們湯池做起來了，所以我給當地政府寫了一封信，我們無條件整個中心捐贈給政府，希望政府接著去辦。我跟楊老師、蔡老師統統退出，決定不沾名聞利養，事情做好了馬上就交。回到自己的崗位，我還是講我的《華嚴經》。可能還有別的地方也想辦這個中心，像湯池這個模式，有很多地方想辦，我說可以，你們想辦，我們全力協助，我們來幫你教。這樣一推動，慢慢推廣，對于國家的安定和平，對于世界安定和平，會起很大的作用。我們自己一定堅持名聞利養絲毫不沾，我們過非常快樂的生活。
可是這裏頭還有個問題，那就是現在世界上，像中國的儒釋道，國外也是差不多，第一流大師級的人才缺乏，這亂世！這是我們感到非常憂慮的一樁大事。怎麼辦？要培養世界一流的大師是我們的責任。我們今天不敢講培養，我說供養，我來護持、我來供養。譬如像現在湯池十五位的老師，弟子規百分之百的落實，這就是在佛法講有很深厚的善根。這種人才難得，他再要能費點時間，我相信很快，絕對不會到一年，他能夠落實《感應篇》，落實十善業，那他的根根深蒂固。我希望他選一部經，認真的在一部經上下十年工夫，這個十年我做護法，我提供一個修學的場所，一切生活費用我負責，你在這個地方好好的學十年，一部經。十年在一部經上，十年之後你可以成爲世界頂尖的導師。學《論語》的專攻《論語》，學《十善業道經》的專攻《十善業道經》，學《金剛經》的專攻《金剛經》，學《老子》的專攻《老子》，期限十年，十年不出門。我們像東晉遠公大師的方式，結界，十年不下山，十年不出門，爲什麼？你心是定的。
我們這個道場裏面沒有報紙、沒有雜志、沒有電視也沒有網路，爲什麼？你心清淨，一絲毫染汙都沒有。你需要的參考書籍，我完全替你搜集，一門，一門深入，長時熏修。我定的時間十年，古人講「十年寒窗」，十年之後你再出來。專精一門，我相信那時候世界上多少著名大學漢學系都請你去講學，哪個地方請你就到哪裏去，你要覺得我們自己這個小地方學習環境好，隨時歡迎你回來。每個人我們一定給他留個房間，而且他還有個研究室，讓他沒有憂慮，沒有牽挂，專心學習。我們名額限定不超過五十人。儒釋道叁家真的能有這樣五十個人，就是他基礎的條件，《十善業道》、《感應篇》、《弟子規》百分之百落實，這是條件，然後你自己選一門專攻。所以你在漢學上要有相當的基礎，爲什麼？我不會講給你聽，而是要求你講給我聽。譬如你學《金剛經》，你講給我聽。
我過去是教了一個研究所，這個研究所是李老師辦的，內典研究班。學生是大學畢業的，我教他們的課程就是《金剛經》，因爲這是佛學的，課程全部都是佛學。專攻《金剛經》的有兩個學生，全體學生只有八個人，連旁聽的大概十幾個人，所以是小班。我上課是讓學生上講臺講給我聽，我坐在最後一排，最後一排比較遠，你講的聲音我要能聽得見，我聽不見不算數。一堂課一個小時，學生上臺講五十分鍾，最後十分鍾我做講評，我是這麼教的。
你所學講的這些資料我提供給你，我指定幾種參考資料給你，你自己去看。我告訴你下一堂課經文從哪個地方起，到哪個地方止，這段你上臺給我做報告。這方法不是我創新的，是「學記」裏面所講的，《禮記》裏面的「學記」，這是我們中國自古傳下來的方法。學的人是真幹，但是很辛苦，非常有心得，他真是用過功夫。講完之後接受指導，下一堂再改進，這樣才能把人訓練得出來。所以教的人很輕松，學的人很辛苦，但是非常有受用。總則是「以佛德自莊嚴」，自己不成就，不能成就別人，法師！第九地是作大法師。好，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六四八卷》全文閱讀結束。