大方廣佛華嚴經(第一六０二卷)
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，前面我們學到清涼大師《疏鈔》裏面引用《瑜伽師地論》所說的，四種因，四種緣，四種力。今天我們接著看下面的疏文。「若具上因緣，及初叁二力，當知不退」，這是一小段。這說明退跟不退轉，清涼大師所說的不亞于李長者的開示，也說得很清楚。如果具足像《瑜伽師地論》講的因緣及初叁二力，就是四力裏面自力跟因力，我們就曉得因力是過去生中曾經學習過，宿世善根福德因緣，具備這個條件我們就曉得這個人不會退轉。
「若因二四力，心不堅固」，如果他發心，四力裏面第二個是他力，第四個是加行力，這裏頭沒有自力、沒有因力；這樣的人發心，他心不堅固，遇不善的緣很容易退心。我們明白這個道理，就曉得爲什麼有人發心之後勇猛精進，他不會退轉；有些人發心會退，業障重的、習氣重的禁不起挫折，稍稍有一點挫折他就退轉。另外有修行功夫比較得力，甚至學佛出家多年，幾十年，在佛門裏面也很有地位，做到方丈住持，如果遇到重大不善的緣也會退心。
谛閑老和尚曾經跟大家講過一個故事，這是他自己徒弟的事情，早年跟他出家的。這個徒弟喜歡參禅，谛老和尚是學教的，天臺宗的傳人，老法師非常開明，並不限定出家的徒弟都要跟他學教，所以你學禅他也不反對，而且還送你到禅宗道場，鎮江的金山寺，在當時是中國禅宗最盛行的一個道場。剛剛去，當然是禅堂裏面的初學，清衆，學得很不錯，也很用功。這十幾年之後，居然在金山寺當上首座和尚，這地位很高了。叢林裏面的首座就如同大學裏面的教務長一樣，管教學的，地位僅次于方丈。地位高，徒衆也多了，尤其是在家皈依的，供養也多了，所以福報現前是不是好事情？未必是好事。早年那種謙虛卑下的心態沒有了，變成什麼？傲慢心生起來。
諸位要曉得，不但是佛門，儒家都說「學問深時意氣平」。什麼叫學問？什麼叫功夫？真正有功夫的人，真正有學問的人，表現在外面的態度決定是「誠敬謙和」這四個字，真誠、恭敬、謙虛、和睦，決定是如此。我們在典籍裏面看到，孔夫子、孟夫子待人接物，確實這四個字做到了。我們在經典上看到，世尊、佛菩薩也做到了。你再看看祖師大德們，谛閑老和尚做到了，他這個徒弟沒有做到。
徒弟地位一高，福報現前，傲慢就起來。傲慢起來了，護法神就走了。護法神不講人情的，主要看你有沒有道；你有道，他真護持你，你道心要是退了，煩惱現前，這貢高我慢是煩惱現前，護法神離開了。這一離開之後，冤親債主就找上門來了。冤親債主時時刻刻在他周邊找他麻煩，因爲他有護法神，所以冤親債主沾不到邊，沒有辦法害他。護法神走了，冤親債主貼身，就是我們一般人所講的鬼神附身，冤親債主找上門來。所以這個首座和尚，真是叫無緣無故的跳水自殺。金山寺在長江裏面一個小島上，四面是大江，跳水，被人救起來，過幾天又跳水，又被人救起來。這寺廟裏的方丈和尚就著急了，這不是好事情，怎麼首座和尚無緣無故跳水要自殺？這就趕緊通知他的師父，師父在天臺山，通知谛閑老法師。
谛閑老法師得到通知之後，這也無可奈何，總是他剃度的，這就去了，到金山寺去一趟；了解之後，金山寺的方丈希望谛老把他帶回去，就是他神經不正常，怎麼常常想自殺，影響金山寺的道風。帶回去，那時候坐船，坐船到甯波，一路上平安無事。到甯波之後，給他安置，在寺廟裏面也給他一個寮房。因爲他畢竟是做過首座和尚的，地位也很高，不能把他當清衆一樣看待，所以也給他一間寮房。告訴大家，他曾經發生過幾次這種事情，甯波那邊雖然沒有長江，但是也有河，那個河裏頭也能走小船，也能淹死人的，就是告訴大家要小心，怕他再出事情。
住了一段時期，有天早晨吃飯的時候，沒有看到他出來，谛老就派人到他寮房去看看，怎麼這時候還沒起來？敲門，沒有人答應，他就覺得奇怪，就把門把它搞開了。搞開之後，房間裏沒有人，看到後面窗戶打開的，從窗戶走了，就趕緊報告谛老。谛老說：不好，你們要趕緊去找，可能又出事情了。過去在金山寺，他跳過兩次水被救起來，我們這旁邊河也很多，我們分頭到河邊去找。不知道什麼時候出的事情。找了很久，真的找到了，已經死了。大概總是半夜的時候出去跳江去，屍首浮上來。也沒有法子，就把屍首帶回來，給他誦誦經做個超度再來安置他。
大家正在議論、討論這個事情，他的女兒來了，女兒哭哭啼啼到寺廟來。谛老看到，問她怎麼回事情？原來他這個徒弟出家之前結過婚，生了一個女兒。他要出家，太太不答應，他一定要出家，太太跳水自殺，留下這個女兒；女兒現在也長大，也都結婚了。到廟裏來告訴老和尚，昨天晚上做了個夢，夢到她的爸爸媽媽來看她，告訴她，今天他要去上任。老和尚一聽，上任，上什麼任？她說她爸爸去做土地公，媽媽做土地婆。谛老忽然就想到，他們寺廟前面正好剛剛建一個土地廟，說不定就是這個土地廟的土地公、土地奶奶？所以，好吧！這超度佛事就到土地廟去做。做的時候，谛老就講：如果真的你是當上土地，你也得顯一點靈給我們看看！說了這個話沒多久，果然，在這做佛事的臺前面就起個小的旋風，很小的旋風在臺前面轉，老和尚點點頭。
這是一個參禅的徒弟，功夫很不錯，到最後這個謎底才揭穿，冤親債主是誰？原來就是他跳水自殺的太太。金山寺十幾年，太太不敢沾邊，是因爲他修行有功夫，有護法神護持。當上首座和尚，一念傲慢心起來，覺得自己很了不起，大和尚！福報現前就貪戀享受，護法神走了，太太找上身了。太太跳水自殺，所以他那個自殺不是他的意思，是他太太帶他去自殺的，最後還是跳水自殺死的。太太找到他，讓他去做土地公，太太去做土地奶奶。谛老常常講這個故事警惕我們！佛法裏常講，「因地不真，果招迂曲」。他發心是發得真，到這地位福報現前的時候，他受不了，變質了。像這種情形，自古以來就不在少數，現前我們環境裏面當然就更多。
戒壇裏面，戒和尚常常告訴我們，「初發心時，成佛有余」，你初發心真的發的是真心，但是保不住。所以佛門有個諺語常說「學佛一年，佛在眼前」，真有恭敬心；「學佛二年，佛在天邊」，跟佛距離就遠了；「學佛叁年，佛化雲煙」，沒有了；四年、五年之後，所謂是老油條，毛病習氣都出來了。我們聽到古人這種說法，在自己學佛這幾十年當中的所見所聞，自己很慶幸沒有墮落。沒有墮落是什麼原因？每天沒有離開經教，不敢違背世尊跟祖師的教誨，這才能保住。所以福報可不是好事情。
我這一生從小貧寒出身，沒有過過好日子。學佛之後也不例外，生活非常辛苦。到講經有一點成就了，這供養慢慢也多了，敢不敢享受？不敢，爲什麼？我們在經教裏面、古人典籍裏面看到退轉的例子太多，怕自己受不了，所以一生不建道場。建道場一定做住持，這傲慢心一生起來，自己不知不覺就會被拖下水，所以不敢。
供養多了，不敢用。怎麼辦？又不能不接受，不接受，信衆說我們供養叁寶是種福田的，是個善心善意，我們一定要接受，接受之後如果做得不如法，要背因果。古德所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這話是真的，決定不是假的，那怎麼辦？我從印光大師那裏學到了，你看印祖接受四衆供養，自己一分錢不敢亂用，做什麼用？印經，好！全都印經。在蘇州報國寺立了一個弘化社，就是佛經流通處，自己排版。大概有個小的印刷廠，還算不錯，現代化鉛字排版，書印得不錯，校對很好，很少有錯字，在近代來講稱得上是善本書。統統做這個事情去了。
我看到印祖的行誼，我學會了，所以所有一切供養統統拿去印經，少部分，提出很少部分做布施醫藥、放生。現在放生有很多困難，就是放這些魚類都不安全，水汙染，那怎麼辦？我們就改了，多做護生這一方面的工作，像印《護生畫集》、勸人吃素，這方面的書籍我們大量的來流通，做這些好事。我將來修行不得力要不能往生，這十方供養我的，有人替我還債；我沒有用這個錢，我的錢都替大家做好事，輾轉功德，才保住這一生沒有墮落。
這一生當中，在一般人來看是過得很辛苦，我可以說是比較辛苦，實際上我過得很快樂，沒有憂慮，沒有牽挂，一生幹幹淨淨。這就是自己從經教、從祖師大德行誼上學到如何保護自己。不敢涉及名聞利養，要走向名聞利養就保不住了；不敢離開佛菩薩的教誨，天天讀經，天天跟一些志同道合的朋友們在一起學習，這裏頭有樂趣。佛法常講的「煩惱輕，智慧長」，這方面多少有一些體會，自己也能覺察到，年年都有點進步，這就是不退的原因。如果不是走這條路，那就很難講。退的緣實在講太多太多，連自己都不能夠預料到。我們看到很多修行功夫很好的人，護持佛法很得力的人，巨大的名利現前時，他就迷惑了。應該是像谛老和尚參禅這個徒弟一樣，也許他的改變、退轉不是自己的意思，冤親債主找上身，硬是把你拖下水，你有什麼辦法？末法時期，成就大難大難！不是容易事情。
我們再看，「今經即初及叁也」，這是我們現在讀的這部經，這經上講的發心就是初跟叁，四力裏面，初，種性具足之力；叁，慈悲心重之力。我們看《鈔》裏頭有注解，「今經即初及叁者，文中無人勸故」。第二是賴佛菩薩善友攝受，這個沒有，沒有人勸；「不言因加行故」，沒有加行。所以只有自力、因力，只有種性具足，多起悲心，這就是肯定他不會退轉。
下面我們再看疏文，「又起信論智印經，有七因緣，如彼應知」。《起信論》、《智印經》裏頭講七種因緣，提出…
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