..續本文上一頁的。但是我來總舍不得哥哥，請你食用這些東西。我再下山去找糧食去。”說完就要走，我心裏想：難道琵達的心真是不能夠以法來化度的嗎？我就對琵達說：“你不要先走開，等到這些東西吃完的了再走。在留此時間中，繼使你不修法，你也就可免得下山下去造罪，且在這裏住幾天吧。”

　　“琵達也就留下來，這期間，我盡量的爲她說因果善惡的道理。她對于佛法漸漸的有了正確的認識，性情也稍稍改變了一些。

　　“那時候，伯父在家鄉已過世了。他死了以後，姑母生出了真誠的忏悔心，帶了一大批東西到布林找我來了。她把帶不動的東西寄放在村莊上，揀她背得動的都帶著上山來。琵達在外面看見是姑母來了，立刻告訴我說：“哥哥啊！姑母來了！她害得我們好苦，死也不要見她啊！”說完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊橋拉起來。姑母走到橋邊叫道：“侄女啊！請你莫要把橋拉起來，這是你的姑母來了！”琵達聽了說道：“就是因爲你來了，所以我才把橋拉起來的！”

　　“姑母說道：“侄女呀！這也難怪你，我現在實在悔恨以前的錯待你們，所以特意來向你們道歉，希望與你們兄妹相會的，如果你實在不要見我，至少也請你告訴你的哥哥說我來了。”

　　“這時我也走到崖邊坐下來，姑母看見我，就向我禮拜，再叁地懇求我見她。我暗想：我如果不見她，就不是一個學佛的人了，但是最好我要先讓她忏悔忏悔，就對她說道：“我已經與一切的親戚斷絕了關系，特別是與伯父姑母斷絕了關系，以前他們給了我們那些痛苦，以後在我修行乞食的時候，你們仍不饒我，又給了我許多痛苦，我是決定與你們斷絕關系了！我唱道：

　　大悲慈父馬爾巴，　　我今禮拜師尊足；

　　窮兒無親惟慈尊，　　此外未嘗有親屬。

　　我今正語非诋诃，　　會記當年舊事否？

　　姑母若忘己所作，　　且聽阿侄爲汝歌：

　　我鄉罪薮嘉俄澤，　　幼失慈父遭坎坷；

　　田園家宅盡被奪，　　寡母孤兒任磨折；

　　姑母殘狠既如狼，　　不斷親緣更斷何！

　　流浪日久憶家鄉，　　十年歸來省高堂；

　　高堂已逝成千古，　　弱妹無依又流亡。

　　我悟世事皆無常，　　撫今思昔倍心傷！

　　發奮修行殚精力，　　饑餓所逼來乞食；

　　乞至姑母宅前地，　　心知原是修行士；

　　居然挾怨起怒，　　喚來猛犬撲我身。

　　姑母手持撐幕柱，　　擊我如殼杖如雨；

　　我身墜入水池中，　　寶貴生命幾喪失；

　　惡口罵我是屠戶，　　诟辱百般刺心語；

　　掙紮呼吸苦哀嚎，　　弱命如絲一發間。

　　吞聲飲泣我欲哭，　　姑母二次狡計作；

　　騙我田園與家屋，　　汝心本有魔鬼在；

　　我絕汝緣合理無？

　　乞食伯父之門前，　　伯父見我怒勃然；

　　罵我敗家賣鄉子，　　擲石擊我如雹雨。

　　淩辱石擊心未厭，　　回身取弓箭在弦；

　　箭如雨下無處躲，　　寶貴生命幾喪卻；

　　伯父心有殺人魔，　　親情不絕當如何！

　　當吾窮苦無告際，　　親戚虐我勝妖厲；

　　山居修行精進時，　　貞堅結賽來訪我；

　　一心不舍舊情癡，　　憐愛交深來相隨；

　　傾訴真情語委婉，　　窮士枯懷雨露滋。

　　療我饑渴隨淚垂，　　施我上妙珍馐食；

　　彼雖待我恩情厚，　　我爲法故難相酬；

　　但思結賽深情誼，　　接待姑母複何義？

　　奉勸姑母速歸去，　　西山斜陽日已遲。

　　“姑母聽完了我的歌，放聲大哭，向我頂禮數次，流淚說道：“侄兒啊！你說的話一點也不錯，請你寬恕我，我如今是真心真意地來求忏悔了。我心中非常難過，不能舍棄親族的愛心，所以才來會你們兄妹的。無論如何請你們要接見我，否則我就決定在你們的面前自殺了。”

　　“我于心不忍，就前去要把吊橋放下來。但是琵達在我的耳邊悄悄地細聲叫我不要會她，又說了許多不要會她的理由。我說：“通常與破戒的人在一處飲水都要發生障礙，可是現在這回事，與佛法上的所謂破戒無關，我是一個修行人，無論如何是應該會她的！”我就把吊橋放下，等姑母過來，爲姑母廣說因果之法的瑜珈行者，獲得了解脫。”

　　尊者說完以後，希哇俄行者就啓禀尊者道：“您老人家在求法依師的時候，對于上師那樣的虔誠信徒，忍耐受苦，得法以後，在山中那樣的精進修行，無論從那一方面看來，都不是我們能夠做到的！我們都不敢再修這個法了，可是解脫不了煩惱輪回，應該怎樣辦才好呢？”說完竟大聲痛哭起來。

　　尊者說：“你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪回和叁惡道(畜生、餓鬼、地獄叁道衆生，缺乏智慧思判力，恒常爲苦惱所逼，無由解脫，所以叫做“叁惡道”。)的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起的，凡是有心的人，聽了“因果法”既能相信，一定也能做到像我這樣精進修持的，如果對于佛法不能生起極深的信仰，僅了解一些道理，是沒有用處的。因爲這樣就很難不爲八風所動，所以學佛，第一要相信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裏雖然談論些與聖理二量(“聖理二量”，就是“聖教量”及“理量”。前者是佛陀的訓示，後者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作爲判斷是非之准繩。)相合的空性，可是實際上也不過是說說而已，並沒有甚麼真實的價值。因爲空性這件事，非常微妙，難解難信，如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性，因此對因果的取舍和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤爲謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。

　　“我最初並不懂得空性，但是對于因果卻有堅定的信心，知道自己作了大惡業，將來會墮惡趣，所以心生恐怖，因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進，都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣，獨自住在山中修持真言乘(“真言乘”即密乘或密宗)。如果能這樣做，我保證你們一定能夠解脫成就的！”

　　于是藏頓巴普提惹昨就啓禀尊者說道：“上師啊！您一定是大金剛的化身，爲了度衆生才化現人世，示現這樣一個希有的事迹，否則最少也是無量劫來修行佛道，已經登了不退轉地的一個大菩薩！你爲了法，不惜身命的去修行，所作所爲，處處表現出你是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐，在我們這些凡夫弟子來說，不用說做不到，連想都不敢想！就是想要學，身體也受不了。所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身，我們雖然不能像您那樣的修行，但是也都知道凡能夠見到上師及聞法的衆生，都能解脫輪回，這是一定無疑的。能否請您告訴我們，您究竟是那一個佛菩薩的化身？”

　　尊者答道：“我自己也不知道是誰的化身，最可能的恐怕還是叁惡道的化身吧！你們以我爲金剛持，當然會得到加持，可是你們以爲我是化身，這對于我固然是淨信，然而對于法卻成了無比的大邪見！這是因爲你們對于佛法的偉大果利不了解的原故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫，而且前半生還作了大惡業；爲了相信因果業報，決心抛棄了今世的一切，一心修行，現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師，能夠受到他的攝受。得到真言捷徑的心要口訣，和不爲言诠所染，澈見本來面目的指示灌頂，依法修持，所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪，那麼命終以後，一定馬上就會墜入無間地獄的，這就是不信因果和沒有精進修行的結果。如果由內心的深處，對因果的道理生起堅決的信心，怖畏惡道的苦痛和希求無上的佛果，那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠，在修行時有最大的努力和覺證。這是任何人都能夠辦到的。你所說的什麼佛菩薩的化身，完全是因爲對密宗未能確切了解。你們應該多讀古德們的傳記，思維輪回之理，要常常記取人身難得，和壽命無常的話去努力修行！我曾不顧名聞和衣食發大勇猛，忍大痛苦，獨自住在無人的山中修行，因而獲得覺受和證解的功德。希望你們也學我一樣去好好修行。”

　　惹瓊說道：“尊者！您的這些事業，實在是希有難得，令人驚歎佩服。可是你所說的都是些可悲可泣的事，現在請您老人家講一些令人高興的事好嗎？”

　　尊者說：“令人高興的事麼？那也許是由精進而得來的成果，超度一切人與非人(“非人”，藏文是Mis ma yin，意思是凡非人類的一切精靈。阿修羅及其他的鬼神都統稱非人。)和弘揚佛法的事迹吧！

　　惹瓊巴問道：“你是先超度人的呢？還是先超度非人的呢？”

　　尊者說：“起初有許多非人來向我挑戰，我就降伏他們，以後又超度了他們。以後又超度了許多人類的徒弟。最後長壽王神女來顯示神通向我挑戰，我又超度了她。我的教法在非人中，長壽王神女將爲繼承光大者；在人類中則烏巴頓巴(烏巴頓巴——即罔波巴大師。)將爲弘揚光大者”。

　　色問惹巴就請問尊者道：“尊者！您主要的修行地方是那其貢雪山和曲巴兩處，除此之外，您還在其他什麼地方修過行呢？”

　　尊者說：“我修行的地方有尼泊爾的約莫貢惹和六大出名山窟，六小隱名山窟，和六個秘密山窟，連同另外兩處一共是二十處山窟。另外尚有四個出名的大山洞，有四個不出名的山洞，還有其他各處山間有緣會的小洞。在這些地方修行的結果，我已經證到“無有可修的法，無有能修的人”的境界。現在我已沒有什麼可修的了。”

　　惹瓊巴說：“尊者法性盡地的無緣大悲，使我們徒衆得到了無顛倒的正見和堅固的信心，我們心中非常的快樂，真是感謝您老人家。現在爲了利益未來的衆生，可否請您告訴我們外內密各處修行勝地的名稱？”

　　尊者說：“有名的外山窟有六個，就是：

　　護馬白崖窟　　明雀只馬窟 　 飲哇著馬窟

　　惹馬菩提窟 　 將潘郎卡窟 　 著甲多結窟

　　不著名的內山窟有：

　　結巴尼馬窟 　庫虛問巴窟 　謝普去薪窟

　　白則多鹽窟 　則巴剛替窟 　瓊龍慶給窟

　　秘密的山洞有六處：

　　甲照郎卡窟 　到碰生給窟 　白普麻母窟

　　來普白馬窟 　龍哥盧多窟 　著甲多結窟

　　其他二處是：

　　結普尼馬窟 　播它郎卡窟

　　四大著名的山洞是：

　　雅龍的著巴普 　 來喜的多肚

　　亭日的哲借普　　的色的真處普

　　不出名的四個山洞是：

　　咱地的剛楚窟 　絨地的俄薩窟

　　惹那的則俄窟 　古通的播絨窟

　　在上面說的這些山窟中修行，可以得到順緣和傳承的加持。你們應該到這些地方去修行。

　　尊者說完了他的故事，參加法會的會衆，對佛法都生起了信仰和厭世出離及慈悲的心，大家都對世間八法極生厭離，虔誠慕樂正法。

　　尊者的大弟子們，都向尊者發願：願意斷舍世欲，終生精進修法，作利益衆生的事業。天神諸弟子也都發願維護佛法。世俗的聽衆中，有很多上根的人，都皈依了尊者作爲弟子，如法修行終于成爲得證實相境界的瑜珈行者。中根的人，都願以月計或以年計來專門修法。下根的人，也決定終身不做惡事，常做善業。參與聞法的大衆都得到了究竟的利益。

《密勒日巴尊者傳 第八章》全文閱讀結束。