..續本文上一頁不是迷信。方先生把佛教看作哲學，我上他的課，最後一個單元「佛經哲學」，我入佛門是這樣進來的，是讀佛經哲學入門的，這不是迷信。所以學佛的心態跟一般人完全不一樣。
當時方老師介紹給我，我還懷疑，爲什麼方老師跟社會一般人講的不一樣？我向他老人家請教，他說你年輕不知道，佛教是一門高深的學問。佛教確實不是宗教，但是它以後變成宗教。變成宗教，這個話是歐陽竟無講的，那是方老師的再上頭一輩。民國初年，歐陽竟無說的，佛教不是宗教，他也說佛教不是哲學；「佛教非宗教，非哲學，而爲今世所必需」，現在這個社會非常需要它。這是歐陽大師。
我就向方老師講，你跟佛教這個緣是怎麼結的？方老師告訴我，抗戰期間當中，他在中央大學教書，那時候中央大學在重慶。有段時期他生病，聽說峨嵋山很清靜，他就到峨嵋山去養病，住在寺廟裏面。那時交通非常不方便，步行、騎小驢子上山。他說山上也沒有報紙，也沒有雜志，一般書籍都沒有，只有佛經。喜歡讀書，就找佛經來看，這愈看就看進去了，才知道這裏面真的有寶。他那個時候就告訴我，他說佛教是在經典裏面，現在在形式上不容易看到佛教，你要看到真正的佛教，在經典裏頭。
以後沒多久就認識章嘉大師，章嘉大師就把釋迦牟尼佛介紹給我，《釋迦譜》。看了釋迦牟尼佛傳記，這才了解釋迦牟尼佛這個人，真的讓我們佩服到五體投地。你看世間人爭名逐利，他已經到手，王子，他能夠舍棄王位、舍棄五欲的享受、舍棄榮華富貴，去修道。你就想想，那個王子的享受叫世味，修道是法味，法味要不比世味更濃，爲什麼舍棄那個去學這個？所以我才講出來，我們一般人講修行，苦行，苦裏頭有真樂。享受五欲六塵快樂，做王子、做國王，那個快樂，樂裏頭有真苦。釋迦牟尼佛曉得這個道理，樂裏頭有真苦，舍棄了；苦裏頭有真樂，那要好好抓住。這個真樂就是戒定慧，所以戒定慧稱之爲叁學。你不從持戒、修定、開慧這個路子走，你嘗不到法味。
古時候人能持戒，第一個是家教好，第二個是社會風氣好，所以他從小就養成，一點不難。我們現在麻煩大，我這個年齡失掉了叁代；現在比我下面的失掉了四代，將近一百年。這個時間雖然不長，但是也不短，所以困難就太大！從哪裏學起？還是要從家教。所以我感觸到過去家教失掉了，要補習。家教是《弟子規》、《感應篇》，再加上佛教的十善業。我以爲這叁個是儒釋道的根，你要不認真百分之百的落實，你沒有根。無論將來你研究什麼，研究儒釋道叁家，都成爲學者，可以說是佛學家、道學家、儒學家，與了生死出叁界毫不相幹，你還是輪回心造輪回業。你把它當作一種學問來研究，你得不到，這個要懂得。
所以李老師常常教給我們可不能弄錯，學佛，不是佛學。這以前我們都疏忽，沒有注意到這個問題，學佛跟佛學兩回事。學佛是你得受用，你真的是持戒、修定、開慧；佛學沒有，持戒、修定、開慧，他沒有。他完全拿著這佛經，古來的高僧大德，或者是長者居士修行的這些曆史，從這個地方當作學術研究。研究六祖惠能，他永遠達不到惠能的境界。他可以把惠能大師的生平講得頭頭是道，但是他不是惠能，這要懂得，惠能大師的境界他無法體會。
所以我們今天自己想在這一生成就，你先紮穩這叁個根，老實念佛，決定往生。生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛，親近十方一切諸佛如來，那個佛學院好，那個道場好，一生決定證得究竟圓滿的佛果。你要把這個機會舍棄掉，錯了，大錯特錯。自己有能力多帶些人去，好；沒有能力，自己一個人去，這叫真正學佛。所以我遇到叁位善知識，真善知識，這叁位善知識不容易遇到。韓館長這個護法千載難逢，是真的，不是假的，你到哪裏去找到這麼一家人來護持你叁十年，一直到你有成就？都不是偶然的。所以一回顧，性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。
今天儒釋道都到了興廢存亡的邊緣，我們有責任、有義務要幫助它。怎麼個幫助法？最重要的是培養人才。人才要真正找到有緣人，他自動自發放下萬緣真的來學，這就是有緣人。我在叁、四十年前心裏常常想到，能有釋迦牟尼佛當年在鹿野苑五個人，五比丘五個人，能在一塊好好修，就能把佛教興旺起來。這五個人就像昨天講的，真正做到六和敬。釋迦佛五個人興教，今天五個人能夠拯救佛教。幾十年來遇不到這個緣。到晚年看這樣子，有，這個緣有，這個緣在中國大陸。中國大陸人多，確實有善根成熟的，爲什麼？他們能舍棄，能像釋迦牟尼佛一樣，難得。
我從這次在廬江辦文化中心，使我們增長了信心。中心主要的目標是要教化當地的居民。教化當地居民，一定要有一批老師。所以我們用網路招生，招收叁十名老師；報名有叁百多人，我們只取叁十個人。面試的時候，我們志同道合，要做出犧牲奉獻，不爲自己，真正的有大志，爲生民立命，爲往聖繼絕學。真正有這個志，我們可以在一起認真努力的來學習。我們的要求叁個月，自我百分之百的落實《弟子規》。我原來的想法，叁十個人裏面有五個人，就非常滿足；沒想到，叁十個人裏面有十五個人，出乎我意料之外，十五個人百分之百的落實了。這是什麼？這就有聖人的基礎。另外十五個人不能百分之百的落實，也差不多達到百分之七十，很難得！
學佛要叁個根，要《感應篇》的根、還要十善業的根。叁個根的上面，我們講本，根本，本是戒律，戒律是什麼？戒律的根本，《沙彌律儀》。所以我們要求，真正要是把佛教興旺起來，這四部書是根。不能百分之百的做到，要想興教，要想度衆生成熟有情，那就是佛所講的「無有是處」，沒有這個道理。必須把這四門做到，講求實質，不講求形式，就是我們徹底要做到。我們少數幾個人，僧團，符合印光大師的教誨，印祖給我們講的也就是這個時代，小道場，住衆、同學不超過二十個人，真幹。你道場小，人少，容易維持，不要求人；道場太大，開銷太大，用人太多，很操心，印祖的指導。印祖很多人知道西方大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩主智慧，觀世音菩薩主慈悲，換句話說，智慧的指導，哪裏會錯？
所以道場在一塊用功的人，二十個人，再有服務的，就是照顧的，照顧的人可以一樣多，也二十個人，四十個人，這個道場有四十個人。這二十個人，我的想法，根紮了之後，一個人學一部經，二十部經還得了！這一部經，一生學一部，決定不改。對國內、對全世界，哪個地方要講經，請我們派哪個去。學《彌陀經》的，專講《彌陀經》；學《普門品》的，專講《普門品》；學《地藏經》的，專講《地藏經》，只學一部，不學兩部，專精！我們這個小道場成功了，出名了，我們希望全世界其他地區也建這樣的小道場，用這樣的方法。佛經，我們知道有叁千多部，如果有叁千多個人，每個人學一部，這叁千多個人就是一部活的《大藏經》，那還得了！佛法就活了。
尤其現在我們用遠程教學，我們在攝影棚裏面錄相，同時播放出去，全世界都能看到。現在科學技術不斷在進步，我的估計，五年之後，寬頻電視就取代衛星，成本大幅度的降低。衛星成本太高。寬頻就像現在的網路一樣，現在的網路頻道沒有那麼寬，已經發展出來了，現在還不能普遍，我相信叁年之後就很普遍，所以將來學佛不難。你的接收器就是電視機，小型電視機，像一個手掌這麼大，放在口袋裏面，無論在哪個地方你都能夠收到。所以你要聽經、你要念佛，不要用念佛機，念佛，在電視機上有畫面、有聲音。這麼好的科學工具我們要會用，不會用就可惜了。好，現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看「七處修學」的第六句，「成熟自佛法處」。它這七處，我們一看排列就知道，從最初的自利，然後利他，這樣子才能夠契入佛法，真實義處就是契入佛法。契入之後，才得到諸佛威神力的加持，或者我們講叁寶威神力的加持，你才能得到，這才能真正的成熟有情。此地成熟自佛法處，就是把自己不斷的向上提升。向上提升，沒有別的，教化衆生，自他不二，我們世間人常講的「教學相長」，就是這個意思。所以教別人才是真正成熟自己。
你看看這《華嚴經》多好，我們講了叁千多個小時，哪個人有這麼大的福報，從頭到尾(就是到今天)一堂課沒缺？你們想想有沒有？太少了。如果連同網路上的同學、衛星面前的同學，我們就不敢講，人數太多，肯定是有，也是少數。可是在我們現場裏頭沒有一個，現場只有一個人，我自己，一堂課沒有缺。所以真正得受用的還是自己，自己得受用百分之百，別人得受用，如果能有百分之七、八十就了不起。這是從前李老師常常跟我講的，講經的人得十分利益。聽經的人要什麼人聽？輪到複講的這個學生。因爲在臺中李老師辦一個經學班，我們都是班上的學生，輪到複講這部經，他會全神貫注在學習，所以老師說大概可以聽到七成。如果沒有輪到複講的，能有個叁、四成就不錯了，這是真的。所以他對學生聽經、學習的情緒，以及能夠接受多少、得多少利益，清清楚楚，一目了然，這真是好老師。
我上他老人家的課非常認真，我比輪到講經的人還要認真。這些老師都看出來，都明了。爲什麼我會那麼認真？我的機遇是希有，能夠親近老師，跟老師學習，這個機緣太希有。我們當時是從外地到臺中，不知道什麼時候就要離開，那就學不到，所以每堂課一定是抓得緊緊的，決定不放松。隨時會離開，有這麼一個壓力在。其他同學沒有這個壓力，他們是當地人，家在當地，所以他們比我輕松，認爲什麼？今年學不好沒有關系，還有明年，明年學不好還有後年；還有老師長住在這裏，他們長住在這裏…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六二八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…