..续本文上一页八识，就是转八识成四智了，人家已经转了。所以，他用的是真心，十法界里用的是妄心。由此我们就明白，我们没有见性，我们用八识，八识要用的正一定要依教奉行。
这个教，佛就讲得很清楚，禅是佛心，教是佛言，戒是佛行(佛的身)，身语意。我们能持戒，我们的言语造作就跟佛菩萨没两样，用的正。我们心清净，禅是清净心，跟佛心一样，佛心没有妄念。妄念尚且没有，哪来的分别执着？分别执着是妄上加妄又加妄，加了好几番。所以佛的心清净，清净心就是禅。你有清净心，你有清净的行，你的言语就是经，字字句句一定跟佛经相应，就这么个道理。这凡夫成佛了。
如果我们身语意确实如佛的教诲，「受持读诵，为人演说」，真正的佛弟子。遇到净土法门，那个缘太殊胜了！念佛往生，生到西方极乐世界，跟诸位说，不是凡圣同居土，不是方便有余土，是实报庄严土，上辈往生。善导大师的话我们要记住，四土三辈九品，总在遇缘不同。我们今天缘这么样的殊胜，确实希有难逢。我们不但遇到净土，还遇到《华严》，在《华严》里面得相似的身语意，与佛相似，回心净土，这个成就殊胜。我们要认真干，这一生当中超过无量劫。你依照《华严》学，要到圆教十地菩萨，要修无量劫。可是念佛求往生，你这一生当中就能证得十地位，实报庄严土是十地菩萨，还有什么比这个殊胜的？没有了。这种机会，千真万确，百千万劫难遭遇。遇到如果不知道珍惜，这叫真可惜。遇到了，善导大师讲万修万人去。遇到了不修，为什么不修？不相信，为什么不相信？对事实真相没有透彻的了解。所以遇到跟没遇到没什么差别，这是非常惋惜的一桩事情。下面这一句：
【若能念佛心不动。】
『念佛』是修行的方法，『心不动』是修行的目的。所以这个地方「念佛」包括佛法里面所有的法门，没有一个法门不是念佛的。我这个说法，善财童子参访德云比丘，在《四十华严》里面称为吉祥云比丘。德云跟吉祥云是一个人，名字意思一样，翻译的人翻得不一样，一个翻吉祥云，一个翻德云。你看看菩萨给善财童子讲开示，讲念佛法门，讲了二十一门，二十一不是数字，二十一是表法的。《华严》里面有密宗，密宗二十一代表大圆满，密宗十六也是代表大圆满，正是《华严》所说的一即一切，一切即一，一门含摄一切法门，一个都不漏。这个一门就是以念佛为主，无量无边法门，没有一个法门不是念佛的。我们想想对不对？
禅宗不念佛，禅宗观心、参究，是不是得定？是的。得定之后开悟，悟就是觉，佛是觉的意思。我们中国一般翻佛称大觉，所以佛是觉的意思，佛是智的意思。智是体，觉是用，没有智，当然你没有法子觉；有智慧，他才觉悟！觉心不动。我们做了一个「凡圣迷悟示意图」，诸位都看过。觉心是什么？觉心就是我们用白色的圆表法，不动！那是法性，那是真如，那是真心，佛法里面称之为无上菩提，菩提是觉。妄心是动的，因为妄心是自性里头本来没有，所以「一念不觉，而有无明」，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是讲宇宙的起源，是这么回事情。
宇宙的现象生起，诸位要晓得，在剎那之间，没有先后。大乘教里面讲不二法门，有先后就是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。那我们讲，讲一定有先后，事实实在讲还是有先后，为什么说它没有？它速度太快，快到我们看不出它的先后。快到什么程度？我们通常讲，用个比喻讲，万分之一秒。你们现在用照相机，快门，你看飞机在天上飞，大概五百分之一秒就能把它照下来，现在的喷射机。照下来看得清清楚楚，好象没动一样，五百分之一秒。千分之一秒就更清楚，现在跟你说万分之一秒，万分之一秒是比喻，你就没有法子了，分不出来它有先后，它真有先后。
世尊在《仁王经》上告诉我们，这个生灭法，生灭就是有先后，快到什么程度？一弹指六十剎那，一剎那九百个生灭。我们照这个算，我们弹指弹得快，我一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，不是万分之一秒。要用《仁王经》上的话来说，二十一万六千分之一秒，你怎么能觉察它有先后次第？所以好象是什么？妄想分别执着同时起来的，太快了。一迷一切迷，同样一个道理，一悟一切悟。可是大彻大悟不容易，上上根人才行，上根以下的都不行。那怎么办？渐悟，慢慢的悟。所以迷，迷得很快，可是你要从迷再回到觉悟那可费事了。佛教导我们先放下执着，再放下分别，最后再放下妄想，十信菩萨就是这么修法的。可是每个层次都离不开戒律，都离不开三学，都离不开六波罗蜜，我们这个地方讲十波罗蜜。这些是方法，帮助你放下，帮助你回归自性。你要不依这些方法去修学那就难了，迷，愈迷愈深。
说个老实话，六道里头，地狱、饿鬼、畜生，我们在那里头不知道待了多久。好不容易出来，这一生能够得个人身，人身难得，我们得到。得人身闻佛法难，你看现在世界上人口将近七十亿，你去打听一下，几个人遇到佛法？然后你才知道佛法难闻。闻佛法里面，佛法有真有假，闻到真的有几个人？这一层一层淘汰，真的到最后没几个。你在这里头如果算数的话，那你很了不起，所以不容易。我们自己一定要知道珍惜，这个缘太殊胜了。百千万劫这种机率我们才遇到这么一次，这一生要是不能把握住，下一次再逢可能又要一个百千万劫。这百千万劫在六道里面苦不堪言，愿意干吗？所以真的觉悟，他就放下了。
放下，一定是要自己下决心，什么人都帮不上，佛菩萨也帮不上。迷是你自己迷的，悟是你自己悟，说老实话，佛对一切众生只是做增上缘而已，还是要自己修、自己证。你不自己修，没有人代替你修，没有人能代替你证，这个道理一定要懂得。懂得这个，为什么不放下？一定要知道人在世间得这个物质的肉身，肉身有生一定有死，肉身死掉之后，灵性不灭。灵性迷了，迷了叫灵魂，灵魂不灭，它又投胎去了。善业，一生行善是三善道，不善业就三恶道去了。这个世间没有一样东西能带走，一定要记住，生不带来、死不带去，你要这些东西干什么？
现在有身体，还需要用它，可是念念当中不能执着，包括身体，都不能执着，身要舍离。什么东西能带走？业力能带走，智慧能带走，你做的这些好事能带走。你明白这个道理，我们今天有能力，尽量做好事，好事可以带走，善业。当然最好是净业，净业就是善业里头不求果报，心就清净，清净心修善就是净业。心不清净修善，这称善业，清净心那就变成净业，这个东西能带走。所以在这个世间，我们最重要的工作就是要提升自己的悟性，你悟得愈深、悟得愈广，你来生的层次愈高。如果没有遇到净土法门，妄想分别执着没断，你在六道里头，二十八层天那是你将来的去处。你悟得愈深，境界愈高，二十八层天。如果是遇到净宗法门，念佛求生净土，西方极乐世界品位愈来愈高，这是你应当求的。如果你放不下，你就没办法，你求不到。放不下，可能有累赘，这个东西累赘，恐怕你不能往上升。搞得不好，帮助你往下坠落，往下坠落就是三途，那就苦了，那就冤枉。这个道理不能不懂。
真正搞清楚、搞明白，你怎么能不用功？你怎么能不发愤？勇猛精进，自然的。愈精进，感应愈不可思议。我现在懈怠懒散，精神都提不起来，拜几拜佛都不行了，我很想精进，就是精进不起来。还是没发心！真正要发心，拼命，求忏悔，业障重，不要命了，拼死去干，这个瓶颈突破。确实感得三宝加持，你有精神、有体力了。拜佛一天三千拜没问题，一天十万声佛号没问题，真能做得到。你身体里头，科学家讲潜在的能力显现出来了，科学认为这是人的本能，在一个大的挫折里头激发它，这个能力现前；佛法里面讲三宝加持。问题在什么？经上讲的信心！你要不相信，就一点办法都没有。所以要相信自己，第一个相信自己，第二个相信佛菩萨慈悲加持。蕅益大师在《要解》里面给我们讲了六个信，信自、信他(他是佛)、信因、信果、信理、信事。具足这六个信心，哪有做不到的事情？哪有不能克服的难关？
真正的关键，头一个就是放下。我这一生能得一点力，这是得力于章嘉大师的教诲，看破放下。你不放下，你永远看不破。看破帮助放下，放下又帮助你更看破，看破再帮助你放下，相辅相成。从初发心到如来地，一切诸佛菩萨用什么功？最简单的就是这四个字，看破、放下。你只要真正懂得了，真正会用，菩提道上一帆风顺。末后两句：
【若能念佛心不动。则常睹见无量佛。】
『心不动』，这是《楞严经》上讲的首楞严大定。《楞严经》上讲的定是性定，性定是一切众生本来有的，不是从外得来的，这是真的不是假的。我们现在有没有失掉？给诸位说，没有失掉，可是不起作用。我们现在是妄心起作用，自性不起作用。自性本定，自性是戒定慧圆满具足，戒就是自性，见性的人决定没有过失。所有戒律都是防非止恶的，他没有过，他没有恶，戒具足了；自性本定，他没有散乱；自性本来具足无量智慧。所以，首楞严定是自性本定，要怎样才能得到？在「凡圣迷悟示意图」里面，诸位就看清楚了。放下执着、放下分别、放下妄想，自性本定，就是大佛顶首楞严定就现前。
怎么修法？印光大师教我们念佛。因为二十五圆通，二十五位菩萨来做代表，他们都是修楞严大定的。大势至菩萨是用念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，收心！我们凡夫眼往外看，东张西望，心从眼睛跑到色里面去，心从耳根跑到音声上去，心从鼻根跑到香里面去，心从舌根迷到味里面去，酸甜苦辣咸五味，迷到味里去。心从六根往外跑！大势至菩萨教我们把心收回来，都摄六根就是收回来。观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，就是都摄六根，他用一个耳根做比喻。我不闻外，我回过来反闻，我向里面闻，里面是性，是心性；换句话说，耳收回来向内，眼也收回来，也向内，这叫都摄六根。决定不会被外面境界干扰，不会受外面境界影响，这个功夫不错了。头一个要有这个功夫，然后念佛功夫就得力。
你们想想看，大势至菩萨都摄六根跟我们这段经文里面讲的哪一句相应？不求五欲，不求王位，不求富饶，不求自乐，不求名闻，是不是都摄六根？不求就放下了。《金刚经》上说得更彻底，「法尚应舍，何况非法」，佛法我只取一门，其他的我也放下。心定了，心定智慧就开，障碍就没有了。我们懂不懂这个意思？然后那个念，念佛，清净心了，才叫净念，清净心念佛。清净心念佛，决定没有怀疑，决定没有夹杂，后面相继不断。这个不断不是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不断，不是这个；是你的心跟自性完全相应，没有一分一秒不相应，相应是真念，心就是佛，佛就是心。中峰禅师在《三时系念》开示里面讲得好，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。我的心跟阿弥陀佛融成一片，这叫净念，这叫相继，永远不会断，那你就常见无量佛。无量佛，一切众生本来成佛，你看到了。一切众生本来是佛，这一切众生不但包括一切人，还包括一切事、包括一切物，山河大地、花草树木都是，没有一样不是，这个境界妙不可言。你见无量佛，见无量佛就成佛了。好，十行位，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一六三七卷》全文阅读结束。