..續本文上一頁不敢作惡；人要是知道倫理道德，羞于作惡。他還作惡是什麼？他不知道羞恥，他敢造。所以不自愛，不自愛就是不知道羞恥！在古老的中國，責備別人最嚴重的一句話，多半什麼？多半是對兒童講的，這小孩不懂禮，「失教」，這個話說得嚴重。說的什麼？他的父母、祖父母家人沒有把他教好，不責備小孩，責備他的父母、祖宗沒教好。所以自己行爲不善的話，連我們祖宗都蒙羞，都受人責備，這叫大不孝。能回歸到清淨心，就是佛法。
第二首偈，『法性本清淨，如空無有相，一切無能說，智者如是觀』。清涼大師注解裏說得好，「初句體有」，法性本清淨，體有；第二句，如空無有相，「相無」。「此二融即，故無能說」，融即就是什麼？非有非無，你不能說它無，它有相；你不能說它有，雖有相，相不可得，相是幻相。所以諸位要曉得，相是幻相，夢幻泡影，在這裏面造作罪業，不是大錯特錯了嗎？它不是真有。真有，你要想去控製它、占有它，佛都點頭，佛會說沒錯，沒有！所以諸佛菩薩在世間教化衆生，他怎麼說？他說「建立水月道場，大作夢中佛事」，你想想看，這什麼味道？建道場，道場是什麼道場？水月，你看看晚上水裏面的月亮，道場是水月道場。佛事是什麼？現身說法，古時候的佛事就是講經教學，這是佛事，以後才有念佛堂、禅堂，也算是佛事，修學的道場。天天講經教學，天天領衆念佛、參禅，叫夢中佛事；這就是做，做得很認真，不執著。爲什麼？能做、所做都不可得；換句話說，對世間所有一切形相沒有絲毫貪戀。他要不要放下？他早就放下，放下不是事上講，他心上沒有，他真放下了。
在末法時期修行難、弘法難、護法更難，爲什麼？護法比弘法要高出很多，弘法是菩薩，護法是佛，不是佛怎麼能護持菩薩！這我們常常講，諸位都知道，這講了幾十年，護法是校長，這學校校長，教務主任、訓導主任，學校叁個綱領執事，總務主任，護法。弘法是什麼？教員，他不管行政的，他是上課的。所以佛法的興衰誰的責任？護法的責任，不是弘法的，弘法教員他不負責任，他只要把自己課教好就行。爲什麼？安排課程，請哪個老師來講，這個權是校長的。在我們佛門裏面那就是住持，是方丈和尚，他有這個權，他安排課程，他請老師來教化他的信徒。所以佛法興衰是在護法，護法是佛。這現在沒有了，弘護都沒有。所以今天的成就，諸位都知道，在家居士成就的多，不能輕視，爲什麼？人家在家的真幹，他不造業。道場裏很容易造業，帶領好，他是佛，他成佛有余；要是帶領不如法、不好，他墮地獄。他幹的是做地獄的事情，怎麼能夠把佛法複興？不可能！哪有地獄衆生能夠把佛法振興過來，複興佛法連魔王都做不到，怎麼會落到地獄衆生，哪有這種道理？所以同學們一定要了解這些事實真相。
我們現在看到，儒釋道叁家都缺乏人才，我們也很想幫助，怎麼幫助？我們沒有智慧，也沒有福報，更沒有能力。可是現在沒人做，想了多少年，我們不敢講建一個道場，不敢說，爲什麼？做不到。我們只想真正有發心學習儒釋道的這些朋友們，我們能共同住在一起，在一起學習，沒有形式，沒有道場的形式，連公寓房子都可以。我們大家買在一起，十幾個人住在一塊，每天學習經教，沒有道場的形式。所以我很希望有人能夠建老人樂園，我們有這個想法，我自己也沒有能力去建。別人建好了，建五星級旅館的形式，住在裏面一個人一個房間，我們買十幾個房間、二十個房間就行了，我們大家生活在一起、住在一起，每天我們有足夠的時間學習。買個一、二個單位把它打通就是個講堂、一個念佛堂。每天真正能夠，像現在這種狀況之下，能夠有四個小時學經教，四個小時念佛，八個小時就不錯了。如果能夠十二個小時的話，那就很標准了，六個小時學經，六個小時念佛。志同道合的住在一起，也沒有帶頭的，也沒有任何組織，這個好！各個都能成就。爲什麼不能做道場？做道場我會害人，管理道場的人很容易墮叁途，那我害了他，我對不起他，所以不可以。這種老人樂園，它裏頭有人管，有人管理，就像旅館一樣它有老板、有經理，他去管。我們不需要管，我們只要一個房間就行了，十個人有十個房間，二十個人有二十個房間，每個人都能做到不管人、不管事、也不管錢，心地清淨，真幹！我們只要一個講堂，講堂就是念佛堂，生活就非常簡單，我們相信這十幾二十個人個個成就。
像覺明妙行菩薩一樣，他們八個志同道合的，八個人個個往生，圓滿成就，《西方確指》上所寫的，覺明妙行菩薩八個人。印光大師一再教導我們末法時期，現代這個時代道場不要超過二十人，爲什麼？生活簡單開支小，不求人，你心才能定下來。人太多了，天天要想辦法求供養，經濟來源不足，天天想的這個，道心就沒有了，你心不清淨。所以我們要常常想到，人生在世一口氣不來，就是第二世了，誰能保證我還有明年，誰能保證我還有明天。所以印祖教導我們常常想到「死」字，如果我想到我明天就要死了，我今天晚上就要死了，你還能帶什麼東西一起走？身體都帶不走，你何必造業？祖師大德講的話都是真話！尤其現在這個世間災難很多，從災難當中死的人也是愈來愈多，我能保住我不遭災難嗎？所以學佛明白了，災難來了也不怕，災難死了也歡喜。爲什麼？我們提升有地方去，自己清清楚楚、明明白白，不貪生、不怕死。什麼都要放下，現在就要放下了，等明年、後年來不及了。惠能大師在五祖丈室裏面，聽到「應無所住，而生其心」，他馬上就放下，放下不就成佛了嗎？給我們做了個很好的榜樣。
所以要知道一切法性有，法性確實有，永恒不變，法相是假的；法性是圓成實性，法相是依他起性。離妄想分別執著，「一切無能說」，說不出！「智者如是觀」，這個智者是菩薩，不是普通人。清涼大師在《鈔》裏面給我們解釋，「圓成有二義，一體有，二相無」，體就是自性，自性雖有，爲什麼常常講性空？它是真有，永恒不變，但是它不是物質，它也不是精神，精神跟物質都是從它那裏發生的。它不是精神、不是物質，我們現在這個人身是精神、物質和合現的幻相，我們的六根緣不到。法性我們看不見，它不是色相；它沒有音聲，我們也聽不見。我們鼻也聞不到，舌也嘗不到，身體也摸不到，心也想不到，心是精神、心法，緣不到，所以說它是空。你把六根這些作用，見聞覺知作用統統放下，不用這個，它就現前，自性就現前，你就見性了，明心見性；你一起念就不見了，所以說它是空。這個空，佛法稱爲真空，這個空不當作無講，這個空是有，雖有，你六根緣不到，所以叫真空，真空不空，它能現相，整個宇宙是它現的。相是幻相、是假相，決定不是真相，這總得要清楚。所以說妙有非有，妙有就是相、有相，你要稱爲妙有，妙在哪裏？它不是真有，它是假有。像我們現在看電視屏幕，電視屏幕上的相，是妙有，你能不能得到？得不到，你可以欣賞它，你不能控製它，你也不能夠占有它。
這就是教給我們，我們人這一生當中，六根對六塵境界，一定要沒有控製的念頭、沒有占有的念頭，你心就清淨了。那你的受用跟諸佛菩薩一樣，清淨的受用；你想控製它，你煩惱就現前，你就墮落。你不可以控製它，爲什麼不可以？因爲它是空的。它如果真有，你說我要控製、我要占有，佛都點頭，佛也會控製、也會占有，占有不到！常常想到《金剛經》上說「叁心不可得」，這個講得徹底。你看你能占有的是什麼？是心，能控製的也是心，你那個能控製的心都不可得，所控製的物你怎麼能得到？能所都不可得！你不就搞冤枉了嗎？你不叫自找苦吃嗎？人怎麼糊塗到這種程度？佛說得清楚、說得明白，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連佛法也不例外。《金剛經》上告訴我們「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法都不能控製、不能得到，都要放下，何況世間法？這講得夠明白了、夠徹底了。我們不了解事實真相，所以生起許多錯誤的觀念、錯誤的行爲，嚴重的像嫉妒、障礙、貪婪、自私全是錯誤，起心動念損人利己，只爲自己，不爲別人想。所以菩薩在世間跟凡夫不一樣，念念爲一切衆生想，沒有一念爲自己想。菩薩念念舍己爲人，衆生念念損人利己，所以跟一切衆生結冤仇。
那個衆生不是菩薩，他跟你一樣，那你跟他利害沖突的時候，你就結怨，這個結怨麻煩很大，在六道裏頭生生世世都化解不了。那不知道到哪一世，雙方才有一方明白、放棄了，不再搞了，這個結才能解得開。我放棄了，他沒有放棄，他還要找我，找我怎麼樣？我放棄了，我甘心受報，我再沒有怨恨心、沒有報複心，那這一報的時候後頭就沒有，這帳就結了。我接受他對付我的這種報應，如果我還有怨恨、還有不平，那好，來生再來，真的是沒完沒了！我們現在覺悟了，你毀謗我，我感謝你，你陷害我，我感謝你，你要我的命，我也感謝你，我明白了，我不再搞冤冤相報。我欠你命該還你的命，欠你債該還你的錢，一點怨恨都沒有，帳才能結得了！所以理要懂，理怎麼懂的？佛經五十七年的熏修才懂，不是短時間，天天在熏習、天天在幹。如果不幹，五十七年、五百七十年你也不懂。學多少我就做多少，盡量去做，它才會相應，佛法的熏修我們真正能接受。不肯真幹，你熏修沒有接受，沒熏上，這是佛法難的地方。什麼時候看到你熏修真的熏上了，産生作用了，你改了，你把自私自利的念頭放棄了，你看到別人有好的事情，再沒有嫉妒心。不但沒有嫉妒，你隨喜功德，你會成人之美，不成人之惡。見到人家有點善事，全心全力去幫助他、成就他，縱然這個事情對我有害，我還是成就他。那怎麼樣？舍己爲人，這是你真的懂了，你真的明白了，你改變了。
清涼這裏注解的幾句話…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九七七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…