大方廣佛華嚴經(第一六一０卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，發心行相偈頌第二首看起。我們還是把經文先念一遍：

　　【不求五欲及王位。富饒自樂大名稱。但爲永滅衆生苦。利益世間而發心。】

　　經文列舉五樁事情，『五欲，王位，富饒，自樂，大名稱』。清涼大師爲我們開示，他老人家舉了十個例子，比經文所說的就詳細多了，我們前面學過的。今天我們接著看大師的《鈔》文，「結」是結語，總結，「若心若道，其非甚多，略舉十耳」，這是這十句的一個總結。確實錯誤的思想、錯誤的看法太多，說之不盡。至于果報，正如同因行一樣的複雜，不止十個，舉十是把它歸納爲十大類。

　　由此可知，業因果報絲毫不爽。佛在經論當中常常提起這樁事情。常常提起，他就是知道衆生煩惱習氣很深，非常健忘，所以真的很不容易覺悟。使我們想到，印光大師他老人家在世，常常提醒人「誠敬」兩個字，只有真誠恭敬是入德之門，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。人有真誠心、有恭敬心，他的態度自然不一樣；就是一個很平常的人，你都能感覺到真誠的磁場、真誠的氣氛，與衆確實不相同。也使我想起我在早年親近善知識就是憑那一點點誠敬，而獲得的是分外的加持。

　　我跟方先生認識，沒有人介紹，只是慕名。我給他寫了一封信。正好在那一年的年初，我寫了一篇文章，是自己對宇宙人生一個粗淺的看法，大概有兩千多字，寄給他看，寫了一封信。我寫的字，毛筆工楷，恭恭敬敬，一個潦草的字都沒有。使我想到方老師爲什麼這樣器重，可能是他一生遇到的學生，像我這樣用毛筆工楷寫字很少。現在我所接觸到，這一生所接觸到的，用毛筆寫信給我的不出叁個人(從我出來講經四十八年大概不出叁個人)，太稀少！多半原子筆寫的字，真正用鋼筆的都不多，原子筆。而且一般絕大多數(十分之八、九)字都很潦草。原子筆寫字還算端正，讓我們看起來很容易看就很希有，都是很潦草的。這使我想起來我們當年對老師的那種心態。當然現在人不會寫字了，恐怕他自己一生沒有拿過毛筆，所以給我用毛筆寫信的，我想想大概只有叁個，很罕見。學習的態度，你仔細去觀察，沒有誠意。雖然在聽經，心不專注，聽到哪裏有聲音，他就會去聽；看到外面有什麼事情，他就張頭望，這不誠！雖然在講堂裏面學東西，學不到，哪有我們過去聽老師講經上課那樣的專注。

　　李老師曾經給我們講一個故事，鄭康成(鄭玄)，他的老師是馬融，馬融是漢朝有名的大儒，他跟馬融學叁年。馬融跟學生講課習慣還得聽聽音樂，那時候音樂又沒有錄音帶，又沒有電唱機，他家裏有個樂隊，都是女孩子，年輕的女孩子，有個樂隊。上課的時候，她們也在背後演奏，用布幔拉起來，在布幔後面演奏。馬融是官做得也很大。上課的時候，學生總免不了要往幕後去看一看，馬融只發現鄭康成(鄭玄)這個人，叁年從來沒有往布幕後面瞄一眼，都沒有，專心聽課，叁年如一日。所以馬融心裏有數，他說我的這些學術有一個人他全部得去了。馬融的心量並不大，還有嫉妒心，總怕將來學生超過他，怎麼辦？就想把鄭康成殺掉。這老師對學生，嫉妒心不得了。

　　鄭康成聰明，叁年學成之後，拜別老師，回家去。老師就設計，讓同學們明天早晨到十裏長亭給康成送行，而且在那邊擺的有酒宴餞別，讓每個學生敬鄭玄叁杯酒。同學有將近一百人，估計餞行的時候他喝了叁百杯酒。老師認爲叁百杯酒灌下去，人就迷糊了。路上有人在等著他，這並非好意。所以中國講到飲酒叁百杯，叁百杯的典故就是鄭康成這樁事情。他叁百杯喝下去，他酒量真大，小小的禮節都不失，真叫海量。所以李老師講，我們每個人的酒量都像鄭康成一樣，五戒裏頭不飲酒，釋迦牟尼佛這一條就取消了。但是我們一般人不能跟鄭康成相比，鄭康成的海量在曆史上也很希有，喝不醉的。所以他走了。走了之後，原定的計畫路程是從哪裏到哪裏走，他看老師、同學們回去之後，他馬上就改道，從小路走了，所以在路上等他的人(要謀殺他的人)沒有遇到。這聰明智慧！所以鄭玄確實成就超過老師太多。這兩個人在《漢書》上都有名。

　　這是說明什麼？專心。叁年求學，一點都不分心，整個精神專注，老師看到了。在一般有德行的人，那個老師會對這種學生非常愛護，爲什麼？老師一生的願望就是要有繼承人，道能傳得下去。鄭康成確實是傳人，很可惜這個老師的心量不是很大，怕學生超過他，學生真超過他。李老師跟我們講這個故事。

　　我們再想一想，我們今天聽老師上課，每個同學得到的都不一樣。同一個時間，同一個課堂，同一個老師，爲什麼每個學生所得到的不相同？誠敬心不一樣。這印光大師講的話，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益。所以不誠無物，不誠你什麼都得不到。我們今天講的是聽經，出家在家同學都有，聽光碟、聽錄音帶，能不能得益？能，只要有誠敬。十分誠敬肯定得十分利益，不一定老師在面前。老師縱然在面前，天天聽經，好象是畢恭畢敬，其實雜念很多，心不在焉，他就不得利益，這個道理我們要懂。

　　所以有人給我說：法師，你有不少真正的好學生，不在你身邊，在網路上、在衛星電視上。我點點頭，對，肯定有。我還聽說國內有些在網路、衛星電視，甚至于在光碟，聽的時候跪著聽。跪在電視機面前，合掌恭敬在聽，他怎麼不得益？一面在聽經，一面還去管事，這就不行，這不得利益。如果事務太多，要管事的時候不要聽經，聽念佛機比較容易攝心。事情多，或者是電話多，人來訪問的多，這是很不適宜聽經，爲什麼？心不能專注，不如念佛。念佛念到功夫得力，這外面境界慢慢的幹擾就降低，不能說沒有，降低了。但是聽經不行，聽經小小的幹擾都造成重大的妨礙，這是我們不能不曉得的。所以要聽經，我們讀經也是一樣，展開經本就如同在佛陀的面前一樣，佛陀在講經，我們在接受，你才能得利益。如果沒有誠敬心，天天念經也不得利益，你沒有悟處，你只是讀文字，你不能開悟。

　　真誠心就有開悟，真誠到極處就全通了，誠則靈，這是學習的秘訣，學習的不二法門。待人處事亦複如是，就是一個真誠。我在這方面是有點基礎，親近李老師之後，他老人家特別爲我加強，他送我四個字「至誠感通」。他勸我講經教學，弘法利生，他說這樁事情不是容易做的，你不但要通佛法，你還要通世間法，佛法跟世間法圓融貫通，你才能夠自利利他。他就舉例子說，他說佛法，這部《大藏經》，叁藏十二部，這一生能通得了嗎？世間法的典籍，其他的我們不算，單講《四庫全書》，你這一生能通得了嗎？我們聽了這個話，心都涼了，真的沒辦法。不要說全部，百分之一我們都做不到。他說那怎麼辦？老師就教我求感應，這就是佛門一般講求佛菩薩加持，我們才能通。所以這個通要求感通，用什麼來感通？誠，真誠心就能感通。誠上面再加一個字，至誠，至是到極處，我們的真誠到極處，自然就感通，我接受老師這個教誨。

　　所以我常常告訴人，我在章嘉大師那裏叁年，老師教我四個字「看破放下」；在李老師會下十年，李老師教我也是四個字「至誠感通」。除這個之外，沒有第二個辦法。我在臺中學講經的時候，當年朱斐居士夫妻兩個學講《普賢行願品》。他們經營一個雜志社，就是菩提樹，工作很忙，要我幫他寫講稿，我也很樂意，學習！講稿是我寫的，等于說上臺他替我講。每個星期我要寫八千字的講稿。有時候看清涼的注解看不懂，知道這個經裏面有意思，或者注得很少，或者覺得不透徹，怎麼辦？把經文注解統統合起來，拜普賢菩薩，拜到二、叁百拜，意思豁然起來了，像泉水一樣往外湧，趕快寫都來不及，記下都來不及。我這種經曆就很多，常常有。

　　所以我不是像別人要去找很多參考資料，不是的，我走不通就拜佛，誠心誠意去拜，什麼念頭都不要想。學《行願品》，拜普賢菩薩；學《地藏經》，拜地藏菩薩；學《普門品》，拜觀音菩薩；學《無量壽經》，拜阿彌陀佛，准有感應。李老師教我的方法，這個方法真有效果。所以學習要把樞紐找到，要把這個訣竅掌握到，就容易了。而後才知道佛法的善巧方便，祖師大德們的真誠教誨，一經通一切經通，哪裏要學那麼多！

　　以後逐漸契入境界，明白了，特別是講《壇經》的時候，啓示很多很大。惠能大師不認識字，沒有聽過經，只聽五祖，在我估計頂多是講兩個小時，在半夜。五祖跟他講《金剛經》，那真是《金剛經》的精要，不是詳細一句一句講。惠能大師很聰明，一點就開悟。《金剛經》的大意還沒有講完，講到叁分之一，他就開悟。悟了怎麼？悟了就不要講了，全都明白，一通一切通。果然，不但《金剛經》通了，《般若》通了，叁藏十二部全通了，世出世間一切法全通了。這是我在學《六祖壇經》得到的啓示，肯定古人所講的一經通一切經通。這個一切經並不是專指佛經，佛經之外所有一切經也通了，理是一個。

　　所以我在臺中學教，李老師對我跟對一般學生就不一樣，一般學生學經教都一面聽講一面寫筆記，李老師對我不准，就是叫我專心聽，不要寫筆記。我十年，我有兩本薄薄的筆記本，大概筆記本裏只寫了四分之一，兩本都是四分之一，沒有超過一半，十年，等于是沒有寫筆記。他不准我寫，就是要我專心聽。他說你寫那個有什麼用？我說怕忘記。用不著，明年你的境界提升了，這個一點用處都沒有。他這句話說的提醒我，真的境界不斷年年向上提升，提升的時候，前頭就沒有用了，浪費時間，浪費精力。所以你遇到一個好老師指導你，你省走很多冤枉路，時間節省，精力節省，知…

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