..續本文上一頁給我們講的，念佛生淨土的人決定是善根多、福德多、因緣多，叁多才能往生。世尊說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，那個少是貫這叁樁事情，不能夠少善根、少福德、少因緣，這都沒辦法往生極樂世界。
善根多就不退轉，福德多能不受誘惑，自己能把握得住，因緣多就是外面幫助的人多。幫助的人有兩種，這你要知道，一個是正面幫助你的，一個是負面幫助你的。正面幫助你，你很感激。我沒有飯吃，你送一碗飯給我吃；我沒有衣穿，你送我一件衣，這正面的。反面是什麼？反面是毀謗你的、侮辱你的、陷害你的，這都是因緣，所謂是逆增上緣。這些逆緣你遇到，你心裏面很平靜，沒有怨恨，沒有報複，好！爲什麼？這等于來考驗你的，考驗你的煩惱是不是真的沒有了，就是貪瞋癡慢是不是真的沒有了，在這裏很容易就看到。瞋恚心真的沒有了，對這些人不但沒有瞋恚、沒有報複，還生感恩的心，爲什麼？不是這個境界現前，我怎麼知道我在逆境裏面可以不受幹擾。等于考試一樣，很順利考試通過。這些人都是我的老師，怎麼能不感激？所以說順境逆境、善緣惡緣，統統是增上緣。你要沒有智慧，你遇到人家毀謗、侮辱、陷害，你就生煩惱、生氣，瞋恚就現前，馬上就降級，這一考試就不及格，立刻就墮落。是不是這樣？是的。一念瞋心起，百萬障門開。吃虧上當都是考試，沒有一樣不是考試。
正面的你學習了很多，負面的你也學習了很多。正面的學習是增長，負面的學習是放下。遇到這個，我煩惱放下了，我瞋恚放下了，我的傲慢放下了，我的自尊也放下了，自尊是自大，都是不好的習氣，都能放下了。原來看這個不順眼、看那個不順眼，現在看了都生歡喜心，這叫功夫得力，這就是成就。所以哪個地方不是菩薩道場？處處皆是。十法界依正莊嚴都是菩薩修學的處所，都是道場。
我們看到《華嚴經》末後善財五十叁參，你看這五十叁個人，他們在形相上示現的，男女老少、各行各業；再細細觀察有正面的、有負面的，負面的是殺盜淫妄，善財童子也去參訪。遇到這種境界，那就是佛菩薩常講的，對他要尊重、要禮敬，不贊歎。除了不贊歎之外，禮敬、供養統統都有。自己見到的時候要反省，他這種錯誤的想法、看法、做法，那是錯誤的，對于一切衆生不利的，我有沒有這個錯誤？有則改之，無則嘉勉。如果我要有，趕快就要改過，他是我一面鏡子。人很不容易發現自己的過失，人是最容易看到別人的過失。這是錯誤的，這是什麼都學不到的。看到別人錯誤，馬上回過頭來反省我有沒有，我要有，趕緊改過來；我要沒有，要提醒自己不可以犯那樣的過失。所以他是我的老師，我要感激他的教誨，你這樣才能學到東西。所有菩薩成佛都是這麼學出來的，不能不知道，那我們這一生當中學成就了。
現在我們很清楚，連外國人都曉得人沒有生死，只是這個業報的身體，時間到了，這個身體舍掉再換個身體，那就是又換一世了。換一世不定在這個世間，可能到別的世界去了，那是不同維次的空間。我這一生在這個地方學得很多，我的一切條件都具足了，那升級，升到上面去，可能你就遇到菩薩、遇到羅漢、遇到佛，你就可以親近。不能說是遇不到善知識，我就不學了，那你錯了。遇得到學，遇不到也學。遇不到，我們有經典在，經典所在之處即爲有佛。佛在哪裏？佛在經典，特別是佛滅度之後。
叁寶，佛在世的時候，佛寶第一，法寶其次，僧寶第叁。佛滅度之後，法寶第一，僧寶第二，佛寶第叁，爲什麼？只有佛像了。佛像排在叁，因爲它只是提醒我們念念不忘恩德，真正我們要學，泥塑木雕的佛像不能教我們，經典能教我們，第ㄧ。第二是僧寶，出家人，他對經典他有修學，他學得比我多，學得比我好，我有疑問，他可以幫助我解決。這些道理要不明白，你到哪裏去學？
這是講善根福德因緣少的人，修學時間也不夠，未經萬劫。萬劫，我在前面跟諸位說過，不要把它看成定數，《華嚴》表法的義趣多，表法就是一段相當長的時間，這不是短時間。大概長是什麼？絕對不是一生一世，我們可以講這個萬劫是多生多世。我們每個人的修學都不是今生一世的，你能有這一點小善根，你過去世當中一定是有學過的，而且決定不是一世，一世不可能。就是講今天你在這個講堂坐兩個小時，你說過去生中修一世，不可能，不可能坐兩個小時。能夠坐上兩個小時，肯定過去總是十世以上，甚至百世、千世。你看《金剛經》上佛給我們講得多好，也是講初發心，佛講他的善根決定不是一佛、二佛、叁四五佛所種善根，而是過去曾經供養過無量諸佛如來。他對大乘教接觸到、聽到了，能生歡喜心，這不是簡單事情。爲什麼你不能成就？我們前面分析得很清楚，你的妄想分別執著沒放下，所以你不能成就。
同樣的道理，你這一生當中要想成就還是這樁事情，你要把這叁樣東西放下。叁樣放不下，放一樣也好。妄想放不下，分別放不下，執著你能放下一半，你就入門，入華嚴之門。我們這部經上講的十信位，初信位的菩薩，執著放了一半。從初信，沒有離開六道。佛告訴我們，你證得初信位，在叁不退裏面你得到一個位不退，這個位是什麼？聖人的位，你不會退作凡夫。你雖然沒有出六道，我們這個地球是凡聖同居土，你還在這裏面修行。修行，可是你絕對不會到叁惡道，這是穩穩當當，你是天上人間。天上人間多少次？佛講不超過七次，天上人間不會超過七次。因爲你是一次一次都升級，不是降級，也不是留級，你是升級。到七信位就超越六道，不在六道了。所以七信、八信、九信、十信，這四個位子就是四聖法界，十法界裏面上面的四聖法界。七、八、九、十，四聖法界。
四聖裏面，到第七信位是執著完全斷了，斷掉之後，他還有執著的習氣，習氣沒斷，但是習氣不在六道，在哪裏？在聲聞，就是四聖法界的第一層。聲聞法界斷習氣，習氣斷掉之後他就升到緣覺，升級了。緣覺開始，緣覺執著習氣沒有了，那時候開始要斷分別，分別斷掉了，于世出世間一切法不再分別，他就又升級，升到菩薩。菩薩還有分別的習氣，所以菩薩必須要把分別習氣斷掉，習氣斷掉之後再升一級，十法界裏面的佛，就是十信菩薩。我們現在所讀的賢首菩薩是十信菩薩，分別的習氣也沒有了。最後這品無明，無明也斷了，十法界就脫離了，到一真法界。到一真法界之後，還有無明習氣沒斷，無明習氣在一真法界斷。這說得很清楚、很明白，這才叫真正正定聚，畢竟不退。
我們今天進進退退，怎麼知道進進退退？煩惱起現行。你冷靜去想想，你還有沒有歡喜心？還有沒有怨恨心？有，看這個人歡喜，看那個人討厭，這就退轉了。討厭退了，歡喜也退了，爲什麼？七情五欲沒斷。七情是喜怒哀樂愛惡欲，你還生不生這個念頭？在日常生活當中，財色名食睡，你還起不起這個念頭？還起這個念頭就不行，這是輪回的念頭，這是輪回心，輪回心所造的業就叫輪回業。學《華嚴經》也是輪回業，爲什麼？用輪回心學，用輪回行學。真的喜歡這個、討厭那個，這不行，心不清淨。
《華嚴》是要從清淨心才能入，所以《華嚴》這個法門叫不二法門。什麼人才真正入不二法門？賢首菩薩。什麼是不二法門？清淨行，「淨行品」是不二法門。「淨行品」我們學過了，我是老老實實奉勸大家，可以仰慕，可以讀誦，能不能做到？做不到，爲什麼做不到？你試試看就好了。所以真正修行不能不從根本學。好象蓋房子一樣，「淨行品」是多少層？是第十層。你要蓋房子，一下蓋第十層，下面統統都沒有，你怎麼蓋？所以真正要蓋，我把《華嚴》比作五十二層高樓，菩薩五十一個階級，五十一層，再上面妙覺，就是究竟圓滿佛，總共五十二層。你要想蓋這個樓，成就它，先打地基。地基是什麼？叁教的根，籠統來說，倫理、道德、因果、智慧，現在還要加上科學，你要有這個基礎。具體而言，儒家的弟子規、道家的感應篇、佛家的十善業，這叁樣東西不能百分之百的落實，你這個大樓蓋不起來。天天想是夢想，蓋不起來。好，現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面的《鈔》文，先把鈔文念一遍：「若有衆生善根微少等，未經萬劫，于中遇緣，亦有發心，所謂或見佛色相而發其心」，這是第一。這段的意思，雖然善根少，總是有善根，有善根遇到緣，菩提心發起來了，也不容易。這是第一種，什麼緣？遇到佛菩薩的形相，在一般講起來這善根都不錯了，從這裏發心。第二種「或因供養衆僧而發其心」。總而言之，都是以叁寶爲因。「或因二乘之人教令發心」，這是第叁種。遇到學小乘教的、學權教的，這些或是出家人，或者是在家人，勸導他發心，行，他也能發心。第四種「或學他發心」，這就是看到別人發心，看到別人學佛，他也能發心。這幾種情形在我們現前常常見。
「如是等發心者，悉皆不定，遇惡因緣，或便退失墮二乘地，智印經中亦同此」。那就不必再引了，跟這個講得差不多。這段文主要就是說明爲什麼他會退心，跟前面所講的不一樣。前面是善根深厚，過去多生多劫的善根福德因緣，這一生能發心，發心會退轉不是沒有善根，善根不足，原因在此地，我們不能不知道，這個事情不能勉強。
學佛的退緣太多了，順境會退，爲什麼？讓你生起貪心。諸位要曉得，貪心一生，這是名利的心，這就退了。好象佛教事業做得冠冕堂皇，非常興隆，可是「因地不真，果招迂曲」，你真的沒有覺悟。覺悟的心是清淨心，你的心裏面沒有離開自私自利，沒有離開名聞利養，沒有離開五欲六塵，沒有離開貪瞋癡慢。這是我們在講席當中常常提出來跟同學們共同勉勵。只要這些煩惱習氣現行，就…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六０叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…