..續本文上一頁、明明白白。所以一飲一啄，莫非前定。前定是什麼？是你自己造作的。你能夠用慈眼看衆生，你就得到一切衆生慈眼看你。你對人不慈悲，要想別人對你慈悲是不可能的，沒有這個道理。所以幾千年前我們的老祖宗就教導我們，「己所不欲，勿施于人」、「行有不得，反求諸己」，講得多好！那個時候佛法雖然沒有在中國，這兩句話跟佛經上所講的完全相同。所以真正學佛的人常常要將心比心，對人、對事、對物常常調過頭來想，我是他，他是我，他這個態度對我，我什麼樣的感受？你就明白了。

　　那我們在日常造作是怎麼想法？沒有想到他，只想到自己，隨順自己的習氣來行事，這就可憐！這個業天天造，沒有覺悟都造得很重，覺悟怎麼樣？覺悟還在造，爲什麼？習氣沒有斷掉，比較輕一點。輕有輕報，重有重報。所以地獄，我們看到經典上講地獄，七十多種，那就是報的輕重不一樣。餓鬼道也非常複雜，也是輕重不一樣。你去搞這個東西去了。現在在這個世間看樣子是人，而實際上你造作的業，你是叁途。有慧眼的人一看，你在叁途裏已經注冊、已經挂號了，現在還沒有去報到而已，很快就去報到。所以一年級的條件，我們知道，五種見惑統統斷掉，你才能上一年級，真正是佛門弟子，釋迦牟尼佛承認你是他的學生。頭一個破身見，知道身體不是我，這個好！如果身見破掉之後，你對于物質、精神享受就不會再貪心，你就會隨緣，像諸佛菩薩那麼樣自在。知道什麼？知道自己的身是假的，不是真的。所以一切萬物沒有一樣是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。

　　第二要破「邊見」，什麼叫邊見？邊是二邊，用現在的話講，對立。這個東西麻煩，這個東西是現在我們講災難，災難怎麼起來的？就從這裏起來的。你有對立，你就有疑慮，有懷疑、有顧慮，你就有矛盾，慢慢就起嚴重了，矛盾再嚴重一點，沖突，沖突再嚴重就鬥爭，鬥爭再嚴重就戰爭，戰爭一定到毀滅，你想想災難的發展。我從二００叁年開始參加聯合國主導的世界和平會議，參加了十幾次。聯合國這種會議的主題就是消弭沖突，促進社會安定、世界和平。這一個目標七０年代提出來，就召開這種會議，到現在叁十七年，沒效果，爲什麼？世界的沖突頻率年年上升，災難是一次比一次嚴重。什麼原因？沒有找到沖突的根。我在二００叁年第一次跟澳洲昆士蘭大學和平學院的教授舉行座談會，我就這樣提出來，你們研究怎麼樣消弭沖突，沖突爲什麼消弭不了？沖突好比是病，你沒有把病根找到。如果病根找到，對症下藥，它就産生效果。病根是什麼？就是對立。所以我當時就提出來，從事和平工作的人，必須從內心深處把我們對人的對立要化解掉，對事的對立，對萬物的對立，統統化解掉，你的調解就會成功，你有這個智慧，你有能力。如果不從內心裏面下這個功夫，那個會開的是白開，不能解決問題。

　　這樁事情，在東方聖賢典籍裏說得很清楚，佛經講得更圓滿。爲什麼？自性清淨心，我們剛才用《華嚴經》的術語，自性清淨圓明體裏沒有對立，沒有這個東西，自性裏沒有煩惱，我們講的自私自利，沒有。爲什麼？他連身都沒有，不但身沒有，連心也沒有，哪來的煩惱？哪來的習氣？沒有！自性清淨圓明體是什麼樣子？淨土宗講四土，第一個講的常寂光淨土，那就是自性清淨圓明體的樣子，常寂光，一片光明。這裏頭沒有物質，也沒有精神，這裏頭沒有無明，也就是沒有妄想、沒有分別、沒有執著。我們剛才講的見思煩惱，那是執著，你不執著，身見就沒有。執著這是我的身，有了身，執著這是我所有的，我所擁有的，這不是執著嗎？所以說自性常寂光裏頭沒有，什麼都沒有，那是你的本性。什麼都沒有，它能生萬法。萬法是什麼？宇宙，宇宙是自性裏頭變現出來的。

　　這樁事情，我們現在可以說是講得有相當的體會，我們對這樁事情不懷疑了，宇宙怎麼來的，清楚了，我從哪裏來的也清楚了。禅宗裏面講「父母未生前本來面目」，找到了。我們現在能搞清楚，能說得明白，是因爲聽佛在經典上說的，我們能接受，不懷疑。爲什麼？他有理論根據。所以自性清淨心，什麼都沒有。現在我們所生起的妄想分別執著全是假的，這些假的把我們害慘了。爲什麼？把一真法界變成六道輪回，變成叁途。誰變的？自己變的，與別人毫不相幹，真的是古德常講「自作自受」，一點都不假。這是說明了，邊見很厲害，你不能不留意，就是決定，我們從哪裏下手？絕對不跟人對立。這裏講人事物，首先從人下手，我不跟人對立，我看到任何人跟看到自己是一樣的，自他不二。爲什麼？我想入門，我想在這一生當中脫離輪回，我真正有把握。你沒有入這個門，你雖然是講求生淨土，你沒有把握，這是真的。

　　我在年輕時候，在臺灣講經，曾經遇到幾個老和尚，那是我們長一輩的，我們那個時候叁十歲才出頭，他們差不多都五十多歲。給我說，淨空法師，我們念佛念了這幾十年，往生沒有把握。這個話是真的，不是假的。在那個時候，我們只能像經上講的，祖師所說的，怎麼回答他？這念佛功夫還不到。這話也沒講錯，但是是個很籠統的話，功夫不到。現在我們就能講得清楚，你沒放下。你想想看，自私自利、名聞利養你放下沒有？你沒有放下，你哪來的把握？搞叁惡道的把握真有了，到極樂世界的把握你沒有，天天你起心動念、言語造作都是造叁惡道的業。叁惡道是什麼？貪瞋癡，餓鬼道，貪；地獄道，瞋恚；畜生道，愚癡，你不是天天幹這個嗎？佛給我們講的叁重障，給諸位說，叁重障是地獄道，還不是餓鬼、畜生。叁重障是什麼？統統是瞋恚。頭一個是傲慢，你想想有沒有傲慢？無論在什麼地方，都要站在人前面，決定不能落在人後面；無論在什麼時候，唯我獨尊，叫傲慢，這屬于瞋恚的一分。嫉妒，看不得別人好，看到別人好總要想把他消滅掉，全造的是地獄業。所以這叫叁重障。你看前面講的叁障、二障，是講的畜生道、餓鬼道、地獄道，這叁種就專講地獄道。你幹的是地獄的罪業，你不墮地獄誰墮地獄？天天在製造地獄，製造成功了，最後你自己去享受。

　　佛教給我們破叁重障的方法，講得好，我們肯學就行。破傲慢，就是禮敬，你看十大願王第一條「禮敬諸佛」。我們見人能行九十度的鞠躬禮，外面是禮，裏面是敬，這是什麼？這是折伏傲慢。怎麼樣克服我們的嫉妒？要修隨喜功德，要知道人家那個好處就是自己的好處。看到別人好，我們有力量，幫助他，讓他更好，這個功德大；沒有能力呢？沒有能力，贊歎他。所以普賢十願第二願是「稱贊如來」，成人之美，不成人之惡，他做的好事要幫助他。特別是在佛法上，如果這個人有悟性，又好學，你能幫助他、成就他成爲一個法器，將來他的成就，他的弘法利生度一切衆生，全是你的功德。爲什麼？你不幫助他，他成就不了，你怎麼能去障礙他？你怎麼能去扯後腿？那你造的罪業是阿鼻地獄罪業，將來地獄出來之後，生生世世的愚癡，爲什麼？你破壞別人的法身慧命，你得愚癡果報。你要是真正知道因果報應，這事情你就不會幹，你就曉得怎麼成就自己，怎麼樣提升自己。所以幫助別人是真正幫助自己，障礙別人是真正毀滅自己，就這麼個道理。

　　我也常常跟我在一起的同參道友們說，我自己這一生有一點成就，實在講得力在從小。小時候生活非常苦，尤其在抗戰期間，逃難的期間。我沒有嫉妒心，逃難的時候得到一點吃的東西，看到別人沒有的時候，我都分給人家。甚至于看到他比我身體更差的，我先讓他吃，他吃剩下來的我吃，沒有了？沒有了我就不吃。從小接受這個家教，這個到以後有這麼一點點德行，得很多幫助。人不能有自私自利，你自私自利，你遇到苦難的時候沒人幫助。尤其我們今天這個社會、這個世界，這個世界是有史以來從來沒有過的，世界大亂，這是亂世。人爲的災難、自然的災害，現在可以說沒有一天間斷。受災難的人，你要是看資訊報導，你會感覺得非常可怕。那這些災難什麼時候臨到我們自己，要想想。你說我自己恐怕不可能。那你自己有何德何能，你能不受這個災難？不容易。

　　災難裏面最嚴重的，瘟疫，我們看到國際衛生組織的報告，提出警告，這個瘟疫會死幾億人，蔓延全世界。聽說報導裏面講的是這個瘟疫沒有藥可以治，得到病的時候，大概是四個小時就走了。好象還是香港同修們告訴我，報紙上登到發現有一、二個例子，叁個小時就走了。已經發現有這個事情，還沒有藥物能對治。我們能保得住嗎？想盡方法要保住這個身命，這是愚癡，這個身哪有不死的道理！有生就有死。印光老法師爲我們示現的，天天念「死」，他寫了一個「死」字貼在他佛堂上，這我看到過的。天天能想到我就要死了，我明天就死了，那個念頭、妄念就沒有了，真正一心念佛求生淨土，壽命到了！那還有許許多多，所謂意外的，我們想象不到的災難，太多太多！能不放下嗎？放下，死就是生，死生不二。

　　在災難當中，我們身體死了，死了，我們的靈性上升，到極樂世界去了，或者是生天了，不就生了嗎？比現在的環境更美好。要懂這個道理。如果我們有恐懼，想盡方法要保這個身體，要避免這個災難，結果還是遇到難，遇到難怎麼？恐怖，死了，往下墮落。你想想看是往上好，還是往下好？所以我們明白這個道理，了解這個事實真相，念念要想到我要向上提升，天天向上提升。怎麼提升？放下就提升，放不下那就累贅，所以要放下。對立要放下，不跟任何人對立。人真正放下這個，心理舒暢、快樂，真的你沒有煩惱、沒有憂慮，你多自在！這個境界沒放下的人他體會不到。

　　佛再教我們放下成見。成見，我們現在講主觀觀念，我認爲怎麼樣，就是主觀觀念，這成見。這個也是嚴重的煩惱，障礙你不能入門。佛教我們，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一九九０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…