..續本文上一頁房間的時間。所以這個時間很緊湊，日子過得很充實，那是真正辦道，哪有不成就的道理！我們現在講懶惰、散亂，這個不行，這不能成功，你肯定會受外面的誘惑，你肯定把握不住自己，這是理所當然的。所以你造業、你墮落、你受報應，這我們能夠想象得到的，一點都不奇怪。這就是說明，我們現在人的福沒有古人大，古人的福報比我們大，他有很好的修行環境。在現前的社會，如果真有志同道合不是不可能，即使在都市裏也可以做得到。真正一同修學的人，大家買房子住在一起，公寓也行，一個人買一個單位，能夠有五個人、十個人，大家再合資買一間空的，裏面統統打通做佛堂，可以講經，也可以念佛。不是做不到，是自己不想幹，真想幹哪有做不到的道理！由此可知，能不能成就不在別人在自己。
所以佛給我們講的宇宙人生的真相，權完全操在自己，你看給我們講得多清楚、多明白，十法界的因(阿賴耶識的種子)圓滿具足。每個人，每個有情衆生，有情衆生包括十法界，包括餓鬼、包括畜生、包括地獄，他阿賴耶識裏頭，有佛種子、有菩薩種子、有聲聞緣覺種子，有六道裏每一道的種子，這是親因緣。前面我們講過四緣生法，這親因緣有，種子都有，沒有人欠缺的。那成就呢？起現行成就呢？成就這是所緣緣，所緣緣就是大乘教常講的「一切法從心想生」。你想什麼？想佛那你成佛，佛就現前，阿賴耶種子佛就現前；想菩薩，菩薩現前。我們現在想什麼？想財色名食睡、想地位、想權力，想這個。不管你想得到、想不到，只要你肯想，這屬于哪一道？增長貪心、增長我慢心、增長嫉妒心，是地獄道。你所緣緣不是緣佛菩薩，你是緣地獄道，你也在修道，修的是地獄道，地獄道肯定修成功，地獄道就現前，就這麼回事情。修人道，人道就修《弟子規》，《弟子規》百分之百落實，你來生還在人道。《弟子規》展開來對一對做不到，做不到就是你得不到人身，你在下叁道，餓鬼、畜生、地獄，你到那裏去了。天道，天道修上品十善，比《弟子規》要高一層，總得要懂、要明白。這是依他起性，衆緣和合而現的相。選擇對了，能不能成就關鍵在無間緣，這第叁個關鍵是無間緣，不能中斷，你就能成就。如果中斷，效果就沒有，你所修積的效率被你自己破壞了。不能中斷，不但是天天要相續，佛教我們念念相續，做到念念相續，那你要多久能成功？你真的想成佛的話，這是古人有例子，不但有教誨，有例子，叁年成功，不難，叁年也不長。要記住念念無間，一間斷功夫全沒有了；更不能發脾氣，一發脾氣就全完蛋。所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，佛門也常講「火燒功德林」，那個火就是瞋恚，一發脾氣所修的功德全完了。所以功德好修，不容易保持，它是個易燃品，很容易燒光。你想想，你什麼時候沒有發過脾氣？昨天晚上發了一頓脾氣，那麼你所修的功德是從昨天晚上脾氣發完之後到現在。這些事跟道理，佛都講得清楚。
我們現在學的是「精進慧菩薩」，我們怎樣能得到精進？前面跟我們講的離遍計所執性，四、五、六這叁首偈，跟我們講要離依他起性。依他起是假有不是真有，遍計所執那完全沒有，是妄想，從妄想成就的。這第二段前面一首偈，給我們講世間所有一切法都是從衆生虛妄分別變現出來，這就從心想生。過去我們看到，同學們給我送來一些資料，裏面有一份是美國夏威夷島上土著古老的傳說，裏面有這句話，「這個地球是你心想造成的」，跟佛法講的一樣。夏威夷古老的土著沒有見到過佛法，那是太平洋的一個小島，佛法沒傳到那邊去，他們幾千年的祖先就說出這個話，「這個世界是你心想變成的」。我們就要想到，現在世界太亂、太苦，那是什麼樣的想法會變成這種境界？極樂世界也是心想成的，華藏世界還是心想成的，無論是十法界依正莊嚴、諸佛的實報莊嚴土，都是依他起性。這個道理我們現在明白，佛國土裏面遍計所執決定沒有，依他起有、圓成實有！所以明白之後，我們自己的前途是自己確定的。修行沒有別的，就是把自己的煩惱習氣把它修正過來，修行是修正，我們的想法錯了、看法錯了、說錯了、做錯了，你把它修正過來，這叫修行。邪正的標准，佛經就是！佛給我們所做的樣子，他的日常生活、起心動念、待人接物，記錄下來就是戒律，是他用身教做出榜樣來給我們看。
所以佛示現在世間教化衆生，總的綱領不外乎叁學，叁學就是戒定慧，戒學、定學、慧學，這是有次第的。戒是學佛的身教，他老人家做出樣子給我們看，可以防止我們身口意做錯事。佛的心，佛心清淨，什麼念頭都沒有，什麼都不想，只要是想都是妄想。現在教我們想佛呢？想佛也是妄想，這是真的不是假的，但是妄想裏面最好的妄想，它的果報無比殊勝，不能不知道，不能不懂！我們想佛，念佛想佛生到西方極樂世界是凡聖同居土，再高一點是方便有余土，實報土去不了。實報土怎麼樣？實報土就不想了，連佛的想都沒有了。可是他念不念佛？念佛，念怎麼樣？念而無念，無念而念。不像我們，我們念是真念，我們真的想佛，叫著了相！人家不著相，念跟不念是一不是二，破了，就是有念跟無念都放下，念佛放下無念，無念放下有念，二邊都放下。這叫什麼？「隨緣妙用」，隨緣可以隨大衆一起念佛，妙用是他二邊不著；我們總是著一邊，這個不一樣。所以他是屬于性德自然的流露。「威儀有則」那更不得了，那就是完全示現做樣子給我們看，給一切衆生做最好的榜樣。我們不能做壞樣子，我們不可以做出自私自利的樣子，不可以做成貪瞋癡慢的樣子，那可就不得了。你不但害自己，你害衆生，你把他往什麼地方去誘導，你要負因果責任。拿著佛法，還要往名利裏面去誘導，這個罪可重了，這不是世間法裏的罪，這個罪是阿鼻地獄的罪報。所以佛法裏講得清楚、講得明白，你要是觸犯，你將來墮落你可不能怪佛菩薩，早就告訴你了。
一定要知道一切法的真相，諸法實相是相有性無、事有理無，所以《般若經》上告訴我們，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。你可以享受，像我們看電影一樣、看電視一樣，你可以觀賞，你得不到。電影銀幕上的東西，哪樣東西你能得到，相有性空、事有理無，你就得大自在。所以在日常生活當中，要學什麼？學菩薩沒有執著、沒有分別、不起心、不動念，在生活裏是清淨心、平等心、智慧心、大慈悲心，這個人過的是諸佛菩薩的日子，不是六道凡夫的日子，我們要是學會這一點，這叫本事。世間人無知，世間人可憐憫，造作種種罪業，我們要隨順他，不能不隨順，恒順衆生，隨喜功德。恒順是什麼？因爲我們自己習氣沒斷，所以還要受，還要磨煉，哪一天到我們磨煉習氣磨光了，境界就沒有了。到境界沒有的時候，那你就全心全意要幫助別人，拉人家一把，這叫度衆生，度衆生決定是先度自己。自己沒得度的時候，不但不能度衆生，你幫助衆生墮落，爲什麼？衆生看你的樣子，你做得不如法，他跟你一樣學。這就是佛門裏所謂「以盲引盲」，罪重！你自己帶的頭不好，這個罪比什麼都重。不要以爲別人不知道，這個世間騙人容易，你騙不了鬼神，你更騙不了佛菩薩。古時候人警覺比我們高，他知道所謂「舉頭叁尺有神明」，不但不敢做壞事，連個惡的念頭都不敢動。現在我們學了《華嚴》知道，起心動念無論是什麼念頭，這個波立刻是遍法界虛空界，比光波快，比電磁波快。光波一秒鍾才叁十萬公裏，我們現在念頭一動就遍法界虛空界，這經上講得太多！你能瞞誰？所以自欺欺人，這是佛經裏面常講可憐憫者，就這個道理。
這首偈『若見見世間，見則世間相』，你還有能見，你見到世間，你想想看，你有沒有分別、有沒有執著？我見到、我聽到、我接觸到，還是落在分別執著裏頭，這是世間相。這個心叫做輪回心，我們學佛要不能把這個心轉過來，那是造輪回業。應該怎麼見？下面兩句說得好，『如實等無異，此名真見者』，如實，前面後兩句所說的，「知世皆無生，乃是見世間」。你知道這世間所有一切法「不生不滅」，前面我們講八個不，「不來不去，不一不異，不常不斷」，你是真正見到事實真相。見到事實真相的人，心是清淨的，爲什麼？他沒有執著，他也沒有分別，沒有執著是阿羅漢，沒有分別是菩薩，他不是凡夫知見。「如實等無異」，知道相有性空、事有理無，所以他沒有貪著，他在境界裏面得自在，真正得自在沒有貪心。譬如我們飲食起居，吃什麼都好，不吃也好，決定沒有這個喜歡、那個不喜歡，有這些東西，你的分別執著，特別是執著你沒有離開！有跟沒有都一樣，妨不妨害？不妨害。穿著亦複如此，居住環境沒有一樣不自在。
古人修行爲了把世間五欲六塵斷掉，他到山上去住茅蓬，能舍得幹淨！茅蓬是自己搭的，不要求人，砍幾棵樹把架子搭起來，再割一些茅草鋪在上面就行了，下面也墊的是茅草，生活多麼簡單。他對這世間沒有一絲毫貪愛，他過的生活是上上人的生活，我們看到他過得太可憐、太苦，其實他比什麼都快樂。現在人說壓力，他沒有壓力，精神沒有壓力，身體也沒有壓力，他怎麼會不自在！中國這些修行人出家、在家都有，到山上去住茅蓬，自己開一塊地，種點蔬菜、糧食。糧食種稻米比較麻煩，多半種什麼？種花生、種芋頭、種馬鈴薯、種玉米，這可以做主食。種點蔬菜，山上野菜很多，他每天采一點點，因爲人沒有煩惱、沒有憂慮，他需要量就少。我們這飲食是能量補充，身體是個機器，消耗能量多，你補充就要多，所以一天要吃幾餐；真正修道人一天一餐就夠了，他消耗能量少。這個我們都做過例子，我的老師李炳南老居士，他是在家人，他一天吃一餐，幾十年都是這樣的。他告訴我，他大概是從不到四十歲，叁十多歲開始，一生就保持日中一食。我在臺中跟他學的時候，曾經…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九七六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…