..續本文上一頁用什麼方法來對治？隨緣！隨緣是什麼都好，沒有一樣不好。真正哪一天你能夠入了，人人是好人，事事是好事。你不但隨緣，隨緣裏有妙用，你得到了。妙用是什麼？入不二法門。不二法門是見性，也就是你沒有分別心了，就不二。沒有執著還不行，沒有分別才入不二法門，菩薩！升級了。
我們也看到一個好榜樣，我早年在新加坡，廣洽法師告訴我的。我在新加坡講經，廣洽法師對講經的法師非常尊重，他贊歎，歡喜贊歎。告訴我弘一大師的故事。他跟弘一法師交情非常好，他邀請弘一法師到新加坡訪問，就住在他的小道場，叫薝葡院。我在新加坡住在芽籠淨宗學會，離他的道場走路只要五分鍾，走出巷口，拐個彎就到了，薝葡院，我去參觀以前弘一大師住過的寮房。他告訴我，弘一法師沒有分別心。因爲接待，主人總是很關心客人的飲食起居，弘一大師什麼都不講究。廣洽法師有的時候說，這個菜鹹了一點，問他，是不是太鹹？他怎麼說？鹹有鹹的滋味。菜做淡了，淡有淡的滋味。從來沒有說有個批評的，沒有一樣不歡喜，所以才知道他不分別、不執著。
那我們曉得，弘一法師在沒有學佛之前，他那一種執著，那不是普通人的。我們曾經聽到他一個故事，他在日本留學的時候，跟一個同學約了時間見面，八點鍾。八點鍾到了，這個同學沒有到，大概差了一、二分鍾。到了，他不開門，把這個同學臭罵一頓，你不守時間。他跟你約定時間，早一分鍾也不行，遲一分鍾也不行，就那麼個怪脾氣。學佛之後全改了，一點脾氣都沒有了，對每一個人都是慈悲、隨和。所以他得到大衆的尊敬，沒有學佛之前，社會大衆是尊重他的才華；學佛之後，大衆尊重他的德行。這是給我們做出好榜樣，對于日常物質生活是一絲毫都不計較。你給他安排，他沒有說不滿意的，怎麼安排他都滿意，簡陋也滿意，都歡歡喜喜，真誠的感激。我們聽到廣洽法師這番話，對弘一大師是格外的尊敬，他做出榜樣給我們學習，放下了成見，不再計較。那在佛法裏面講成見，有因上的成見跟果上的成見，它分兩種。因上的叫戒取見，果上的叫見取見，都是屬于成見。徹底放下！
所以我們隨緣，隨緣裏頭守住一個原則，人家做的事情不是善事，那我們要衡量，他對于社會有多大的傷害。如果傷害很小，不大，還是可以隨緣。如果有大的傷害，這才想方法提醒他，勸導他。如果很嚴重的，可以離開他，歡歡喜喜跟他告假，到別的地方去參學，也不跟他結冤仇。這個道理重要，爲什麼？各人因果，各人承當。我看你做錯事情，我要不提醒、不勸告你，我對不起你。我提醒你，勸告你，你不能改過，歡歡喜喜離開，我不隨順你造業，決定保持不對立，決定不結冤仇。這都是菩薩示現給我們看，教導世人。佛菩薩知道，脫離六道那太難太難！不是容易事情。你不是真幹，那脫離不了。真幹，從哪裏幹起？現在人不知道，我們提起來，他搖頭，他不相信。這難怪他，爲什麼？傳統的教育丟掉四代了。
我這次在北京，我們的環保部的部長潘嶽先生來看我，他就提到傳統的教育至少斷了兩代。我告訴他，四代，你自己不知道，你的父母也不知道，你的曾祖父母也不知道，大概你問高祖父母也許知道。這就難怪了，你已經養成習氣。本性是善的，習性不善。現在你的習性代替了本性，本性不起作用，完全習性做主，起心動念全是習性。習性不善，習性造業。那我們要回頭，回頭我們要放棄習性，要把本性找回來，我們才有救。有沒有方法？祖宗、佛菩薩了不起，對我們的恩德太大太大，教給我們方法。從哪裏學起？從《弟子規》。所以你要知道，你不能小看《弟子規》，現在對《弟子規》誤會的人太多。《弟子規》是什麼？是中國五千多年來家庭教育的集大成，家教！提起家，現在人也沒有印象，實在講不懂得。爲什麼？現在已經沒有家了。中國人講的家是從前的大家庭，也許你們看過《紅樓夢》，《紅樓夢》就是描寫一個家，你看上上下下幾百人，是個普通家庭。所以中國在從古時候，我在小時候，抗戰之前我住在農村，我們農村裏面還有家。這一大戶，一家，五代同堂，不分家的。你想這個家，人丁不旺的也有一百多人，人丁興旺的，六、七百人是很平常的。所以那個家是個社會，這個家裏要是沒有教育、沒有規矩，那不就亂掉了嗎？
你看中國人講「家和萬事興」，那是那個大家和。家和靠什麼？靠教育，就有家學，學什麼？學《弟子規》。《弟子規》是每一個家族，就是每一個大家庭，必修的科目，人人都要做到，從老到少都要做到。家規！你要不遵守，不遵守這家就亂了。所以你能齊家就能治國，道理在此地。家家都好，社會上沒有犯罪的人，沒有作奸犯科的人，爲什麼？家教好！這是每一個家族共同必修的科目，就是一定要做的。另外還有你家裏，你家裏從事事業不一樣，那還有特別的，再加上去，那不算是共同，這一共是一百一十叁樁事，是共同的。只要你是人，你就應該要這樣做法，你才像一個人；如果你沒有做到，那你就不是人，你說這個問題多嚴重？什麼叫中國人？落實《弟子規》是中國人。中國人是好人，中國人不驕傲，不要我做到之後，我就感覺到驕傲，那錯了！沒教你驕傲的，總是教你要謙虛。做好人，應該的；做惡人，不應該。既然是應該的，還有什麼好驕傲的？
《太上感應篇》是道家的根，《十善業道經》是佛教的根。佛給我們講得很清楚，《佛藏經》裏面有一句話，《佛藏經》，不是《大藏經》，叫《佛藏經》，經名叫「佛藏經」，分量不多，好象現在在「經集部」。佛說，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。所以佛教傳到中國來，小乘經典相當完備，現在我們《大藏經》裏的小乘經典，跟南傳巴利文經比較，章嘉大師告訴我的，大概只多五十部的樣子。它總共有將近叁千部，只多五十部，可見得我們翻譯得很完整。在隋唐那個時代，小乘有兩個宗派，這是佛法的基礎，學佛的共同科目，都必須要從這裏學起。一個是成實宗，一個是俱舍宗，這兩個宗派。可是到唐朝中葉以後，這兩個宗就衰了，中國人學佛不再學小乘了。這是不是違背了釋迦牟尼佛的教誨？好象是，但是佛的四依法告訴我們，「依義不依語，依了義不依不了義」，這兩句話把我們這個結解開了。中國的佛教，無論在家、出家的，不學小乘，學儒學道，用儒跟道代替小乘。所以這兩千年來，曆代高僧輩出，成就比印度還要輝煌。所以用儒道代替了。
今天我們學佛，你就要知道，必須要學《弟子規》，必須要學《感應篇》，然後學《十善業》就不難，你真能做到。教你放下見思煩惱，先教你放下見煩惱，就是剛才所說的身見、邊見、見取見、戒取見，還有一個邪見。邪見就是錯誤的知見。什麼是錯誤的？標准就是戒律，與戒律所說的相違背的，那都是錯誤的，這就有了標准。在家學佛佛弟子，你看經上我們常常看到「善男子、善女人」，那個善是有標准的。什麼標准？十善業道。十善業道你統統做到，這善男子、善女人。出家的標准，要提升，高一層，《沙彌律儀》。《沙彌律儀》能夠落實，《沙彌律儀》十條戒、二十四門威儀，提升了。威儀就是講的生活規範，日常生活當中應該怎麼做法。你真能做到，這是出家人的標准，是佛的出家弟子。這些基本的教材，一生都不能放棄。你看佛門的戒律，佛的規定，至少每半個月要念一遍，要溫習一遍，怕忘掉了，半月誦戒。現在沒有了，現在雖然誦，就念一遍而已，沒有去做。從前是要做到，這個東西不是念的，不是背的，不是講的，是要做到。我們從哪裏做？從《弟子規》做。現在我們這麼大年紀還要做嗎？要做，更要做。爲什麼？給社會做個榜樣。蔡禮旭老師講解《弟子規》，在澳洲講四十個小時，我坐在第一排聽他的課，四十個小時我一個小時都不缺，爲什麼？帶頭。我自己不聽，我不能叫別人聽。我自己坐在那裏很用心的聽，大家就注意了，就沒有疑惑。
古時候，你要曉得，那些帝王他們聰明，他們請的一些專家學者到宮廷裏面去上課，皇帝坐在那裏聽。皇帝知不知道？皇帝知道，甚至于皇帝所學的比講的人還高明。他自己不講，請別人講，他坐在那裏聽。這個教育的意義很深，我們要懂。人家一看，皇上都聽了，聽某個老師講，全國人民對老師尊敬，對這門課程尊敬。你自己不帶頭，叫別人學，人家說是假的，不是真的。這個道理不能不懂。所以今天世界的混亂，如何對治？有方法了，一定有好效果。如果國家領導人，這個老師在講《弟子規》，國家領導人也在聽，從電視上播出去，全國人看到了。我們的總統、我們的總理都在那裏學《弟子規》，全國人都見到，全國人人都學的話，不到半年，這個國家、這個社會就安定。所以現在用遠程教學，用網路、用電視來傳播，快。這一個國家地區只要能夠培養叁十、五十個這樣的好老師，每天在這攝影棚裏面去講，或者一個大教室去講，現場錄相。你看國家領導人、這些部長、這些官員都在那裏聽，天天利用電視來播放，我相信絕對不會超過一年，這個國家地區社會安定。
我們在湯池做這麼個小的實驗，讓我們感到非常驚訝的，《弟子規》的教學教了叁個月，這個小鎮四萬八千居民本性本善就喚醒了。所謂是人良心發現了，良心喚醒了，不願意做壞事。做壞事感覺怎麼？羞恥。如果再加上《太上感應篇》因果教育，就不敢做壞事了，爲什麼？做壞事有報應、有惡報。所以拯救現在的社會，我們只要是真正大力提倡倫理，《弟子規》是倫理，道德、因果，把這叁種教育提倡，普遍到全民，普遍到全世界，我相信一年之後，這個世界上所有一切災難都沒有了。災難從哪裏來的？是不善的心行所感得的。如果心行都回歸到純淨純善，我們這個地球跟極樂世界有什麼差別？沒差別。環境是從人心…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九九０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…