..續本文上一頁林念佛堂，祖師那個時候有一百二十叁個人，各個成就，希有的因緣，我們後人非常向往、非常羨慕。當然在一起修行的一百二十叁個人，常住一定有護法，有工作的人員。所以我們現在求的是五十個人，希望能有五十個人。那義工五十個人，義工可以來去自由，他可以上山，隨時可以下山。但是我們在裏面修行的人，我們不下山，你心才定，你才會有成就。
今天上午我接到一個電話，有同修想來報名，也是很熟的同修，問我可不可以？我說昨天我們提了條件，這個條件，第一個要發心。譬如我們到那裏去，我們盡形壽，上山之後就不再下山，你要發這個心。不能說我常常想家，想回去看看，這不可以。真的是萬緣放下，這第一個條件。第二個條件，基本的德行，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛家的《十善業道》，這叁門東西百分之百的落實。他想了有五、六分鍾，做不到！我說做不到就沒有法子，一定要做到。做不到，不行，要就是要求百分之百的做到。
我跟他說：你試試看，我們要開這個班至少得一年以後，現在有一年的時間，你可以學《弟子規》，叁個月學《弟子規》，叁個月學《感應篇》，叁個月學十善業。不是說叁個月《弟子規》學了之後，我學十善、學《感應篇》，就不學《弟子規》，不是這樣的。《弟子規》是基礎，學叁個月之後，再加第二門功課，就是加《感應篇》；再過叁個月，再加十善業，統統要學、統統要落實，都是要求百分之百落實。然後我們歡迎你參加我們的僧團，希望你專攻一部經論，一門深入。一門深入，他心是定的，定到一定的程度，他開悟！無論是學儒、學道、學佛都會開悟。悟了之後，所謂是「一經通，一切經通」，那就是天人師，那就是佛菩薩，你才真正能辦道，續佛慧命，弘法利生，你才真能辦道！
這個訊息透出去之後，有很多人願意送土地、送道場，現在已經就有五、六個，我都很感謝，我也很歡喜。我們細心再去觀察，方方面面的因緣具足，我們大家才能安心住在那個地方，不再出門，就等于說我們集體閉關，跟外界不接觸。外界接觸的，那是我們道場的義工，工作人員；我們在裏頭修行的人不接觸外界，我們一心辦道。但是我們每天的講經，學習講經，我們會用網路傳播出去。所以我們每天上課、每天學習，同修們將來在網路上、在衛星上都能看到。這也符合《華嚴》的教學，爲什麼？『則能兼利一切衆』。我們不是小乘獨善其身，我們還會兼善天下，這是我們一個願望。
這個願望都是因緣生的，爲什麼？看到現在國際上許多國家地區，我們去看看，缺乏人才。要想佛法振興，要想中國傳統文化延續，沒有人才怎麼行？所以我們想出這個方法來培養人才。這個方法培養人才會有效，會真正有效果，但是要長時間；十年是第一個階段，二十年是第二個階段，叁十年是第叁個階段，锲而不舍。這是我們建立一個道風。
「放逸」也是我們一般人最容易犯的毛病，放逸怎麼說法？很隨便，不認真。它的反面就是精進，放逸就是不精進。如果能夠我們離開放逸，真精進，對自己的生活習慣嚴格的要求，一絲毫都不馬虎。像世尊當年在世，實在是不容易，他那個僧團，經上記載的一千二百五十人，這麼大一個僧團，日中一食，樹下一宿。晚上睡覺只有四個小時，六時精進，六時是一晝夜，晝叁時、夜叁時，不放逸。睡覺只有四個小時，中夜。中夜是什麼時候？我們現在講，晚上十點鍾到兩點鍾，這是中夜。換句話說，十點鍾睡覺，兩點鍾就起床，決定不馬虎的。我們現在偷偷懶，睡個懶覺，這不行，這是放逸！這個習氣大家都有，而且很嚴重，那我們要認真克服這個習氣。所以團體生活有好處，依衆靠衆，大家都起來，你不能睡懶覺，生活起居都有規律。
那可不可以實行日中一食？行，心定下來之後，能量的消耗就大幅度的減少。我們知道飲食是能量的補充，能源的補充。能量消耗，我們現在非常清楚，大概百分之九十五消耗在雜亂妄想。如果心要清淨、心要定下來，能量的消耗量很少，自自然然日中一食就夠了，多省事，而且生活非常簡單。我的老師做給我看的，李炳南老居士，他老人家日中一食。我當年跟他學教，我也學他日中一食，我學了五年。以後出來弘法，弘法得隨緣，就把這個規矩破了。但是雖然是吃叁餐，我那個叁餐的量就是當年日中一食的量。過去日中一食，我吃叁碗飯，是普通的小碗；現在吃叁餐飯，是一餐一碗飯，就是那一餐分做叁次，吃得少。可是我的老師日中一食，他一天只那個小飯碗是兩碗，我要吃叁碗，你看這就是比不上他的定力，他的需要量比我少。在當年生活費用，他老人家一個月生活費用六十塊錢，臺灣錢；我的生活費用，一個月要九十塊錢。就是每天要叁塊錢，吃東西要吃叁塊錢，老師兩塊錢就夠了。這就是我們的心沒有他清淨，定力沒他深。
老師的工作，大家都看到，他的工作量差不多是五個人份，就是他一個人的工作量是普通人的工作五倍。你要跟他見面，必須在一個星期之前預約，否則的話，你決定見不到他。每天除了自己功課講經之外、教學之外，他還有好多會，要開會，天天都有會，還要接待客人。他是一個非常好的中醫，所以還有人找他看病。確實每天忙得不亦樂乎。我跟他老人家十年，受的影響很深。所以這不放逸要真做到，一定要依衆靠衆，一個人太難太難！像李老師，那不是普通人，他一個人生活，他能夠堅持，他能做到，所以不是普通人。
所以，憍慢我們有，放逸我們有，要怎樣把它降溫？我們要想真正能夠做到沒有憍慢、沒有放逸，那好，那你已經是華嚴會上十信位的菩薩，不是凡人，你現在靠近破無明、證法身的邊緣，比阿羅漢、比普通的菩薩高得太多。所以我們自己心裏明白清楚，憍慢、放逸我們自己決定有，只是希望這度數要逐漸減輕，不能夠增長，這樣就好，這樣就有進步。所以對自己日常生活，雖然沒有人管，還是要嚴格要求。自己不要求自己，你永遠就墮落下去，這可不能怪別人。尤其是中年以上，而不是在僧團裏。但是現在的僧團也衰了，也不像從前僧團有那樣嚴格的紀律，現在沒有了，從上到下也都散漫。換句話說，講形式不著重實際。所以佛法的衰，那個衰的因素我們要懂。
我們將來希望成立這麼一個僧團，五十個人的僧團。這個僧團要嚴，決定不能放松，決定要依照叢林的規矩。這個規矩，過去都遵守「百丈清規」，唐朝時候建立的。那我們今天還是要本其精神，條文可以修正，精神決定不能變。因爲現在人的生活跟從前人畢竟還是有差別，要符合現代生活方式。我們大家則共同依衆靠衆，一定自己要振作起來，先救自己，再度衆生。自己救不了自己，也就沒有法子度衆生。所以要度衆生是先度自己，這是佛在經上講了很多遍，時刻提醒我們，我們要有這個警覺心，要有大慈悲、要有大願力，救自己。先不要談救別人，真能把自己救了，就是永離憍慢及放逸，這是真正救自己。爾後才真正達到我們的願望，續佛慧命，弘法利生，叁地菩薩。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面的兩句：
【若離憍慢及放逸。則能兼利一切衆。】
這兩句是四地，四地是焰慧地，也就是智慧現前。叁地是發光，也就是說智慧剛剛開；四地，那智慧就非常殊勝，所以稱之爲焰慧。在叁地菩薩，這是智慧現前，智慧現前裏頭有一句重要的話我們不能疏忽，這是清涼大師給我們提出來，「求法不懈」，這句非常重要！這也是離慢，決不是以自己所修學的爲滿足。佛法教我們知足常樂，那個知足是對于名聞利養、五欲六塵，這要知足。換句話說，我們有這個肉身在世間，要養這個色身並不困難，它需要的很少，所以世尊在世爲我們示現的叁衣一缽就夠了。那叁衣一缽，我們引申這個意思，我們能夠吃得飽，能夠穿得暖，能夠有個小房子可以遮蔽風雨，夠了，不要再求了；再求，增加負擔。有了負擔，你一定有牽挂，你有憂慮、有得失、有煩惱，這是嚴重障礙你的道心。所以世尊當年在世做出樣子來給我們看。
曆代祖師確實能夠續佛慧命，也做出榜樣給我們看，跟釋迦牟尼佛一樣，一件衣服穿幾十年，穿破了補補釘。在近代，給我們印象最深的，虛雲老和尚。我跟他老人家沒有見過面，但是看到他很多的照片，從來沒有一張照片他穿的衣服上沒有補釘，我沒有見過。我所看到很多他的照片，衣服都是東補一塊、西補一塊，都是補很多補釘，值得我們省思！衣服只要幹淨就行了，不必要華麗，能保暖、能遮體，足夠了。你說生活多麼容易、多麼簡單！
我們要求學，當然求學，你也離不開學習的環境。學習的環境不必自己有，自己不需要擁有，太麻煩，常住擁有，寺院庵堂。可是在現在這個時代跟從前不一樣，從前寺院庵堂叫十方道場，只要出家人都可以挂單，都可以在裏面學習，所有一切經論這些工具都可以提供給你運用。現在寺廟許多是子孫廟，都是被控製，你要跟他沒有相當的關系，真的，吃一餐飯都很困難，絕對不會同意你就住進裏面去。所以被逼的沒有法子，這都是不正常的現象。爲什麼不正常？對于真正佛法不理解，擁有這個道場，控製這個道場，眼前可以說得一點小利，他不知道他要付出嚴重的代價。什麼叫嚴重代價他完全不知道，到他身後他就明白，也就是死後就明白，果報在叁途，你說可怕不可怕？
他犯了什麼過失，他要墮叁途？道場是提供發心修行人所使用的地方，你障礙，你不讓他在這裏修行；道場是講經說法、弘揚佛法的場所，你現在不讓他們來講經，這一方大衆沒有機緣聞法，這叫斷衆生的慧命，你要不要負這個因果的責任？所以從前道場的這些住持方丈不一樣，他要常…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六四一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…