..續本文上一頁打了對折，命裏本來有一百億，你一生只能享受五十億了。如果你用心很毒、很惡，不顧別人，那個折扣就打得更大，可能你這一生只能到叁十、二十億，打了二折、叁折，這不是八折，二折、叁折了。這世間人不懂得，自以爲聰明，我賺了多少多少，不曉得已經打了好大的折扣。所以中國人常講「傻人有福」，這傻人有傻福，「吃虧有福」，這有道理。他沒有占別人便宜的念頭，他沒有盜心，別人占了他的便宜，他會不會有損失？不會，他只會有增長，他不會損失，所以他的福報就愈來愈大，是這麼個道理。有占人便宜的念頭，他的福報就愈來愈小，這是事實真相。這世間人不懂，世間人不相信，虧吃大了，吃虧的不是別人，是他自己。
所以施，布施，那個時候老師教給我，真的，他是教給我改造自己的命運。老師慈悲，並沒有直接跟我講，講了是怕我們年輕聽到難過，教給我們這些方法全是改造命運，就跟了凡先生遇到雲谷禅師一樣。了凡先生遇到雲谷，那個時候大概四十歲，四十多了，雲谷禅師可以跟他講明白。我剛剛學佛才二十六歲，什麼也不懂，所以老師對我的教誨非常含蓄，教我了，我並不知道老師的苦心。到以後，講經多年，才恍然大悟，所以對于老師非常感恩，一生都不會忘記，念念都不舍棄老師的教誨。所以施財得財富，你不必問，他騙你，你還是得福。他造業，他命裏財富虧欠，我不造業，我命裏財富還是繼續在增長。愈施愈多，愈多愈施，不要積財，布施是愈快愈好，果報迅速的現前。
這樁事情，從老師教導之後，他教施法，布施法得聰明智慧，布施財得財富，布施無畏得健康長壽。我向他老人家請教，從哪裏下手？我們那個時候生活非常艱難，自己飽自己是勉強維持，這一個月當中拿的這一點薪資，我們現在講工資，能不能到館子裏面去吃一餐飯？大概只夠上館子一餐，你這一個月工資就沒有了，所以我們從來沒有上過館子。待遇非常微薄，哪來的錢布施？老師就問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以，這個沒有問題。一塊錢行不行？一塊錢行。你就從一毛、一塊開始布施，要養成布施的心。那一毛、一塊，因爲那個時候剛剛進佛門，看到寺廟裏面常常有人拿了一個單子，在邀集大家我們放生、印經，大衆出錢，多少不拘。我們看到印經，印經屬于法布施，我們舍個一塊、二塊。放生，放生是好事情，屬于無畏布施，救命，那果報是健康長壽。我們就真學、真幹。
以後學佛，看到印光大師的行誼，就死心塌地了。因爲印光大師一生他就印經，他不搞別的，四衆對他的供養，他就一個開銷，就是印經。錢多了，你看他自己辦了個印刷廠，蘇州報國寺的弘化社，那是佛經流通處，自己印刷，自己可以印。他用鉛字排版，印得都很好，字又大又清楚，紙張裝訂都很考究，可以稱得上是近代的善本，這個功德無量。所以我們舍財，這是財布施，但是這個財是印經，同時就是法布施，一舉兩得。我們真的從一塊、二塊去附印，參加印經。到現在五十七年了，這開始到現在五十七年了，五十七年我們居然能夠贈送一萬套《大藏經》，這是從前作夢都不敢想的，連想得一套《大藏經》都不敢想。那一套《大藏經》，我在那個時候的工資需要多少時間？叁年。叁年把所有一切開銷全部都省下來，叁年才能夠請到一部《大藏經》，多麼困苦！請《大藏經》的時候，我那個時候每個月的零用錢不超過十塊錢，最節省的時候八塊錢，過一個月，爲了要拿去請經，你說多艱難。老師講的話真的是兌現了，愈施愈多。
現在，我們聽說臺灣的商務印書館要再版《四庫全書》，我聽到很歡喜。它那個時候，出《四庫全書》的時候，我沒有能力買。到最後，有個居士他要供養我一筆錢，數目字也很大，我就告訴他，你把這筆錢去買一套《四庫全書》給我。所以他就送了一套《四庫全書》給我，是商務印書館第一次印的最後一套。這一套書現在放在澳洲淨宗學院，不容易！世界書局印《四庫荟要》，我那時接受人家供養，有錢就買，有錢就買，還不錯，陸陸續續我一共買了五十多套，分送給國內每個省、自治區、特別市(像上海、北京市)，大概一共有將近叁十個單位，叁十一個單位的樣子，我選擇每個省市最好的一個大學，我送一套，所以送了叁十幾套《四庫荟要》。那個時候用美金計算一套是兩萬美金，也不少年，先後總共五十多套，就是一百萬美金，做了這個事情。現在商務印書館再印再版，我現在有這個能力了，所以我就跟他買了一百套。他預約的定價，用美金計算一套是五萬六千八百多塊錢。我訂的這個數字很大，我一下就要一百套，所以他對我特別優惠，大概是五萬塊錢一套，這一百套就是五百萬美金。
所以布施好，愈施愈多，愈多愈施，不要去積財，積財喪道。印祖給我們做的示範，我們想想非常有道理。這些法物流通在外面，無論是世間法跟佛法，幫助人開智慧，幫助人破迷開悟，大好事情。所以印祖一生不建道場，爲什麼？道場真正有道，真正有修行人，這個道場是無量功德。如果這個道場沒有道，沒有修行人，那就是老師常講的，「有廟無道，不能興教」。建造這個道場的時候，如果裏頭還有心行不善的人想爭奪這個地方，那個罪業就更重了，你造的這個地方叫鬥爭道場，這個過失就大了。所以印光大師教導我們，我們這一代人，這個時代的人，建道場建小道場，共修不超過二十個人。爲什麼？你生活容易維持，有二、叁位得力的護法，你就一點都不操心了。自古以來，佛門裏面常講「身安則道隆」，佛法常說「*輪未轉食輪先」，你生活要安定你才能辦道，生活不安定你就不能辦道。所以中國古代道場，經濟來源是固定的。大富長者們對寺院的布施，他不是布施錢，他是買田地、買山林布施給寺院。寺院有田地、有山林，田地山林交給農民去種植，有收成的時候分一份送給廟裏，就好象納租一樣。所以寺院的經濟有固定收入，它不靠信徒，它不要化緣，它也不要做這些經忏佛事接待外人。所以寺廟真的是清淨道場。通常寺院沒有人來，不像現在有觀光旅遊，從前沒有，交通都不方便，所以無事不登叁寶殿，寺院清靜。
印祖教導我們的，小道場，堅固、實用就好了。這樣的道場送給人，人家瞧不起，都不要。別人都不要，就沒有人爭了，你的心才能安。建築得富麗堂皇，每個人都動心，心就不安了。住在裏面的人要想到怎樣守護，不被別人奪去了，你看提心吊膽；外面人起了歹念、起了惡念，所以這都是弊病。祖師教導我們的，在這個時代，他有道理，愈想愈有道理。從前的寺院叢林建得富麗堂皇，那是國家建的，皇上建的。我們看到很多寺院的匾額，你看上面「敕建」，敕建就是皇上建的，皇上降聖旨命令地方官員建的這個寺廟，所以它屬于國家的，它是十方道場。建好之後，地方官員禮請德高望重的高僧大德來主持，真的辦道，道場真的講學，所以有道風、有學風。道風是修行，修行有一般的，一般就是規矩，就是戒律，所以我們講《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，沒有一個做不到，個個都做到了，道風，這是共同的。還有不共的，不共是修行的方式。像我們這個道場，念佛，念佛堂，那另外有的道場是有禅堂。大概到末法時候，禅堂跟念佛堂是最盛行的。這叫有道。有學，學是講經、研教。這是真正的道場。像這樣的道場多半是國家護持的，國家建立的。私人建立的也有，那都是大富長者，或者是高官退休之後，把他的家宅奉獻出來，從前家宅是大家庭，捐獻出來做爲寺院，供養叁寶。出家人自己去募化建立的，多半是些小道場，小茅蓬。
現在科技發達，交通便捷，特別是資訊，所以整個社會改觀了。我們要如何因應這個社會？這是大學問。想想印光大師的教誨，那就真有道理了。我們不可以跟別人比道場大，這個觀念錯誤；不能比，我這個道場信徒多，我這個地方供養豐富，不要去想這個，那你完全造的是叁途業，果報在叁途，來生人天都得不到。一定要曉得，認真修行，落實叁個根，給四衆同修做好樣子。誰做？我做，每個人從自己自身去做起，這個團體就莊嚴了，這是真正的佛法道場。佛法道場的出現，必然諸佛護念，龍天善神擁護。所以決定要持戒，決定不怕苦。佛教導我們這兩句話，這最後的遺教，「以戒爲師，以苦爲師」，這兩句做到了，道業沒有不成就的。
現在爲什麼鼓勵大家研究教？因爲社會大衆，這是全世界的，對宗教産生很大的誤會，都說這是迷信；對佛法誤會就更深，爲什麼？佛法現在沒有人講經，沒有人介紹，所以這個誤會就愈來愈深。我們四衆弟子都有責任，對社會，把什麼是佛法講清楚、講明白，這個功德大！道場的護持是一樁非常不容易的事情，是這個道場的主持人，他肩負起這個地區一切衆生的法身慧命，寄托在他身上，就是這個學校。道場是個學校，方丈住持是校長，他要負起教育的責任，他自己上不上課沒有關系，他所主持的是教學的政策、方向、目標，只要能把這個堅定了，什麼人來教，他可以聘請教員。所以講經說法的是教師，住持是校長，當家是總務長，學校的總務長，維那是學校的訓導長，首座是學校的教務長，他們執行校長的決策，落實校長的教學理念，帶頭是校長。所以這個教育辦得成功，普度衆生，第一個功勞是誰？是校長，不是法師。你看學校辦得好，政府獎勵是獎勵校長，獎勵所謂綱領執事，綱領執事就是叁個人，教務、訓導、總務，而不是獎勵教員，教員多了。教員一生就當教員，好好的把這一門功課教好，他的責任就很圓滿了。所以教員在整個教學裏面他奉獻的是少分，而主持，那奉獻的是全分，是圓滿的，這個道理要懂。
所以綱領執事，寺院裏面，就是這些行政人員、校長，都是菩薩再來的，不是凡人，他們這些人通宗通教，智慧廣大，處事待…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九四八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…