..续本文上一页榜样，这是讲从前的私塾，老师接过来教小朋友，就是延续家庭教育。所以严格的伦理道德教育差不多要教到十一、二岁，老师带。这时候记忆力最好，所以只教他读诵经典，没有讲解的。你们看看《五种遗规》里面，你就知道古时候怎样教童蒙，怎么教法你就完全明白了。
家教里面最重要的一个人是母亲，父亲要外出工作，母亲在家里带小孩。你家小孩有没有家教，有没有成就，关键就在做母亲的，所以做母亲称为太太。为什么称太太？太太是最好的母亲，圣人的母亲，这个名词是从周朝传下来的。周朝的初年，开国三个太太奠定周朝八百年。在中国历史上朝代最久的，周朝八百年，这还得了！圣人的母亲，周文王的祖父的太太，祖父的夫人太姜，就是他的祖母，他自己的母亲叫太任，他自己的夫人叫太姒，他们家这三太。祖父生他的父亲王季，德行非常好，诸侯归心，人家都服他；父亲死了传位给他，他就是周文王；文王的儿子武王，武王的弟弟周公，都是圣人，大圣人！孔子一生最敬佩的就是周公，他一生想学的也是学周公。这就是文王的母亲是胎教，怀孕就非常注意自己的思想言行，没有邪思、没有邪念，举止动作都非常安详，影响胎儿，就是胎教。
佛的德是什么？佛的德就是伦理、道德、因果，这是根，从这个根上才能发展出智慧，无量的智慧。我们今天缺乏的是根，所以要怎样学佛？要从根学起，如果我们不要这个根，你永远不能成就。像种树一样，没有树根，挖个坑把树栽下去，它能活吗？活不了，一定要有根。在从前中国传统教育有三个根，我们常听人家讲根深蒂固，三个根。传统的一个根，儒家做代表，孔夫子是继承中国传统的教育，家教，这个根我们今天选的教材是《弟子规》。《弟子规》是儒、是传统的根，伦理道德的根，《太上感应篇》是道教的根，《十善业道经》是佛教的根。你们看《十善业道经》前面雍正皇帝的上谕，那就是序文。你看看佛经，其他的经皇上没有给它写个序文，唯独《十善业道经》有，它是佛教的根。
净业三福里面头一句「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》里头讲的；「慈心不杀」，《太上感应篇》里面讲的因果；后面「修十善业」。诸位想想看，它的一句就包括中国几千年传统教学的三个根。人一定要做好人，好人是教出来的。现在人，我们讲三代都忽略根本的教育，大人只忙着赚钱，对小孩的教育疏忽了，夫妻两个都上班，都去赚钱，小孩交给谁？交给佣人。佣人教出来的小孩是什么样子，你可想而知。现代的佣人他怎么教？他教你看电视，稍微大一点，五、六岁教你玩电脑，为什么？他省事，佣人省事，你自己有得玩，玩了很有兴趣，你很乖。电视、电脑里头什么内容？暴力、色情、杀盗淫妄，他从小都学会了，学会了什么？杀人是游戏，好玩的，所以他能杀父母。
前几天香港还有个新闻，我从巴黎回来之后有同修告诉我，说一个小孩问母亲要钱，母亲没有给他，把母亲杀了。为什么会有这个情形？你没有教他，你能怪他吗？所以一定要懂得「行有不得，反求诸己」。家里为什么出这样小孩？小孩不知道孝顺父母，不知道跟父母是什么关系，当然不知道父母的恩德，现在老师也不教，问题比什么都严重。我们生在这个环境里面，如果也疏忽根本的教育，我们的道业决定是一无所成，努力一生都不会有成就。所以我们才真正发心回头，要从头做起！
今天社会的动乱，世界的不安，可以说绝大多数的人都生活在恐怖之中，这个日子过得多么辛苦，不是人过的日子。我们看看古时候，古人留下来的这些著作，从他们诗词歌赋、散文里面看到，描绘那个时候的生活状况，真的是诗情画意，人人都知礼、都明义、都知道敬老尊贤，社会祥和，那是人的社会。为什么那时候能做到，现在做不到？那时候从小教，现在我们把这个东西疏忽了，以为传统东西都是旧东西，不要了，要学新的东西。西洋的教学，小孩从小上幼稚园教什么？教竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。现在核武、生化的战争就是世界末日，死路一条！西方人现在很清楚，真的是走投无路，到古老的中国、到古老的印度里面去寻宝，找找看能不能拯救社会。
中国五千年的历史，过去五千年长治久安，什么道理？他们现在在反省。真的很难得，我们不能不佩服人家，他确实找到了，他们说世界上四大文明古国，其他三个都没有了，还剩一个中国，什么原因？可能是中国人重视家庭教育的关系。这很有智慧，有慧眼，他真看出来了，一点都不错。所以中国古谚语说「教儿婴孩」，不是孩童的时候，婴孩，婴儿的时候；「教妇初来」，你娶媳妇，第一天到你家里来就要教她，要适应新的生活环境，她才能守住你的家风。
所以我们提倡《弟子规》的教育，《感应篇》的教育，《十善业道》的教育，出家人还要加上《沙弥律仪》的教育。你这四个根扎下去，诸佛护念，龙天善神拥护，历代祖宗对你都感恩。只要你真正发心，克服自己的烦恼习气，认真去学习。凡是与基础教学典籍相违背的，都是自己的烦恼习气，一定要放下，精神之所在就是孝亲尊师。人不孝顺父母，不尊重他的老师，这个人品德就没有了。什么是好人？什么不是好人？古人有篇文字，「好人歌」，陈弘谋先生收在他《五种遗规》里面，我们今天把它抽出来印成单张供养大家，你们自己回家去看，这是中国几千年来古圣先贤肯定的好人的标准，如果真能照这个去做，学做好人！佛是好人当中的好人，没有一丝毫缺陷的好人，圆满的好人。我们学佛的标准高！高还是要从低做起，从世俗好人做起。自己好好看看，世俗好人的标准我们都做不到，那我们就非常惭愧。要要求自己，不可以放逸。
两首偈里面八句，这句也是总结，九地菩萨总结，要以佛德自我庄严。不要问别人，都要从自己做起，你才能做得成功，你要要求别人，你错了。我们去年十一月开始，在汤池做实验，办个文化教育中心，由杨老师跟蔡老师他们两个负责去执行。我对他们的要求，先从自我做起，我如果不能够百分之百的落实《弟子规》，我就没有资格教人。自己不能够做到伦理道德，你用什么东西给社会大众做好样子？所以我们招收三十位老师，老师进来在面谈的时候我们就要求要自我落实，弟子规百分之百的落实。你真正肯发心，我们非常欢迎你来，从事恢复我们传统的伦理道德的教育；如果你觉得很困难、为难，那你就不必到我们中心来。
三十个老师不错，来学了一段时期，真的没有办法百分之百落实，可以做到百分之七、八十，不能够做得圆满，他退出。他知道中心好，非常爱护中心，退出他也不愿意离开，希望我们让他担任行政工作。我们也欢喜，我们希望里面所有工作人员跟老师都是同一个思想，所以我们接受他们，他们改做行政工作人员。真正完全落实的有十五个，一半，出乎我意料之外。我原来跟杨老师讲，我们三十个老师，希望有五个百分之百落实就不得了，我们就非常满意，没有想到十五个。其他一半(至少都是一半以上)真正都能够做到百分之七、八十，很难得。所以从这个实验，我们就肯定人是教得好的。
他们这些人在这个小镇展开，教学的对象是这个小镇的居民，男女老少、各行各业四万八千人。一年下来，整个社会风气改变了。真的是难得，我们祖宗有德加持我们。正好在这个时候联合国邀请我们参与这次的活动，我们的活动是在巴黎联合国教科文组织的总部大会堂，我们就利用这个机会把汤池教学的成就向联合国报告。教科文组织一共有一百九十二个国家地区参与。我们把这个理念、方法、成果向全世界公布，宣扬出去，效果非常好。联合国也有官员要到汤池来参观，其他国家这些大使都有兴趣。化解冲突，促进社会安定和平可以落实，但是一定要用这个方法，教学。
这次联合国活动的主题是「纪念释迦牟尼佛二五五０年的圣诞，发现佛教徒对社会的贡献」，这个主题。所以我的主题讲演，我就是讲「效法释迦牟尼佛办班教学」。释迦牟尼佛确实他一生讲经三百余会，说法四十九年，三百余会就是办三百多次的学习班。我们讲讲经三百余会，他听不懂，我们讲办班教学，他马上就听懂；释迦牟尼佛一生真的是办班教学。用这个方法化解冲突，恢复世界安定和平，我用这个做主题，希望我们改变方式。在九一一之前，西方人想化解冲突要用冷战、热战方法，用镇压、用报复；九一一事件之后，才晓得这个方法不妥当，回过头来想真正用和平的手段来解决问题。
联合国和平会议开了三十多年，世界愈开愈乱，多少人都丧失信心，这世界还有和平吗？所以我们就想到老祖宗「建国君民，教学为先」。再回头看看世界上所有宗教的创始人，各个都是用办班教学的方法，这给我们很大的启示。所以我们想找个地方做个实验，用办班教学的方法看看行不行？我们原来预计是三年，希望三年能看到成果，没有想到我们在汤池半年就有非常好的成果，让我们很满意，我们受极大的感动。不到一年，联合国有这个活动，跟我们配得这么好，就把这个效果展现出来。回来之后，我想我的目的达到了。我到汤池做这个目的是什么？告诉全世界的人，化解冲突，促进社会安定和平，要用这个办法，目的在此地。告诉谁？那时候想的真的就是告诉联合国，没有想到联合国真的来找我，这第一桩事情。
第二桩事情，宗教是可以团结的。所以这次在联合国的活动，我邀请新加坡十个宗教，大会开幕之前，让十个宗教上台手牵着手，一起为世界和平祈祷。这个活动在联合国也相当的震撼，他们看到之后，没有想到宗教这样的和睦。所以我参加这个活动就是为了两桩事情，一个就是展现宗教可以团结，宗教团结肯定会影响政治、影响族群、影响派系，对于安定和平有很大的帮助；第二个一定要用中国传统的教学方法。摩西、耶稣当年在世都是教学，穆罕默德也是教学，释迦牟尼佛教学的时间最长，他教了四十九年。
我们要真正学，真正的教，就是「以佛德自庄严」，然后才能感化众生。现在不用身教没有人相信你，你会说，你做不到，我们一定要做出样子来给你看。名闻利养放下是最艰难的，我们汤池做起来了，所以我给当地政府写了一封信，我们无条件整个中心捐赠给政府，希望政府接着去办。我跟杨老师、蔡老师统统退出，决定不沾名闻利养，事情做好了马上就交。回到自己的岗位，我还是讲我的《华严经》。可能还有别的地方也想办这个中心，像汤池这个模式，有很多地方想办，我说可以，你们想办，我们全力协助，我们来帮你教。这样一推动，慢慢推广，对于国家的安定和平，对于世界安定和平，会起很大的作用。我们自己一定坚持名闻利养丝毫不沾，我们过非常快乐的生活。
可是这里头还有个问题，那就是现在世界上，像中国的儒释道，国外也是差不多，第一流大师级的人才缺乏，这乱世！这是我们感到非常忧虑的一桩大事。怎么办？要培养世界一流的大师是我们的责任。我们今天不敢讲培养，我说供养，我来护持、我来供养。譬如像现在汤池十五位的老师，弟子规百分之百的落实，这就是在佛法讲有很深厚的善根。这种人才难得，他再要能费点时间，我相信很快，绝对不会到一年，他能够落实《感应篇》，落实十善业，那他的根根深蒂固。我希望他选一部经，认真的在一部经上下十年工夫，这个十年我做护法，我提供一个修学的场所，一切生活费用我负责，你在这个地方好好的学十年，一部经。十年在一部经上，十年之后你可以成为世界顶尖的导师。学《论语》的专攻《论语》，学《十善业道经》的专攻《十善业道经》，学《金刚经》的专攻《金刚经》，学《老子》的专攻《老子》，期限十年，十年不出门。我们像东晋远公大师的方式，结界，十年不下山，十年不出门，为什么？你心是定的。
我们这个道场里面没有报纸、没有杂志、没有电视也没有网路，为什么？你心清净，一丝毫染污都没有。你需要的参考书籍，我完全替你搜集，一门，一门深入，长时熏修。我定的时间十年，古人讲「十年寒窗」，十年之后你再出来。专精一门，我相信那时候世界上多少著名大学汉学系都请你去讲学，哪个地方请你就到哪里去，你要觉得我们自己这个小地方学习环境好，随时欢迎你回来。每个人我们一定给他留个房间，而且他还有个研究室，让他没有忧虑，没有牵挂，专心学习。我们名额限定不超过五十人。儒释道三家真的能有这样五十个人，就是他基础的条件，《十善业道》、《感应篇》、《弟子规》百分之百落实，这是条件，然后你自己选一门专攻。所以你在汉学上要有相当的基础，为什么？我不会讲给你听，而是要求你讲给我听。譬如你学《金刚经》，你讲给我听。
我过去是教了一个研究所，这个研究所是李老师办的，内典研究班。学生是大学毕业的，我教他们的课程就是《金刚经》，因为这是佛学的，课程全部都是佛学。专攻《金刚经》的有两个学生，全体学生只有八个人，连旁听的大概十几个人，所以是小班。我上课是让学生上讲台讲给我听，我坐在最后一排，最后一排比较远，你讲的声音我要能听得见，我听不见不算数。一堂课一个小时，学生上台讲五十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这么教的。
你所学讲的这些资料我提供给你，我指定几种参考资料给你，你自己去看。我告诉你下一堂课经文从哪个地方起，到哪个地方止，这段你上台给我做报告。这方法不是我创新的，是「学记」里面所讲的，《礼记》里面的「学记」，这是我们中国自古传下来的方法。学的人是真干，但是很辛苦，非常有心得，他真是用过功夫。讲完之后接受指导，下一堂再改进，这样才能把人训练得出来。所以教的人很轻松，学的人很辛苦，但是非常有受用。总则是「以佛德自庄严」，自己不成就，不能成就别人，法师！第九地是作大法师。好，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一六四八卷》全文阅读结束。