..續本文上一頁五年，跟他五年我一天也吃一餐。可是他的功夫比我好，我比不上他，因爲他一餐飯吃一個饅頭就夠，我一餐要吃叁個饅頭。在那個時候的生活程度，好象是民國五十年的時候，民國五十年他一天的生活費用，臺灣錢一塊錢，我一天要兩塊錢。這個沒有辦法跟他比，就是我吃得比他多，大概多一倍的樣子。省事，身心清淨，別人看到是苦，他自己在享受，這是一般人沒有辦法想象得到，這裏頭有樂趣。所以我們真正了解事實真相，一點牽挂都沒有，這個得大自在。
戒律幫助我們轉惡爲善，這是修行人的基本功，如果說是這個轉不過來，後頭你就不要談了。禅定幫助我們轉迷爲悟，定能開智慧！就是清淨心生智慧，所以煩惱不是好事情。我們佛門有一句諺語，我們剛剛出家的時候，老和尚常常講給我們聽，你要害那個人，就是都是出家人，你要害他，你就叫他做住持，叫他做當家。這話是真的不是假的，爲什麼？做住持、做當家他要操心，他心不得清淨。做錯事情的時候，如果有偏差的話，多半墮落，那真是害人。道場裏面什麼人享福？清衆，什麼事都不管的。執事是服務的，在過去寺院叢林這些執事是什麼人當？佛菩薩來做，不是人做的，是佛菩薩化身來的。所以擔任執事他知道因果，他知道佛法，多半是什麼？講經的法師、修行的法師。他們當然一生接受別人供養，對這個寺院不能沒有貢獻，至少也要做個一任(一任是一年)，做個兩任、叁任，做個二、叁年，報寺院之恩，爲大衆服務。從前寺院叢林裏面的執事，任期是一年，正月初一上任接執事，臘月叁十辭職，總辭，叁十晚上拜完佛之後總辭，辭了以後大家選舉。所以說民主製度，幾千年前在佛教寺院裏，它是用民主製度，大衆來選。所以工作人員講一百零八單，就是它的執事職位，叢林的人一百零八個職位。從住持到菜頭(種菜的，菜園裏面種菜的)、挑水的、砍柴的，總共一百零八個人。所以很公平，都肯認真負責，在擔任執事的時候，他就全心全力照顧大衆，讓大衆身心安穩，所謂心安則道隆，這是他的功德，他修福。清衆，清衆是修慧、是修清淨心；執事是修福，照顧他們，要成就他們，這總得要搞清楚。
絕對不是有權力作威作福，我要管你們，你們要聽我的，那些不如法的規定，你不就害人嗎？不是障礙人修道嗎？這個造罪業就重，比殺他的罪還重；殺一個人，殺他的身命罪不重，斷他的慧命這就重了。你障礙他修行，他念佛，障礙他念佛，不准他念佛；他聽經聞法，障礙，不准他聽經聞法。這個可不得了，這個果報生生世世在惡道，而且惡道裏頭愚癡，你障別人的法身慧命得愚癡果報，生生世世愚癡，這個麻煩大，愚癡遇到佛法都沒辦法學。所以定可以幫助你轉迷爲悟，慧，這戒定慧叁學，慧能夠幫助你轉凡成聖，幫助你證果，沒有智慧不能證果。有定沒有慧是福，福報，有戒律沒有定的話，這是世間福報，人、欲界天的福報；有定功，那是色界、無色界天的福報。智慧開了之後才能脫離六道輪回，所以叁學是有次第的。菩薩的叁慧那是沒有次第，叁慧是聞思修，那個慧是什麼？慧就是戒定慧的慧，你看「因戒得定，因定開慧」，慧開了才有聞思修，慧不開沒有！所以叁慧是菩薩的，聲聞緣覺還是在叁學，還不到叁慧，叁慧高！聞是接觸，眼見也叫聞，耳聽是聞，眼見也叫聞，鼻嗅、舌嘗、身接觸、意裏面的念頭，接觸都叫聞，用這個字做代表。一接觸就明了，明了就用思做代表，我們一般人不明了，你想想，想想就明了，所以用思做代表；它不是真的思，真的要思就落在分別執著裏頭去了。所以用這個代表，他一接觸就明白，明白他就不迷惑，不迷惑叫做修。這是什麼？這是一時頓覺成後得智，後得智是什麼？無所不知。
我們舉個例子諸位就明白，像惠能大師，我們《壇經》上看到的。法達禅師讀誦《法華經》叁千遍，去見六祖，見六祖禮拜的時候頭沒有著地，頂禮叁拜頭沒有著地。起來之後，六祖就問他，「你禮拜，頭沒有著地，應該有什麼值得驕傲的地方。」他就說他讀《法華經》叁千遍。《法華經》很長，一天頂多念一遍，叁千遍就是十年，很難得，這經念得滾瓜爛熟。六祖就問他：《法華經》講什麼？他不知道，他答不出來，反過來向六祖請教。六祖就說「我不認識字，我也沒有聽人家念過《法華經》，你《法華經》念得很熟，你念給我聽聽。」法達就《法華經》從頭念起，《法華經》二十八品，他念到第二品，六祖說「行了，不要再念，我全明白了」。這就是叁慧，你看他一聽，這一聽全明白，明白就是思慧，對這個經一點都不迷惑是修慧，一剎那之間聞思修叁慧一時頓悟。講給他聽，他有十年讀經的基礎，這一講他就明白了，法達就覺悟了，再禮拜頭就磕地了，磕到地上去了。所以惠能大師一生度了四十叁個人，四十叁個明心見性，法達是其中的一個。他爲什麼能開悟？十年《法華經》，一門深入是十年熏修，他有這個底子，他心是定的。所以祖師一說他就明白了，叫豁然大悟，道理在此地。所以心不清淨沒用處，你給他講，他不會開悟，一定要清淨心；不是清淨心，天天熏修都沒有用處。雖然天天熏，沒有染上，你看它多厲害，染不上，正法染不上，邪法一染就上。
第二首是講泯能緣，我們要在日常生活當中常常提起警覺，這是真修，夏蓮居老居士所說的：「真幹！」外面境界是所緣，能緣是更深一層，外面境界我們知道它不是真的，所以你不要去計較它。不計較，到以後才能看到什麼真相？「人人是好人，事事是好事」。毀謗我這個事是不是好事？好事，侮辱我是好事，陷害我是好事，你能知道嗎？如果遇到這些事的時候，你心地清涼自在、如如不動，那怎麼不是好事！等于說他來考驗你，你到底功夫到什麼程度？果然不動，及格了、通過了，好事！那些害我的人、毀謗我的人，全是我的善知識，全是我的恩人，你怎麼會怪他？感謝都來不及，他來考我，我通過了。如果我對這些人跟事有怨恨，那個麻煩大了，你就跟他墮落，你就有怨。有怨，麻煩可大！將來生生世世在輪回裏冤冤相報沒完沒了，雙方都痛苦，雙方都難過。所以人要覺悟，覺悟不在別人，在自己，我這邊一覺悟，外頭問題就沒有。他殺我，我不怕，我感謝他，他殺我是什麼？他送我早一天往生，你說多好，要不然我還多受幾天罪，不是壞事。要知道靈性不生不滅，人有沒有死？沒有，沒有生死。不生不滅、不來不去，不是說得很清楚嗎？那是真相，沒有生死。這身是什麼？緣聚緣散，緣聚現形，緣散就沒有了，本性沒有生死。有這麼好的修養，他往上提升，這是好事情，所以沒有壞事。只有你自己墮落，你有分別、你有執著，你才有染淨、你才有善惡，那是已經墮落了。提升上去，再不會往下墮落，這才是你這個佛沒有白學，你真得到受用，什麼都能忍，什麼都能隨順。
釋迦牟尼佛當年在世做出樣子給我們看，我們要常常想著他。我最初親近章嘉大師，他老人家叫我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》，很有道理。你看老師是個什麼樣的人，是個什麼樣的樣子，要常常跟他學習。我們李老師，這是在家的佛弟子，他一生的行誼跟出家人沒有兩樣，只是沒有剃頭換上這個衣服而已，每天的生活非常簡單，我跟他學。那個時候，在那個時代已經相當有進步了，不燒木炭的爐子，最早是燒炭，爐子竈上燒炭，我們那個時候已經有煤油爐子。可能還有些人不知道，像我這種年齡還曉得煤油爐子，那就方便多了，我煮一餐飯，連吃完把碗統統洗幹淨，只要十五分鍾。老師是山東人，喜歡吃面食，所以他告訴我，《印光大師文鈔》裏也講，面食的營養比米好，吃一餐的話最好吃面食。我們那個時候吃是采取的面，李老師因爲年歲大了，我跟他的時候他七十多歲了，都吃一點比較軟、容易消化的，臺灣人叫面線，我們家鄉叫挂面，雲南那邊叫米線，這都很容易消化的。水燒開了青菜放下去，放下去沒有油，放一點鹽，青菜放下去，放下去很快它就又開了，再把面條放下去，鍋蓋蓋起來，火熄掉，讓它在裏面焖五分鍾，再揭開就可以吃了，所以一餐飯只要十分鍾時間。碗跟鍋是一個，是帶著把的那種鍋，所以也就是碗，不要再洗兩個，一個就可以了。油，油是預先都把它煉好的，像花生油、豆油買來之後把它煮開，讓它涼了之後裝在一個瓶子裏面。吃的時候就在裏面用調羹挖一瓢到面裏，所以鍋上都不沾，洗起來很方便。這麼樣簡單，十五分鍾就解決，一天就一次，這生活多快樂，哪有那麼麻煩！
老師給我表演，他老人家這樣生活過了一輩子，他的工作量，每天工作量是普通五個人的工作量。所以我們在這裏得出一個結論，就是能量的消耗，百分之九十以上是消耗在妄想上，妄念；真正勞心勞力消耗量都少，都不多。所以一般人每天吃叁餐，還要進補，那東西很麻煩，他什麼？他消耗多，他不補充就不夠，消耗量太大了，統統消耗在妄想上。所以佛經裏面告訴我們，阿羅漢七天吃一次、吃一餐，辟支佛半個月吃一餐，他心多清淨！他那一餐可以提供一個星期的消耗，他一餐就夠了，他一餐並不多。辟支佛心比阿羅漢更清淨，消耗量更少，所以他兩個星期吃一餐。我們明白這個道理，也做了這個實驗，真的，一點都不假，想不想吃東西？不想吃，看到都不想。可是老師是大乘不是小乘，處處利益衆生，有些賓客來的時候，晚上到了，請他吃飯，老師坐上桌上，一樣陪他吃一點。所以我們看到老師是那麼樣的活潑、那麼樣的慈悲。他給我說，這些是初學的人，初學的人他白天很忙，得工作，請客在晚上，老師都去。他說不去是什麼？人家不是說你什麼持戒，說你什麼？說你瞧不起他。所以有人請他吃晚飯的時候他照去，有的時候把我帶去。我們才曉得，佛法的生活活活潑潑，它不呆板！所以菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心，它有道理的…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九七六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…