..續本文上一頁遠不會省悟過來。佛菩薩、世出世間聖人教導我們，目的在哪裏？目的叫我們覺悟，目的叫我們醒過來，如此而已，不能不知道。
最近這些年來，我也有聽說，國內外，尤其是國內，有很多人在說供養我道場，我要回國去住。其實我在香港，已經回國了。甚至于有到處募捐、化緣替我建道場，我都不知道。我會不會去住那些道場？你們自己想一想就知道，不可能。學佛要有智慧！你被別人欺騙，你沒有智慧。我一生，八十歲了，可以講是一生，來日無多，一生都是講經教學，四十八年，從來沒有中斷過，沒有道場。我講經四十八年就是出家四十八年，我一出家就開始講經，講經是在沒有出家之前學會的，在李老師會下學得的。
哪個地方請我講經，我都會去的，從來沒有拒絕過的。但是在中國，我們一定要守國家的法律，尊重國家的國策。在中國要是找我講經的話，一定要國家宗教局批准；國家宗教局沒有批准，我不可以，我不會接受的。居然也有人說，國家宗教局批准了，很多信衆都相信，那就沒法子了。宗教局是不是批准？我不會去調查，但是我沒有收到宗教局批准的文件。像這些地方，我們學佛的人頭腦聰明，不會被蒙蔽，不會被欺騙，這一定要知道。我一生不建廟，別人建廟送給我，我不敢接受，你知道爲什麼不敢接受？我前面講了，我找不到六和敬的同參道友。
如果這個道場不是修六和敬的，你想想我敢不敢住？我一生都在讀經，這是違背了佛法。年歲大了，將來不能再繼續講，頂多我只有個小房子，自己好好修行就夠了。在香港，現在陳老居士供養我這個小地方足夠了，我還要多大地方！多大地方，每天打掃耽誤多少時間。他供給我的這個如法，産權是他的，借給我住的，我哪一天不在這個世間了，這個房子他收回去。我沒有財産，這個諸位同修你一定要很清楚、很明白，我一生沒有任何牽挂、沒有憂慮，舍得幹幹淨淨，求一個清淨心。
勸導同學們，都是希望從《弟子規》學起，把弟子規百分之百的落實，戒律，弟子規是戒律。在淨業叁福第一條裏頭，「孝養父母，奉事師長」，就落實在《弟子規》；「慈心不殺」，落實在《感應篇》；「修十善業」，落實在《十善業道經》。我勉勵同學你要真正學佛，你從這叁樣東西紮根，這叁樣是儒釋道的根。你有根，你就有生命，你有根，你是活的，你將來必然茁壯、開花結果。
現在確實是有人要送地給我，送房子給我，都很大，我也願意接受。接受幹什麼？不是我住，辦學校。我這一生確實有個願望，希望幫助年輕人認真的修學。要幫助年輕人，一定要有修學的環境，佛家常講「*輪未轉食輪先」，所謂是「身安則道隆」。沒有一個安定的環境，你心定不下來，學跟道都不能成就。所以我在澳洲建了個道場，供養大衆的，環境非常之好，設備也相當齊全。真正修學的人不多，假的多，真的不多；我們能夠有個叁十、五十，那就不得了，那真的就是大道場。
我們的期限，最好是大家在一起發心修學，一生依衆靠衆，就在一個地方住，心是定的。別的地方請我們講經，我們去講，講完了回來，同學們在一起切磋琢磨會有成就。我要求的基礎就是這叁個根，你沒有這叁個根，你到這個地方來沒用處；這叁個根你紮穩了，那就非常歡迎。將來在這個道場，我只希望一生當中專攻一部經，至少十年，十年工夫用在一部經上，專！「教之道，貴以專」，學之道還是貴以專，一門深入，長時熏修。你有儒釋道的根，你在十年當中學一部經，這一部經通了，一經通一切經都通。經教是可以自己選擇的，你搞一部，十年，不下山，四事供養我來負責。現在確實大家都有這麼一個意願。
我離開這段期間，他們又買了兩塊土地，如果合中國的來算，大概是一千五百畝，面積很大，准備建學校。打電話告訴我，環境非常好，有懂得風水的去看，風水絕佳。國內也有這個情形，但是我統統是辦學，辦學校培養人才。沒有真正的人才，道沒有法子弘傳，人能弘道，非道弘人。所以一定要依照佛陀的教誨，從這叁個根上建立堅定的信心、願心。你沒有這叁個根，信心建不起來；有這叁個根，信心就有了。信即是藏，有信，你才能真正接受叁皈、五戒、十戒，乃至比丘戒、菩薩戒，你才能接受。如果沒有十善，皈戒都是假的，叁皈是假的，五戒更是假的。
具足戒律、威儀，慚愧的心才生得起來，這是十藏第叁是「慚」，第四是「愧」。慚愧在中國道德裏面來說，就是知恥的心，八德裏面，孝悌忠信、禮義廉「恥」，這個字很重要。慚是什麼？我們講從內發的良心，我要不認真學，對不起自己，這叫慚，對不起自己是慚。自己本來是佛，自己本性本善，我要不認真學，怎麼能對得起自己的本性本善？怎麼能對得起自己本來是佛？愧是什麼？愧是對不起別人，對不起父母，對不起老師，對不起佛菩薩，對不起一切衆生。一切苦難衆生，我修成才能幫助他；我修得不好、修不成，他天天在期望著我們幫助他，救苦救難，我們怎麼能對得起他？所以慚是第叁，也都是藏，信是藏，戒是藏，慚是藏，愧是藏。這前面四條，十個前面四條，是動力，我們今天講能源，講的動力，推動你，推動你勇猛精進。
第五個「聞藏」，多聞，你就認真學習。多聞，初學的，自己在沒有開悟之前不是廣學多聞，而是這部經重複的去學習，這也是屬于多聞的一種。古人常講「讀書千遍，其義自見」，千遍你的心就定了。沒有一天不讀書、不讀經。道場經典具足，至少都有一、二套《大藏經》。我們澳洲的學院有十種不同版本的《藏經》，這是什麼？你查考方便。你學一門，至于學哪一門，各人自己選擇，我們不勉強，說大家一起，不需要。
你喜歡學哪一門，你就專攻哪一門。如果有二、叁個人都是學一樣東西，它就成一個小組，也可以；一個人學一門，也好。天天要讀，天天要研究，天天要跟大衆在一起討論！在大衆、同學當中做心得報告，一個星期不能少過四個小時，做心得報告。每個人做心得報告都去聽，這廣學。我聽，我不學那個，但是聽的時候，幫助我自己這部經的悟處。多聽，我在這邊遇到困難，聽聽別人，豁然開悟，明白了，好幫助。教學相長，這是切磋琢磨的利益。多聽別人講經，多讀、多講，聞藏。釋迦牟尼佛一生講了四十九年，他的那些常隨弟子一千二百五十五人，絕大多數都是跟釋迦牟尼佛四十多年，無論在哪個地方講經他們都聽到。
第六個是「施藏」。出家人沒有財物，舍幹淨了，用什麼布施？法布施。法布施裏頭第一個，形象布施，就是做個好樣子給大家看；換句話說，你是社會上標准的好人。爲什麼？十善，你修十善。我們今天所要求的，不但你修十善，你修《弟子規》，你修《感應篇》，真正是世間的大好人。世間人毛病習氣很多，你都沒有，你是世間人的好榜樣。法布施、無畏布施，你所得的是智慧、健康長壽，你就會接引很多的衆生。如果你前世修很多財布施，你的供養會很多，這些供養當然你也不會去享受，你又有財布施。財、法、無畏永遠不斷！
叁種布施裏面的果德，有財富、有智慧、有健康長壽。這裏面最重要的，我們要智慧，智慧能斷煩惱，智慧能破無明，所以下面「慧藏」，第七個。第八個「念藏」，念是什麼？你看中國的文字，今心，不是過去，不是未來。過去不要去想它，未來也不要去想它，最重要的是現前。現前的心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。現前的心是這個心，大菩提心！前面十個字是菩提心，後面十個字是菩薩行，這個人真正是發菩提心，修菩薩道，他是真菩薩，不是假菩薩。
第九個「持藏」，持是保持，永遠不會失掉，而不是露水道心。所謂露水道心，是時間很短，保持不住。爲什麼保持不住？如果前面沒有這個基礎，最重要的基礎就是信、戒、慚、愧，或者聞也算進去，前面五個是基礎。沒有前面五個，保持不住！前面五個有了，有這個根基，你肯定保持，你不會失掉。第十個是「辯」，辯是辯才無礙，你得無礙辯才。無礙辯才不是自受用，是他受用。你看十藏前面九個是成就自己，最後這一個是成就衆生；前面九個示現的是身教，後面這一個是言教，身教比言教重要。
這個叫十無盡藏，這十條叫無盡藏，都從信裏面發展出來，開發出來的，沒有信，全都沒有了。這是《華嚴經》功德林菩薩說的，大菩薩教小菩薩，希望諸菩薩修學都能夠契入佛法。佛法是什麼？佛法是性德。契入佛法就是明心見性，你的煩惱習氣舍了、放下了，性德現前，你入了佛的境界。爲什麼叫無盡藏？這十條每個字裏頭含攝無盡的法海。《華嚴經》上講一即一切，一切即一，任何一個字裏頭都含攝無量無邊的性德，所以稱之爲無盡藏。由此我們就可以知道，這十條是略舉幾個例子，所有一切的德能無量無邊，每個德能都含攝圓滿的性德。這是《華嚴經》末後所講的不思議的法界，清涼大師引用十藏，用意很深！
下面又說「七聖財中，信爲第一」，財是財寶，世間的財寶，金銀、琉璃七寶！你要是得到，可以富裕你的物質生活。佛家也講財，出了家還有財，聖財！聖人之財，不是物質的。這七種財你要是得到，豐富你的精神生活，精神生活比物質生活高得太多了。你看看孔子贊歎顔回，顔回的物質生活很貧乏，「居陋巷，一箪食，一瓢飲」。你就曉得吃飯沒有飯碗，喝水沒有茶杯，喝水用瓢，葫蘆瓢；吃飯用竹子編個簍子當作飯碗，你就知道他的物質生活。所以夫子說，那樣的生活要是一般人過，「不堪其憂」，可是顔回怎麼樣？顔回天天快樂，你見到他是歡歡喜喜，「回也不改其樂」。他樂的是什麼？他雖然沒有金銀七寶，他有聖財，他快樂！得到聖人的贊歎，夫子是聖人，常常贊歎他。
七聖財七個項目，跟十無盡藏幾乎都是相同的，無盡藏就是七聖財，七聖財就是無盡藏。七聖財裏面頭一個是信，你看十無盡藏頭一個也是信；第二個是戒，七聖財裏面第二個也是戒。《淨名經》裏面所說的，「慚、愧、聞、舍、慧」，在《淨名經》上講的，幾乎跟十無盡藏是一樣的。另外還有一個說法，就是《未曾有經》，《未曾有經》裏面佛講的第一個是信；第二個是進，進是精進，勇猛精進不退轉；第叁個是戒；第四個是慚愧，慚愧算是一個。在《淨名經》裏面慚愧算兩個，《淨名經》裏頭沒有進、沒有定。《未曾有經》裏面有定、有慧，定慧算一個；有聞、有舍，舍就是十無盡藏裏面的施，布施。十無盡藏裏頭沒有講定、沒有講慧，意思在裏頭，在哪個字裏頭？在念、在持，在這個裏頭。爲什麼？沒有定慧，哪來的辯才？辯才無礙是從定慧裏頭出來的。
所以這是出世的法財，出世人要修的，出世人重視精神生活，也就是重視功德法財。這一說你就知道了，包括這些德目，要是把它一個一個的說，裏面是九個德目，慚愧算一個，定慧算一個，才變成七個。你在這個地方看到慚愧兩個字多重要，我們一般人講良心、羞恥心。我要不好好的做，我對不起自己，對不起自己是慚；對不起別人是愧，別人裏面頭一個是父母、師長，學佛的人是佛菩薩。佛陀距離我們現在二千五百多年，這外國人說的，中國曆史上記載的叁千年。叁千年代代相傳，這些祖師代代相傳，傳到我們這個地方，我們不好好認真學就斷掉了，你怎麼能對得起佛菩薩？怎麼能對得起祖師大德？
中國人常講「不孝有叁，無後爲大」，後是什麼？傳人，傳法的人。佛法傳到我這裏以後沒有了，我沒有傳人，沒有了，這個罪就很重。所以，提攜下一代、培養下一代比什麼都重要！傳法的條件是什麼？給諸位說，你具足十藏，你具足七聖財，你就具足傳法的條件。十藏、七財裏面都有信、都有戒，這兩個字尤其重要。有慚、有愧的人怎麼能不精進？這是你勇猛精進的動力，它在推動你，這不是名聞利養。世間人無論從事哪個行業，他也很精進，他爲什麼？爲了賺錢，爲名爲利，名利在推動。聖教沒有名利，什麼東西推動？慚愧。我要修不好，我要教不好，我底下要沒有傳人，真的是對不起自己，對不起佛菩薩，對不起父母，對不起老師，對不起衆生。你就知道這個問題的嚴重。
講到戒，大家一定要牢牢的記住，根本戒，我們的修學最高的指導原則就是淨業叁福。所以淨業叁福第一條裏頭，「孝養父母，奉事師長」，我將它落實在《弟子規》；「慈心不殺」，落實在《感應篇》；「修十善業」，落實在《十善業道經》。我不是自己想的，不是！是佛陀的教誨。有了這個基礎，才「受持叁皈，具足衆戒」。在家叁皈、五戒，出家叁皈、沙彌律儀，必須要做到，然後再慢慢向上提升，你的學業、道業才能成就。你這一生就沒有空過，你這一生法喜充滿，真的是無量的幸福。這是現在所謂幸福美滿的人生，確實你一生可以享受得到。現在時間到了，今天我們就講到這一句。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六二０卷》全文閱讀結束。