..續本文上一頁觸馬上就排斥，相信科學，不相信有倫理道德，人都趨向自私自利。我跟方先生學哲學，不是學宗教，沒有想到他在哲學概論裏頭最後一個單元居然是佛經哲學，我從這個地方重新再認識，重新再把它撿起來，才有一點成就。
我這一代底下的一代更糟了，爲什麼？傳統東西不要說是見過，聽都沒有聽說過，這個事情麻煩！再到第叁代就更危險，可以說印象都沒有了，這怎麼辦？他怎麼不起惑？現在的小朋友，從我講的下面第叁代，我看十之八九迷惑在電動玩具。我自己這一代，念小學、念初中的時候，十幾歲也迷，迷在哪裏？迷在小說裏面。還算不錯，那時候小說是中國傳統小說，像《西遊記》、《叁國演義》、《水浒傳》、《紅樓夢》。中國這些傳統的小說，我從小學四年級就開始看，我就能看得懂，看到初中一年級，初中二年級不看了。四年當中，這小說我看了一百多部，所以我的中文底子是從小說上打的。中國傳統是文字好，真是文學名著，迷戀在那些地方。現在的，不要說是第叁代，就是我底下這一代，我們中國的小說拿出來他看不懂。那個不是白話文，但是古時候那個時候真的是白話文，現在那種文字今天沒有人能看懂；如果通過翻譯，味道就沒有了。所以現在小朋友迷惑在電動玩具、迷惑在電視、迷惑在網路，這些東西內容是什麼？暴力色情，殺盜淫妄，裏面不但沒有倫理，反倫理、反道德、反因果，這還得了！
這些東西擺在我們面前，我們一看就曉得這個就是世界末日馬上就要到之前的預兆。警覺的人不多，極少數警覺到的人，我們見到了，他有兒女，有小孩，非常憂慮，這小孩到哪裏去上什麼學校，怎樣避免這種汙染？很多做父母的憂心忡忡。換句話說，要找一個沒有汙染的環境，你現在找不到，除非找一個什麼？沒有開化的地區，那多半是非常貧窮，叁餐飯都有問題。那樣的地區，這種的染汙可能會沒有，少一些。這個問題比什麼都嚴重，迷惑造業，造業這受苦。這些事情，我們常常在媒體報導的時候聽到這些訊息，這訊息愈來愈多，小孩殺父母、殺兄弟，不知道這是錯誤，不知道是罪惡。他從哪裏學來的？還不就是從電子遊戲機裏學來的，網路、電視裏學來的。
是去年還是前年？前年有個報導，這是中國國內的，四川省有個小女孩，十叁歲好象是，想買手提電話(手機)，知道父母有保險，居然把父母謀害，用毒藥把他毒死，去領保險金。父母兩個人保險金才一萬多塊錢人民幣，她不知道這是不應該。以後這案子破了，她在飲食裏面下毒，先把父親毒死，過幾天之後又做菜給母親吃，把母親毒死。這是什麼？這就是倫理道德、因果教育沒有了，不要了，才會有這些現象發生。這種現象真的愈來愈多，而且在全世界各地都有，這個事情麻煩就大！
所以東西方很多預言，宗教裏面有很多傳說，講到世界末日，我們都兩個字把它否定，迷信。多輕松，把它推開，可是眼前發生的這些社會問題不知道用什麼方法解決。真正有學問、有德行的人看得出來，只有感歎，這個世界還會好嗎？和平還有指望嗎？冷靜去觀察，災難肯定是一年比一年嚴重，和平一年比一年遙遠，這是擺在我們面前的事實。
所以我們做深層的反省，中國五千年的曆史，五千年來，這個社會是安定的、是和平的，人們都能夠互相尊重、互相敬愛、和睦相處、互助合作，五千年來靠什麼？就是靠這叁種教育，倫理、道德、因果。在中國自古以來，無論是哪個縣城、小鎮，我們能看到祠堂，祠堂教什麼？教倫理的；看到孔廟，孔廟教什麼？教道德的；看到城隍廟，城隍廟教什麼？教因果的。這種教育從嬰孩就開始接受，到他成長到十幾年，到少年時代十叁、四歲的時候，根深蒂固。老人相信，父母相信，社會大衆相信，他受這些熏陶，他怎麼會不相信？不相信的人有，少數，但是他産生很大的影響。這什麼人？到外國去留學，外國留學之後，接受科學的洗禮，說這是迷信，不相信了。這些留學生回來之後，把傳統文化給破壞了。所以近一百年來，中國人吃盡了苦頭、受盡了折磨，原因在什麼地方總得要找到。
但是現在這個災難不只是中國，已經擴展到全世界。世界上也有少數真正有德行、有學問的這些志士仁人，在尋求安定和平之道，到哪裏去找？西方找不到了，所以現在要到東方來找，到中國、到印度。漢學在世界上學習的人愈來愈多，可是問題，在時間上來得及來不及救這個劫難？現在問題在這裏。東方這一套是大學問，不是普通的，確實根深蒂固，建立好不容易，我們現在把它疏忽、把它丟掉已經叁代，至少八十年到一百年，我們如果再不覺悟，麻煩就大，前途不堪設想。這是見法欲滅。
看到全世界衆生在迷惑造業受報，所以你不能不發心，這就是中國古聖先賢所說的「恻隱之心，人皆有之」。現在這個社會，恻隱之心比過去少，但是還是有。在佛法裏面還講到一個，宿世的善根福德因緣。這說得好，關系很大，不是沒有關系，宿世的善根福德因緣，我們要珍惜。佛經上這個說法給我們帶來一線希望，這還好，這一世我們的根斷掉一百年，還有宿世的根，宿世是生生世世，還有這個根。所以如果有人教，有人提醒我們，很容易接受，也很快能夠回頭。我們相信這個道理、相信這個事實。宿世善根福德因緣，這種人在中國有，在外國也有，爲什麼？人死了，來生投胎不一定投到哪裏去，不一定生生世世都在中國，也會到外國去，縱然到外國，他那個宿世的根還在。這是在最近這催眠術裏面發現的，一個人在這個世間投胎已經幾十次，不是在一個國家，很多國家地區，很多不同的身分，有過許多不同的經驗，但是在催眠下都能夠回憶過來。
我們再細心去觀察催眠，催眠接近禅定，它的理論就是人的精神意志集中，這就是佛法講的禅定。精神意志愈集中就愈深入，能夠突破空間維次，能夠回到過去。現在催眠還沒有聽說發現走向未來，還沒有發現這個，只能夠回到過去。可是在東方，無論在印度、在中國，禅定可以預見到未來，那比它這高得多！
阿羅漢，這佛說的，他能知道過去五百世，能知未來五百世，他的能力。比起美國這個女孩子，她能夠回憶過去八十六世，跟阿羅漢比還差很遠，阿羅漢能知道過去五百世。所以他們也告訴我們，這個事情是真的不是假的，而且人人都可以做，並不困難。他提供一套方法，人可以做自我催眠，能夠幫助你找出這一生憂郁而不能化解的因素，或者是疾病，我們佛經裏面講的業障病，能夠對治業障病；冤業病是要調解，生理病是要找醫生治療。所以我們現在在這個時代，這是面臨聖教衰微，相信會漸漸消失，看到衆生受苦，這是一個有力的增上緣，讓你發菩提心。好，現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。請接著看下面講的四力，我們把文念一念：「四力者，一自力，二他力，叁因力，以宿習故，四加行力，謂于現法親善聞法，修善加行故」。這段清涼大師有《鈔》，我們把《鈔》的文略略介紹一下。前面講的因，講的緣，緣是說的「見聞境界」，因是「內心發起」，這都好懂。力是說「有所幹能」，幹是幹事，能是能力，力就是有這個能力。「然即前四因」，前面講的四因，「正望發心，以明力用」。「自力，即從種性因發」，這是說自己，我們今天講本能，你自己確實有這個能力，這個能力是什麼？發起菩提心，確實有這個能力，這是發心的根。要往深處去看、往究竟處去看，這個根就是自性本具的智慧德能。就像「出現品」裏面佛所說的，「一切衆生皆有如來智慧德相」，所以《華嚴》、《圓覺》常講「一切衆生本來成佛」，現在是不是佛？佛眼看衆生，衆生皆是佛；衆生眼看佛菩薩，佛菩薩也是衆生。這個道理確實是在于迷悟之不同，沒有凡聖的差別，真的是迷悟不同。
佛看一切衆生爲什麼都是佛？因爲佛沒有染汙，佛沒有妄想分別執著，所以他看一切衆生，他看的是什麼？他看一切衆生都有佛性，他從性上看，正是禅宗所說的明心見性。明心是自己真心理體上的染汙完全去掉了，你的真心上沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這心就明。心明之後，你所見的都是法性，這個現相是法性變現出來的法相，法相跟法性是一不是二，所以哪個不是佛？不但一切衆生是佛，連山河大地、花草樹木，《華嚴經》上講的「情與無情，同圓種智」，沒有一樣不是。所以說佛就是講佛性、講法性。性在哪裏？相就是的。賢首國師用金跟金器做比喻，「以金作器，器器皆金」，金在哪裏？任何金器都是金，沒有絲毫差別，就是這個道理。
凡夫見佛菩薩爲什麼也是凡夫？凡夫帶上了染色，凡夫有妄想、有分別、有執著，所以看諸佛菩薩就跟凡夫一樣，就是這麼個道理。凡夫把自力迷失了，不知道自己有智慧，不知道自己有能力。佛曉得這種智慧能力只是暫時迷失，不是真的失掉，只要有人提起，你馬上就現前、就發現。這也就是說明教育的重要，教育是什麼？提醒你。佛對于一切衆生的幫助就在此地，就是常常提醒你，佛除此之外，沒有任何能力可以幫助你。能力、智慧都是你自己本有的，只是提醒你而已。你果然接受了，不迷惑了，你的智慧能力就現前。所以這是講的自力。
「他力，即是善友所攝」。善友的範圍包括非常廣泛，諸佛是我們的善友，菩薩是我們的善友，如果我們細心去觀察，善財童子五十叁參，沒有一個不是善友。今天我們如果真的覺悟，一切衆生都是我們的善友。現在我們的善友迷惑、造業，受種種苦報，是不是我們的善友？是的，爲什麼？如果他們要不是這樣，我們的菩提心發不起來。然後你才曉得蕅益大師說的話一點都不錯，真有道理，說「境緣無好醜」。境是物質環境，緣是人事環境，人事環境裏面沒有善人、惡人…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六０一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…