..續本文上一頁麼原因？天天不斷的在學，非常認真的在學。天天學，不認真，沒用，爲什麼？天天學，不認真，世味比法味濃，還是放不下五欲六塵，「那個好！那裏頭有快樂」，你就被淘汰掉了。天天很認真的學習，發現這裏頭有樂，有法樂，法樂超過世間的樂，你才會主動的放棄它。你看世間人，現在人迷戀電視！我居然四十多年不看電視，不看報紙，不看雜志，不看電影。這些世間人認爲是娛樂的，我全部舍棄，爲什麼？讀經的樂超過它們，不能比！這就是把我們自己享樂的等級提升。世間人所享受的樂，五欲六塵之樂，我們提升了，那個自然就放下。你要不提升，你怎麼能放下？
我們在前面讀過的，你看經上講的，不求五欲，不求王位，王位在此地可以說社會的地位，哪個人不追求？我們不要。五欲六塵的樂不要，身分地位的榮譽的樂，我們也不要。富饒是財富，自樂是享受，大名稱，我們今天講知名度，凡是有知名度，在社會上都是有權位，有地位、有權勢，統統舍棄掉。釋迦牟尼佛給我們做樣子，那是什麼？他的享受提升了，不是這個境界。我們如何能夠幫助一切衆生把享受向上提升？當然還是先從自己做起。自己沒有提升，怎麼能幫助別人提升？自己提升之後，幫助別人，別人相信。你自己沒有提升，想這個世間我都不要了，修苦行，世間人認爲修苦行，實際上我在前面講過，苦中有真樂，那是提升。回過頭再看看世間人享受五欲六塵之樂，樂中有真苦，你說應不應該舍棄？這自己就曉得了。
第叁個是「無瞋恨行」，這很重要，「自覺覺他，無違逆也」。違逆是對自性講的。自性裏面有圓滿的智慧，有圓滿的德能，不違背自性，一切總是隨順自性，絕無違逆。特別是瞋恨，瞋恨是不覺。世尊給我們講十法界的因行，瞋恨是在哪一道？地獄道，這個我們要記住。「一念瞋心起，百萬障門開」，人在盛怒之下，他的血液、他的細胞都含著有毒素，你說多可怕，對自己實在講非常的不利。常常發脾氣的人，壽命不長，這個道理不難懂得，常常發脾氣的人，他哪來的快樂？古人告訴我們，當你在發脾氣的時候，你的飲食味道都變了，你有沒有能覺察到？你心情很不好、很不高興，很好的飯菜，你吃的是什麼味道？你有沒有過這種經驗？吃了怎麼樣？無味。不是真的味道沒有，味道被你變了，境隨心轉！
去年，還是前年，我聽說有些小學生，老師帶著做實驗，用饅頭。同一個蒸籠蒸出來的饅頭，拿兩個，一個放在前門，一個放在後門。前門進進出出的，都給饅頭講「你太好了，我很喜歡你」；後門的那個，跟它講「我討厭你，不喜歡你」。一個星期之後，前門這個饅頭顔色也好看，雖然時間長了，發酵了，但是氣味很好聞。後面那個，你對它瞋恨，不喜歡它，那個饅頭變黑了，你聞聞看，臭氣，很難聞。這個實驗大概是從江本博士水實驗那個地方引伸的靈感，來做這個實驗，果然不錯。你就曉得你歡喜心，你吃這個饅頭不一樣；瞋恨心嘗，又不一樣。
人在歡喜的時候，菜飯是很普通的，吃起來津津有味；人在非常不高興的時候，很豐富的宴席，吃起來沒有味道。這個很容易做實驗。而且在盛怒之下決定影響你的內髒，血液循環的系統受影響。再一個就是消化系統，你吃的東西，如果吃的分量多一點，很容易得病。我講經的時候說過，發脾氣，你對某個人發脾氣，他受害只有叁分，自己受害七分，錯了，大錯特錯。能原諒別人是大德，不知道積功累德，而去造過失，這是愚癡，真正叫不懂事。希望我們能夠隨順法性，我們也沒見性，也不知道性是什麼？隨順佛陀教誨，佛陀教誨完全是自性的流露，我們對佛陀要有信心，佛不欺騙人。《金剛經》上講得很好，佛是真語者，實語者，如語者，不诳語者，決定不欺騙人，句句是實話。那就是自性流出來，我們能隨順是隨順性德，隨順自性。
所以，注解這八個字注得好，無瞋恚就是自覺覺他。無違逆，意思尤其是雙關，自己不違背性德，跟別的人不會産生沖突。我們現在講社會的沖突、矛盾，你沒有瞋恚自然就能化解，化解就是無違逆，這不能不知道。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著再說下面的第四行，「無盡行，隨類現身，叁世平等，通達十方，利他之行無盡也」。這是十行位第四行，我們很清楚可以看到菩薩所示現的能力、德能，就像《觀世音菩薩普門品》裏面所說的叁十二應，應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼方法教化衆生，他就說什麼法。所以大乘教裏面，我們必須要知道，沒有一定的形相，也沒有一定的方法。像《楞嚴》上所說的「隨衆生心，應所知量」，隨類化身，叁世平等。我們明白這個道理，才知道佛法博大精深，這不是贊歎之詞，這是真實的。它沒有一樣不包括在其中，你怎麼能分別？怎麼可以執著？現在講科學，科學一定要分門別類；換句話說，決定不能夠離開分別執著。離開分別執著，科學就沒有了，科學必須要有分別，要分類。
而大乘教裏面，宇宙是一體，所謂不二法門，你想想看這個味道，不二法門！世界上宗教這麼多，《華嚴經》上說一即是多，多即是一。一是什麼？宗教是一；多，宗教裏頭有佛教、有基督教、有天主教、有伊斯蘭教、有印度教，多。一即是多，多即是一，佛法裏頭有味道！平等。我們在講席裏頭也常說，常常提起，希望大家能夠體會得到。應以佛身得度就現佛身，應以基督身得度就現基督身，應以天主教身得度，就現天主教身，聖母瑪利亞身。隨衆生心，應所知量，這叫隨順！恒順衆生，隨喜功德。什麼人現的身？法性。法性不是物質，也不是精神，沒有形相，能現一切相，能現一切身。所以一切相是一個相，一切身是一個身，這叫叁世平等。
我們學習宗教，信仰宗教，無論學哪個教，教教都通！沒有矛盾、沒有分別。矛盾、分別是沒有真正理解、沒有真正認識諸法實相，從自己妄想分別執著裏面産生錯誤的見解，把宗教的真相扭曲了。真正覺悟之後，宗教原來是一家！遍法界虛空界一切衆生，是一個生命共同體。哪裏有對立？哪有矛盾？哪裏會有沖突？不可能的！一切隨順自然，就對了。只要違背自然的法則，違背自然的運行，一定出亂子，弊病就出現了。以我們身體來講，這個身體隨順自然，健康的；不隨順自然，就是用腦過度，用思想過度。我們通常講用心過度，我們讀書，說用眼過度，都會成問題；現在我看用手機，是用耳過度。
手機發明人好象有個公告，這個東西常常聽，聽多了會影響整個腦神經，決不是好事情。所以發明人，我好象在報紙上看到一個訊息，提出一個忠告，聽手機最好不要超過一分鍾，這是忠告，而且勸人一定要用耳機，用耳機；要是時間太長，一天次數太多，肯定影響你頭腦，爲什麼？不正常。科學技術確實是帶給我們很多便利，但是你有沒有想到，許多便利裏頭不正常！影響我們生活，影響我們的生理，影響心理，付出慘痛的代價，得不償失。幾個人覺悟？
菩薩隨類現身，通達十方，利他之行，通達十方是智慧，只有有智慧才爲衆生現身說法，現身是身教！做出最好的榜樣來。以身教爲主，言教是輔助，言語是輔助，身教是主，一定要做出來。怎麼做？知道一切衆生是一個生命共同體，《華嚴經》上講的，「情與無情，同圓種智」，「十方叁世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，我們前面念過的。我們要怎麼做？就要把這個做出來，做出來第一個是尊重，對一切衆生尊重、恭敬、贊歎、供養，字字句句裏頭都包含無量義。然後曉得我們對一切衆生怎麼對待？要跟對待自己父母、兄弟姐妹一樣，要跟對待諸佛如來、祖師大德一樣，那就對了。
那些細節，《弟子規》裏面說出細節的綱領，《感應篇》和《十善業道》都是講細節的綱領。我們認真學習，依教奉行，這是身教，表演，這真正是個菩薩。我們今天的地位，用小乘的話來說，初果向，我們向著這個聖道方向、目標，方向沒錯，目標還沒達到。初果是第一站，二果是第二站，第四站才是阿羅漢。我們現在開始起步走，向第一站走，第一站還沒到，第一站到了就是證初果，這個總要曉得，總要清楚、要明白。不能狂妄，愈是高位愈謙虛，愈是高位愈尊重別人。爲什麼？他知道得愈清楚，了解得愈透徹，所以他做得很徹底，做得很圓滿。最高的果位是如來，究竟圓滿的佛果。我們在經教裏頭，這裏有不少記載，你看看釋迦牟尼佛處事待人接物，所現的是真實、清淨、平等的慈悲。
「無緣大慈，同體大悲」，你看這個名詞術語的意思，無緣是沒有條件。爲什麼沒有條件？自他是一體，不是二體。就像我們身上的器官一樣，你是眼睛，我是耳朵，雖然不同，是一體。一個心性，一個法身，關系多麼密切。確實比儒家，我們中國傳統的倫理道德，還要向上提升一個層次！中國傳統的文化已經了不起了，爲什麼？把世間所有的人都看作親人，總是想把你拉進來，沒有把你排出去的。中國文化的特色就是家庭，諸位你要曉得，古時候是大家庭，跟西方人小家庭完全不一樣。大家庭不分家的，幾代同堂，一個家族幾十人是非常正常的。叁代，祖父母、父母、叔伯、兄弟姐妹，下面還有兒孫；家族人丁旺的，五代同堂。諸位在小說裏頭，《紅樓夢》是個好的代表，大家族！上上下下二、叁百人，那是一個家族。
所以家要和，怎麼和？守禮，禮是規矩。都懂得謙讓，每個人都知道謙虛，都知道讓，不爭，家和萬事興。能夠治家就能夠治國，齊家、治國，能治國就能夠叫天下人得到公平，平天下是這個意思，讓天下人得到公平。在學校念書，老師，老師稱師父，在從前私塾稱老師是師父，學徒稱他的老師稱師傅，同學稱師兄弟，你們想想看這個味道，多親密…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…