..續本文上一頁八識，就是轉八識成四智了，人家已經轉了。所以，他用的是真心，十法界裏用的是妄心。由此我們就明白，我們沒有見性，我們用八識，八識要用的正一定要依教奉行。
這個教，佛就講得很清楚，禅是佛心，教是佛言，戒是佛行(佛的身)，身語意。我們能持戒，我們的言語造作就跟佛菩薩沒兩樣，用的正。我們心清淨，禅是清淨心，跟佛心一樣，佛心沒有妄念。妄念尚且沒有，哪來的分別執著？分別執著是妄上加妄又加妄，加了好幾番。所以佛的心清淨，清淨心就是禅。你有清淨心，你有清淨的行，你的言語就是經，字字句句一定跟佛經相應，就這麼個道理。這凡夫成佛了。
如果我們身語意確實如佛的教誨，「受持讀誦，爲人演說」，真正的佛弟子。遇到淨土法門，那個緣太殊勝了！念佛往生，生到西方極樂世界，跟諸位說，不是凡聖同居土，不是方便有余土，是實報莊嚴土，上輩往生。善導大師的話我們要記住，四土叁輩九品，總在遇緣不同。我們今天緣這麼樣的殊勝，確實希有難逢。我們不但遇到淨土，還遇到《華嚴》，在《華嚴》裏面得相似的身語意，與佛相似，回心淨土，這個成就殊勝。我們要認真幹，這一生當中超過無量劫。你依照《華嚴》學，要到圓教十地菩薩，要修無量劫。可是念佛求往生，你這一生當中就能證得十地位，實報莊嚴土是十地菩薩，還有什麼比這個殊勝的？沒有了。這種機會，千真萬確，百千萬劫難遭遇。遇到如果不知道珍惜，這叫真可惜。遇到了，善導大師講萬修萬人去。遇到了不修，爲什麼不修？不相信，爲什麼不相信？對事實真相沒有透徹的了解。所以遇到跟沒遇到沒什麼差別，這是非常惋惜的一樁事情。下面這一句：
【若能念佛心不動。】
『念佛』是修行的方法，『心不動』是修行的目的。所以這個地方「念佛」包括佛法裏面所有的法門，沒有一個法門不是念佛的。我這個說法，善財童子參訪德雲比丘，在《四十華嚴》裏面稱爲吉祥雲比丘。德雲跟吉祥雲是一個人，名字意思一樣，翻譯的人翻得不一樣，一個翻吉祥雲，一個翻德雲。你看看菩薩給善財童子講開示，講念佛法門，講了二十一門，二十一不是數字，二十一是表法的。《華嚴》裏面有密宗，密宗二十一代表大圓滿，密宗十六也是代表大圓滿，正是《華嚴》所說的一即一切，一切即一，一門含攝一切法門，一個都不漏。這個一門就是以念佛爲主，無量無邊法門，沒有一個法門不是念佛的。我們想想對不對？
禅宗不念佛，禅宗觀心、參究，是不是得定？是的。得定之後開悟，悟就是覺，佛是覺的意思。我們中國一般翻佛稱大覺，所以佛是覺的意思，佛是智的意思。智是體，覺是用，沒有智，當然你沒有法子覺；有智慧，他才覺悟！覺心不動。我們做了一個「凡聖迷悟示意圖」，諸位都看過。覺心是什麼？覺心就是我們用白色的圓表法，不動！那是法性，那是真如，那是真心，佛法裏面稱之爲無上菩提，菩提是覺。妄心是動的，因爲妄心是自性裏頭本來沒有，所以「一念不覺，而有無明」，「無明不覺生叁細，境界爲緣長六粗」，這是講宇宙的起源，是這麼回事情。
宇宙的現象生起，諸位要曉得，在剎那之間，沒有先後。大乘教裏面講不二法門，有先後就是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。那我們講，講一定有先後，事實實在講還是有先後，爲什麼說它沒有？它速度太快，快到我們看不出它的先後。快到什麼程度？我們通常講，用個比喻講，萬分之一秒。你們現在用照相機，快門，你看飛機在天上飛，大概五百分之一秒就能把它照下來，現在的噴射機。照下來看得清清楚楚，好象沒動一樣，五百分之一秒。千分之一秒就更清楚，現在跟你說萬分之一秒，萬分之一秒是比喻，你就沒有法子了，分不出來它有先後，它真有先後。
世尊在《仁王經》上告訴我們，這個生滅法，生滅就是有先後，快到什麼程度？一彈指六十剎那，一剎那九百個生滅。我們照這個算，我們彈指彈得快，我一秒鍾可以彈四次，四乘六十再乘九百，剛剛好兩個十萬八千，不是萬分之一秒。要用《仁王經》上的話來說，二十一萬六千分之一秒，你怎麼能覺察它有先後次第？所以好象是什麼？妄想分別執著同時起來的，太快了。一迷一切迷，同樣一個道理，一悟一切悟。可是大徹大悟不容易，上上根人才行，上根以下的都不行。那怎麼辦？漸悟，慢慢的悟。所以迷，迷得很快，可是你要從迷再回到覺悟那可費事了。佛教導我們先放下執著，再放下分別，最後再放下妄想，十信菩薩就是這麼修法的。可是每個層次都離不開戒律，都離不開叁學，都離不開六波羅蜜，我們這個地方講十波羅蜜。這些是方法，幫助你放下，幫助你回歸自性。你要不依這些方法去修學那就難了，迷，愈迷愈深。
說個老實話，六道裏頭，地獄、餓鬼、畜生，我們在那裏頭不知道待了多久。好不容易出來，這一生能夠得個人身，人身難得，我們得到。得人身聞佛法難，你看現在世界上人口將近七十億，你去打聽一下，幾個人遇到佛法？然後你才知道佛法難聞。聞佛法裏面，佛法有真有假，聞到真的有幾個人？這一層一層淘汰，真的到最後沒幾個。你在這裏頭如果算數的話，那你很了不起，所以不容易。我們自己一定要知道珍惜，這個緣太殊勝了。百千萬劫這種機率我們才遇到這麼一次，這一生要是不能把握住，下一次再逢可能又要一個百千萬劫。這百千萬劫在六道裏面苦不堪言，願意幹嗎？所以真的覺悟，他就放下了。
放下，一定是要自己下決心，什麼人都幫不上，佛菩薩也幫不上。迷是你自己迷的，悟是你自己悟，說老實話，佛對一切衆生只是做增上緣而已，還是要自己修、自己證。你不自己修，沒有人代替你修，沒有人能代替你證，這個道理一定要懂得。懂得這個，爲什麼不放下？一定要知道人在世間得這個物質的肉身，肉身有生一定有死，肉身死掉之後，靈性不滅。靈性迷了，迷了叫靈魂，靈魂不滅，它又投胎去了。善業，一生行善是叁善道，不善業就叁惡道去了。這個世間沒有一樣東西能帶走，一定要記住，生不帶來、死不帶去，你要這些東西幹什麼？
現在有身體，還需要用它，可是念念當中不能執著，包括身體，都不能執著，身要舍離。什麼東西能帶走？業力能帶走，智慧能帶走，你做的這些好事能帶走。你明白這個道理，我們今天有能力，盡量做好事，好事可以帶走，善業。當然最好是淨業，淨業就是善業裏頭不求果報，心就清淨，清淨心修善就是淨業。心不清淨修善，這稱善業，清淨心那就變成淨業，這個東西能帶走。所以在這個世間，我們最重要的工作就是要提升自己的悟性，你悟得愈深、悟得愈廣，你來生的層次愈高。如果沒有遇到淨土法門，妄想分別執著沒斷，你在六道裏頭，二十八層天那是你將來的去處。你悟得愈深，境界愈高，二十八層天。如果是遇到淨宗法門，念佛求生淨土，西方極樂世界品位愈來愈高，這是你應當求的。如果你放不下，你就沒辦法，你求不到。放不下，可能有累贅，這個東西累贅，恐怕你不能往上升。搞得不好，幫助你往下墜落，往下墜落就是叁途，那就苦了，那就冤枉。這個道理不能不懂。
真正搞清楚、搞明白，你怎麼能不用功？你怎麼能不發憤？勇猛精進，自然的。愈精進，感應愈不可思議。我現在懈怠懶散，精神都提不起來，拜幾拜佛都不行了，我很想精進，就是精進不起來。還是沒發心！真正要發心，拼命，求忏悔，業障重，不要命了，拼死去幹，這個瓶頸突破。確實感得叁寶加持，你有精神、有體力了。拜佛一天叁千拜沒問題，一天十萬聲佛號沒問題，真能做得到。你身體裏頭，科學家講潛在的能力顯現出來了，科學認爲這是人的本能，在一個大的挫折裏頭激發它，這個能力現前；佛法裏面講叁寶加持。問題在什麼？經上講的信心！你要不相信，就一點辦法都沒有。所以要相信自己，第一個相信自己，第二個相信佛菩薩慈悲加持。蕅益大師在《要解》裏面給我們講了六個信，信自、信他(他是佛)、信因、信果、信理、信事。具足這六個信心，哪有做不到的事情？哪有不能克服的難關？
真正的關鍵，頭一個就是放下。我這一生能得一點力，這是得力于章嘉大師的教誨，看破放下。你不放下，你永遠看不破。看破幫助放下，放下又幫助你更看破，看破再幫助你放下，相輔相成。從初發心到如來地，一切諸佛菩薩用什麼功？最簡單的就是這四個字，看破、放下。你只要真正懂得了，真正會用，菩提道上一帆風順。末後兩句：
【若能念佛心不動。則常睹見無量佛。】
『心不動』，這是《楞嚴經》上講的首楞嚴大定。《楞嚴經》上講的定是性定，性定是一切衆生本來有的，不是從外得來的，這是真的不是假的。我們現在有沒有失掉？給諸位說，沒有失掉，可是不起作用。我們現在是妄心起作用，自性不起作用。自性本定，自性是戒定慧圓滿具足，戒就是自性，見性的人決定沒有過失。所有戒律都是防非止惡的，他沒有過，他沒有惡，戒具足了；自性本定，他沒有散亂；自性本來具足無量智慧。所以，首楞嚴定是自性本定，要怎樣才能得到？在「凡聖迷悟示意圖」裏面，諸位就看清楚了。放下執著、放下分別、放下妄想，自性本定，就是大佛頂首楞嚴定就現前。
怎麼修法？印光大師教我們念佛。因爲二十五圓通，二十五位菩薩來做代表，他們都是修楞嚴大定的。大勢至菩薩是用念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，收心！我們凡夫眼往外看，東張西望，心從眼睛跑到色裏面去，心從耳根跑到音聲上去，心從鼻根跑到香裏面去，心從舌根迷到味裏面去，酸甜苦辣鹹五味，迷到味裏去。心從六根往外跑！大勢至菩薩教我們把心收回來，都攝六根就是收回來。觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，就是都攝六根，他用一個耳根做比喻。我不聞外，我回過來反聞，我向裏面聞，裏面是性，是心性；換句話說，耳收回來向內，眼也收回來，也向內，這叫都攝六根。決定不會被外面境界幹擾，不會受外面境界影響，這個功夫不錯了。頭一個要有這個功夫，然後念佛功夫就得力。
你們想想看，大勢至菩薩都攝六根跟我們這段經文裏面講的哪一句相應？不求五欲，不求王位，不求富饒，不求自樂，不求名聞，是不是都攝六根？不求就放下了。《金剛經》上說得更徹底，「法尚應舍，何況非法」，佛法我只取一門，其他的我也放下。心定了，心定智慧就開，障礙就沒有了。我們懂不懂這個意思？然後那個念，念佛，清淨心了，才叫淨念，清淨心念佛。清淨心念佛，決定沒有懷疑，決定沒有夾雜，後面相繼不斷。這個不斷不是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛不斷，不是這個；是你的心跟自性完全相應，沒有一分一秒不相應，相應是真念，心就是佛，佛就是心。中峰禅師在《叁時系念》開示裏面講得好，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。我的心跟阿彌陀佛融成一片，這叫淨念，這叫相繼，永遠不會斷，那你就常見無量佛。無量佛，一切衆生本來成佛，你看到了。一切衆生本來是佛，這一切衆生不但包括一切人，還包括一切事、包括一切物，山河大地、花草樹木都是，沒有一樣不是，這個境界妙不可言。你見無量佛，見無量佛就成佛了。好，十行位，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁七卷》全文閱讀結束。