..續本文上一頁人接物善巧方便，圓融自在，才能把佛教興旺起來。現在我們佛教衰了，衰在哪裏？弘護人員都沒有了。方丈、首座、維那、監院是護法，這是一個學校裏面的綱領執事，我們在這裏教學的是教員，在那裏接受教育的是學生。佛法在這個世間能不能久住，責任是在方丈，是在綱領執事，不在講經的法師；講經法師是無能爲力，他是教員，哪個學校聘請就到哪裏去，哪裏有緣就到哪裏教，這一定要知道。你知道這個，你才曉得這一個道場建立在那裏意義多重大，責任多麼重大。弘護是一體，弘法的人離不開護法，就是當教員的人離不開學校，學校離不開教員，學校要沒有教員上課，這學校就有罪過了。所以弘護是一體，弘護要密切合作。在過去，護持佛法的人多半都是什麼？弘法法師退休了，年歲大了。我早年講經常說，四十歲之前我們是教員，認真學習，四十到六十，這二十年擔任執事，護持佛法。所以這護法的人是從教員退休下來的，他懂教育，他內行，他不外行，真正能把佛法護持好。六十以後？六十以後幹自己的事情了，老實念佛求生淨土，弘護兩方面都要舍棄，都離開了。他的言行舉止都給後人做最好的榜樣，多半住在山林裏面，不下山，不問世事了。不但世事不問，佛教裏面的事情也不問了，給我們做真正的典型，真正的模範。最後一個典型，你看他往生自在，預知時至，沒有病苦，就是作證轉，最後一招是作證轉。
了解這個道理，了解這些事實真相，就曉得我們怎樣修忏悔法，還是要讀經！佛怎麼樣教我，我就怎麼樣做。在現前這個時代，什麼最重要？弘法最重要，念佛最重要。弘法重要的是讓自己明白道理，你說我們今天真心想求忏悔，不知道怎麼忏悔法，這就是學得不夠。真正通達明了了，沒有疑惑了，這問題解決了，斷疑生信，功夫得力了，這自受用。自己學好之後，可以利益別人，遇到有緣人來問你，你可以把它講得清清楚楚、明明白白，讓他不再誤會了，讓他對佛法起尊敬的心，甚至于他歡喜學習，那你就接引大衆了，你帶一個人進來了。這個人將來成就，那就是你自己成就，你接引他進來的，你幫助他成就的。你就曉得，沒有弘法的人就沒有護法的人，總是弘法在先，護法在後。釋迦牟尼佛一生弘法，給我們示現的也一生護法，弘護是一不是二，分不開，這是我們最好的典型。
今天我們要消業障，我們要感謝生生世世的冤親債主，要用感恩的心，由于這些冤親債主逼迫我們，我們不能不真用功，不能不真幹。冤親債主看到你真用功、真幹，他生歡喜心，爲什麼？他得利益，我們的成就他得一分，佛經上講得好，他得的是七分之一。我們沒有成就，他什麼都得不到，他怎麼不找你麻煩？我們有好處給他的時候，他歡喜，雖然怨恨，看到這些好處。這個好處，首先，他得到一切衆生的尊敬。人同此心，心同此理，六道衆生統統不例外。我得成就了，我怎麼成就的？是某人護持的。人家一聽說，某人護持，這個人有成就了，對他都另眼相看，所以他就得一分榮耀，無論是有意、是無意，他做了一樁好事。那我們要成佛了，至少他生天，佛門諺語常說，「一子成佛，九祖生天」，這些冤親債主都生天了。所以他不障礙你，爲什麼？他要障礙你，你不能成就，他永遠墮在惡道；你成就，他就升了。
這樁事情，諸位想想《地藏經》上光目女、婆羅門女的故事，你就明白了。這兩個人的母親都是造作極重的罪業墮在地獄。光目女想救她的母親，遇到一個羅漢，向羅漢請教。羅漢入定，定中到地獄裏面去探訪，出定之後，告訴光目女，「你母親在地獄受極大的痛苦」。她發心要救她的母親，向羅漢請教，用什麼方法？羅漢教她念佛，念清淨蓮華目如來。婆羅門女，我們看經上記載的，一天一夜，跟《彌陀經》上講「若一日，若二日」，她真的是拼命。什麼叫真信？沒有懷疑、沒有雜念、沒有夾雜、沒有間斷，這就是真信。一天一夜，感應現前了，她見到地獄現前，這是感應。一個鬼王來迎接她，鬼王向她合掌稱她菩薩，問她到地獄來有什麼事情？她就說她的母親造作罪業墮在地獄裏。他就問她：你母親叫做什麼名字？叫悅帝利。悅帝利叁天前已經生天，聽說她有一個孝順的女兒給她修福，她生天了，生忉利天。這個故事就告訴我們，我們就能夠想得到，鬼王稱她作菩薩，她有能力去遊地獄。地獄只有兩種人能進去，一個就是菩薩，一個是造作地獄罪業的人，不是這兩種人不能到地獄。她只念了一天一夜的佛就成就，這個念佛功夫到什麼境界？至少到事一心不亂。事一心不亂那就是執著斷掉了，見思煩惱斷了，這是阿羅漢的境界。《彌陀經》上講得不錯，若一日、若二日到若七日，念佛決定能證果。證什麼果？一心不亂，最高的得理一心不亂。我們相信她得的，婆羅門女不是理一心，是事一心。理一心就高了，理一心是法身菩薩，那生西方極樂世界生實報莊嚴土，到極樂世界就花開見佛，這是念佛最高的境界。第二個是事一心不亂，第叁個是功夫成片。所以第二個，這個事一心不亂，如果你不能夠把執著放下，做不到。可見得婆羅門女爲了母親，真叫萬緣放下，一心一意的念佛。
功夫成片，這是善導大師所說的「萬修萬人去」，也就是說這個境界，我們一般人在一生當中決定可以得到，頂多叁年。我們在《淨土聖賢錄》裏看到的，在《往生傳》裏面看到的。你看前年，黃忠昌居士在深圳給我們做的示範，我們親眼看到的，他那個功夫是功夫成片，是屬于漸修，真的把身心世界一切放下，什麼都不想了，想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，拜阿彌陀佛。谛閑老和尚教導我們，念累了你就休息，休息不要脫衣服，休息好了馬上進念佛堂，你沒有一點壓力。所以這種念佛堂，真叫真精進，大家不必有約束，在一塊共修，都行，誰累了，隔壁房間就是休息地方，你就到那裏去躺一下，什麼時候醒來，馬上進念佛堂，叁年功夫成熟了，心定了。所以進這種念佛堂，大概我們相信，一、二個月的時間心就定了，沒有妄念了，二、叁年，哪有不成功的道理！這個成就是佛來接引，或者是佛跟你見面了，你見到佛了。
見到佛，可以要求佛，跟佛走。還有壽命？那像瑩珂法師一樣，瑩珂法師還有十年壽命，阿彌陀佛告訴他，十年之後，你壽命終了的時候，佛來接你。可是瑩珂法師很聰明，他跟阿彌陀佛說：我十年壽命不要了，我現在就去。佛就答應了，佛告訴他：這樣好了，叁天之後我來接引你。叁天之後真走了，沒有生病。瑩珂念了幾天？念了叁天，叁天把阿彌陀佛念來了。爲什麼？他是一身的罪業，業障習氣太重，破齋犯戒，他自己了解，他死了之後必墮地獄。他想到地獄苦，害怕了，向同學們請教：我這樣的人還有沒有辦法救？其中有個同學給他一本《往生傳》叫他自己看，他看了之後感動得流淚，所以就發心，把什麼都放下，一心念佛求生淨土，叁天叁夜不睡覺、不休息、不吃東西，那種真誠懇切的心把阿彌陀佛念來了。這也是給我們證明，若一日到若七日沒錯。問題是你肯不肯幹？你對這個世間還有沒有留戀？
不但對世法沒有留戀，對佛法也沒有留戀，對佛法有留戀，你還是去不了，徹底放下了；換句話說，真正念佛求生的人，現前就把後事辦好，沒事了。該做的都把它做圓滿了，你再也沒有罣礙了，該舍的都要把它舍幹淨，確實找一個很安靜地方，建一個很普通的房子，在那個地方念佛求生淨土。真有志同道合，就要依印光大師的教誨，十個人、二十個人，志同道合，同一個願望，真正下定決心求生淨土。一個人行，兩個人行，叁、五個人行，最多不超過二十人。過去，《西方確指》這個小冊子，這是扶鸾扶出來的，印光大師作見證，說明這個扶鸾是真的，不是假的，覺明妙行菩薩降壇告訴大家，他當時在這個世間，也是個小念佛堂，八個人，個個往生，無比殊勝，所以要真幹。你看他教給我們念佛的方法，不懷疑、不夾雜、不間斷，就是《西方確指》所說的，這秘訣！真照這個方法去念，哪有不成就的！什麼業障都消掉，消業障，增福慧。
我們現在這叁個都有問題。懷疑，不信；夾雜，放不下。夾雜的原因就是沒放下，真正放下了，夾雜就沒有了。世出世間一切法，把自己念佛的功夫全都破壞了，間斷。間斷是什麼？心裏有佛的時間很少，沒有佛的時間很長。念佛堂念佛，這兩個鍾點心裏有佛；離開念佛堂，心裏的佛就不見了，就想著其他的事情，功夫斷掉了。斷掉的時間長，心裏有佛的時間短，這個不行。所以一天二十四小時，你有幾個小時心裏有佛？這是我們自己要清楚的。二十四小時，即使心裏兩個小時有佛，還有二十二個小時沒有佛，你想想能不能往生？沒有把握。假如你能夠做到一天心裏有十六個小時有佛，八個小時沒有了，勉強可以說有把握。如果一天是二十四小時念念都有佛，沒有雜念，你念佛成就，絕對不會超過七天。像婆羅門女一樣，一天一夜成就，瑩珂法師叁天叁夜成就，什麼原因？二十四小時沒有間斷。所以婆羅門女能成就，得力于她的母親，她母親要不墮地獄，她這個心發不出來。所以她能夠修行證果，誰給她的？她母親幫助她的，所以她母親這個福德生天，是這麼個道理。不是她加持她的，她母親做增上緣，不是母親，她成不了這個境界，達不到這個功夫。瑩珂的成就，叁天的成就，什麼力量加持他的？他造無量無邊的罪業，他自己知道決定墮地獄，怕地獄苦，不能不發心，這是一個逆增上緣幫助他成就的。如果他沒有造這些罪業，他怎麼會想拼命幹這樁事情？
那我們要曉得，我們現在生活在這個人間，人間苦！從前生在人間樂，有樂趣，現在沒有，現在人間的樂是假的，不是真的。我常常用比喻來說，好比什麼？好比吸毒、打嗎啡，都是外面境界刺激的樂，不是從內心發出來的。從前人有修養、有道德，他那個樂是從內…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九四八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…