..續本文上一頁我們有個健康的想法，你身體就健康，如果你有不健康的想法，你身體肯定不健康，爲什麼？從心想生！諸佛菩薩爲什麼健康？我們在經上看到，他常生歡喜心，法喜充滿，他這個身體是受喜悅來滋養它，所以他健康。回過頭來看看我們凡夫，我們凡夫這個身體什麼東西滋養它？煩惱滋養它，它怎麼會健康？于是我們就明白，所以我在講席裏常常給同學們報告，西方極樂世界跟我們這個地球實質上來講沒有兩樣，完全相同。爲什麼我們聽了佛陀的報告，佛的經典就是他的報告，說西方極樂世界那麼樣的美好，原因在哪裏？我們現在也明白了，原因是那個地方的人思想好、心好、念頭好，沒有惡念、沒有不善，所以身是金剛不壞身，居住的環境是無量珍寶顯現的，這符合的原理，一切唯心造。
我們能不能把地球變成極樂世界？能不能把地球上衆生一個個都變成金剛不壞身？答案是肯定的，只要我們把妄想分別執著放下就是。這叁大類煩惱放下了，自性的性德現前，自性的智慧現前，般若智慧，對于整個宇宙所有一切現象，所謂的是性相、理事、因果，你沒有一樣不通達。你的德行，佛經上所講的戒律、古聖先賢的教誨，要不要學？不要學，因爲你顯露出來的就是的，你把它記下來是一樣的，佛佛道同。它是性德，它不是佛菩薩訂的章程、訂的規矩給你，不是！是自性自然流露的，經上講「法爾如是」，法本來就是這樣。相好，就是像西方極樂世界的依正莊嚴，像華藏世界的依正莊嚴。人這個身相，身有無量相，相有無量好。我們贊歎佛的報身，「微塵相海身」，微塵是比喻多，說不盡，沒有一樣不好，一絲毫欠缺都沒有。這什麼？這每個人本來的，不要去羨慕，釋迦牟尼佛有，毗盧遮那佛有，你也有，你跟他們絲毫不差。差在哪裏？差在你自己不肯造，一切唯心造，你不肯用那個心去造。這是什麼心？無心，無心就自然現前，就是本性。有心就不行，有心就錯了，有心就是有分別心、有執著心、有妄想心，你就有這個。本來是沒有，沒有就是真心，沒有妄想分別執著是真心，有了就是妄心，妄心造的就是穢土。我說我心怎麼好，說怎麼好就不好了。什麼時候「我一念都不生了」，好不好？好！還是不好，爲什麼還是不好？你還有個「一念不生」，你的念頭沒有斷幹淨，你怎麼還有一念不生？一念不生的念頭也沒有，那就真的好了。所以，不起心不動念難，總會起心動念，起心動念就是迷，幻相，夢幻泡影，念念相續，是這麼一回事。
所以，世出世間一切法千萬不要把它當真，當真錯了，當真你吃虧就大了。你的妄念不止，分別執著不止，你所造作的絕大多數是叁途業。你能離貪瞋癡嗎？貪，餓鬼業；瞋恚，發脾氣、不高興，地獄業；愚癡，是非、善惡、真妄、邪正不能辨別，都把它搞顛倒了，把善看成惡，把惡看成善，在這裏面起心動念，有意無意造無量無邊的罪業。業障爲什麼消不掉？天天忏悔在消業障，消了一些，可是今天所造的比我今天所消的更多。我消過去的業障，現在不再造新業，那你是真消掉了。這個事難，我們如果不是這麼多年天天在經教裏面學習，哪有不迷的道理？半個多世紀，沒有休息，天天幹，迷不迷？有時候還是迷，但是醒悟得很快。我們被境界所迷，時間決定不會超過一天，就能醒悟過來，就能覺察過來。但迷于境界裏面不能醒過來的人太多了，十年、二十年能醒悟過來算上根，叁、四十年醒悟過來是中根，到七、八十歲才醒悟過來是下根。下根還是有救，真醒悟過來，徹底放下，老實念佛，求生淨土，決定得生。所以，下下根都是有緣人，都是這一生能成就，這一生不能成就那不叫下下根，沒根！
從這些地方我們就能夠深深體會到釋迦牟尼佛的慈悲、釋迦牟尼佛的真愛，一生不厭其煩教導我們。不厭重複，重複一千遍，重複一萬遍，重複十萬遍，必須重複到我們哪一天真正明白了，豁然大悟了，否則的話，不停止的重複，這慈悲到極處。我們現在也真正懂得，一句話的教訓不斷的重複容易開悟，爲什麼？一門深入。可是我們自己學習的人要有耐心，不要說老生常談，老就是這麼一句話，聽了沒有意思，那就不行，這叫不老實。不老實，你就是一輩子跟他重複，也不起作用，但是不能說沒有好處，他阿賴耶裏種子熏習得非常堅固，叫金剛種子。他這一生不能成就，或許來生後世成就了，這緣殊勝。高明的老師，以善巧方便種種不同的方法天天來熏習你，骨子裏面還是一樁事情，他方法改變，說來說去總是說這樁事情。所以我們一生的學習，真的，關鍵就在遇緣不同。
遇緣裏面，頭一個要認識，認知重要，認識之後你才堅定不移，不懷疑、不改變，這個法門學到底。看到其他的法門，贊歎，絕不毀謗，因爲我們知道八萬四千法門平等的。《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，這真的，佛說的。我們選定這個法門，這個法門適合自己的根性，他選定那個法門，適合他的根性。好象吃東西一樣，我喜歡吃淡的，他喜歡吃鹹的，那個人喜歡吃甜的，還有人喜歡吃辣的，都好，都吃飽了。所以不必要強迫別人跟我一樣，我們要能恒順衆生，喜歡吃甜的，給甜的給他吃，喜歡吃辣的，給辣的給他吃，喜歡吃淡的，給淡的給他吃。總而言之，叫你吃得歡喜，吃飽了，你獲得營養，目的就達到了。所以，佛菩薩能夠受十法界衆生的尊敬、熱愛、擁護就這麼個道理，他能恒順衆生，他不堅持自己的想法、看法。實在講，諸佛菩薩根本就沒有自己的想法、看法，自己的想法、看法就是分別執著。阿羅漢就沒有執著了，雖有分別，不像我們的分別心那麼重，我們是百分之百的分別心，阿羅漢大概只有百分之十，很少，他沒斷。到菩薩，分別心沒有了，真的斷盡了。這些我們都要懂，我們要學習，然後功夫就會得力。
放下之後你才曉得，所有一切大自然的現象，在佛法裏面講遍法界虛空界，所有現象是心現識變的，心外無法，法外無心。「境本空寂，無有實體」，這兩句話非常重要，爲什麼？我們對于境界不執著，身體是境界，身外之物全是境界。不再有患得患失，有很好，隨緣，沒有也好，隨緣，根本不在這個現象裏面去操心，爲什麼？這個現象不可得。這個道理我們講得很多，是真的，不是假的。本空寂，空寂在什麼地方？空寂就在現前，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，它是一不是二。相是幻相，是夢幻泡影，有沒有相？有，但是有相沒有體，空的，體不可得。能現的心不可得，所現的相哪裏有？能現的心，《金剛經》上講叁心，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，說過去，已經過去了，沒有了；說現在，現在不存在，說現在，現在就過去了；未來的，未來的還沒來，不可得。這是講什麼？能現的心。能現的心不可得，一切境界相是心所現的，心所現的影像真正是夢幻泡影，這種影像哪裏是真的？所以沒有實體。這個道理《楞嚴經》上講得很清楚、講得很明白。這些可以說都是屬于科學，科學研究這些東西，佛法裏面有高深的科學，讓你了解到物質跟精神的現象的真相是什麼。了解真相，能現所現都不可得，你得失的念頭就會放下，這是一切凡夫最不容易放下的，患得患失。得失念頭放下了，你心得自在，你不會被煩惱所染著。真正修行，真正做功夫，就要在這裏下手，天天要放，時時刻刻要放。錢財、名利，諺語所謂身外之物，修行人更進一步，身心世界一切放下，不但身外之物放下，身體也放下了，不再執著這個身體，無我了。有沒有人做到？有，做到的人在小乘裏面稱爲須陀洹，他做到了。如果這個修行人他還執著有我，真的有這個執著，有我執，他是凡夫，他不是須陀洹。在《華嚴經》上，我們前面讀過的，初信位的菩薩，剛剛入門，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，剛剛入門。所以你到這個境界，你入佛門了；你還有我、有人、有衆生、有壽者，沒有入門，在門外。
我們認識一位同修，他真放下，他無我了，把我真的放下，可是他還在人世間。他告訴我，有人把他的生辰八字拿給那些看相算命的人去看，他說那些人看到他的八字就反問，這個人還在嗎？他們問過很多人，大家都這麼說，這個人已經不在了。可是他跟我說他無我了，起心動念都是爲苦難衆生想，每天爲苦難衆生工作，而自己是得嚴重的癌症，癌細胞遍滿全身。可是他外面形像很好，看不出病樣子，真的是一身嚴重癌病。他把生死忘掉了，沒有時間想這個事情，也不會想這個事情，他所想的、念的就是一句阿彌陀佛，除這個就是幫助衆生。幫助衆生破迷開悟，幫助衆生離苦得樂，止于至善的是幫助衆生求生淨土，衆生真正發心到極樂世界，那是止于至善，天天幹這個事情。他告訴我，他常常到鬼道，有時候也到地獄道，去幫助那些地方衆生，畜生道也去。這不是神話，是真的，一點都不假。所以常常也有些六道裏面一些資訊他傳給我，給我做參考，與經典裏面所說的相應。我們雖然六道其他道沒有親身去經曆過，但是他傳來的資訊我們在經典裏面可以查證。與佛所說的相應，那就不是假的，幫助我們增長信心，幫助我們增長願力，使我們知道這一生這個緣太殊勝，確實不容易得到。
「人身難得，佛法難聞」，我們得人身聞佛法，在這一生當中決定要成就，這是大事，其他的，李老師講的，雞毛蒜皮的小事不值得操心。如果在雞毛蒜皮小事上操心，把你這一生的大事障礙住了，可惜了。你走到出六道的邊緣，你怎麼又回來了？你說這多可惜！你走到極樂世界的門口爲什麼不進去？這種緣分，「開經偈」上講的，「百千萬劫難遭遇」，彭際清大德所說的，「無量劫來希有難逢的一天」，遇到了，我能舍棄嗎？什麼叫沒進去？什麼叫退回來？就是還搞分別執著，還搞自私自利，還搞名聞利養，還搞貪瞋癡慢，那就完了。遇不到這個緣分，你有這些煩惱習氣情有可原，遇到之後你還搞這個，那真的可惜，你這一個跟頭栽下去，不知道到哪一生哪一劫你才能再遇到這種緣分。得人身已經是不容易，得人身遇佛法談何容易？你看看我們現在世界上，將近七十億的人口，幾個人聞到佛法？萬分之一都不到。聞佛法了，學佛了，是真的是假的？現在這個世間反常，冒牌的很多，假的多，真的少，你有沒有遇到真的佛法？遇到真的了，真的裏面還有難修的、易修的，有難行道、有易行道。無比殊勝的是易行道，遇到之後能不能掌握住？
叁年前深圳有個黃忠昌居士，叁十多歲，這個人可以說真的有善根，他聽到了，他找向小莉，請向小莉幫他忙，他想閉關念叁年佛求往生。他做實驗，他說也是聽我講經，講到《往生傳》、《淨土聖賢錄》念佛往生絕大多數都是叁年。所以有很多人問我，不止一次，問過我很多次，問這是什麼一回事情，是不是這些人剛剛好叁年壽命就到了？我們想象這不合邏輯，這講不通，哪有那麼巧都是叁年就到了，這講不通。應該是怎麼回事情？他叁年功夫成片了。我們曉得功夫成片的人他能自在往生，他有壽命他可以不要，他想走就能走，這個解釋才能解釋得通。所以他就做實驗，他壽命不要了，希望求生淨土。念到兩年十個月，還差兩個月滿叁年，他就告訴向小莉他緣成熟了，佛來接引他了。他沒生病，念佛走的，瑞相稀有。火化有舍利，他的舍利塔就在深圳小山坡上建一個塔，舍利塔。這給我們做了很好的榜樣，這個人他有真智慧，真放得下。他走了，留了一句話給後人，他說真正念佛的人要想功夫得力，最好的方法是止語，他傳這個方法。你只念佛，不說話。他叁年閉關，沒有人跟他說話，他也不願意跟人說話，所以得到向小莉的護持，兩年十個月的照顧，真往生了。
我們有人就說了，他爲什麼不留在這個世間弘法利生？他這種做法就是弘法利生。我們是把道理講清楚，方法講明白，他做給大家看，叁轉*輪裏面叫作證轉。我們是在勸，普遍來勸勉大家，這是做證明。這是很近的事情，叁年前的事情，很近，他真做成功了，給我們做最好的示範。我們就想到，我們如果不是在這裏護持正法，不是在幫助苦難衆生，你在這個世間多住一天多受一天罪，多吃一天苦，有什麼意思？不值得。到極樂世界去親近阿彌陀佛多好，不僅僅是親近阿彌陀佛一個人，佛在經上講得很清楚，到極樂世界每天你都能夠去十方法界供佛聞法，你說那個成就多快。怎麼去的？分身去的，你到極樂世界就有這個能力，你能夠分無量無邊身。在極樂世界，本師阿彌陀佛天天講經說法，你沒有離開，你還坐在那裏聽經，你的分身到十方世界一切諸佛那裏去供佛聞法。這是極樂世界第一殊勝之處，我們這裏想聽正法不容易聽到。所以，你見阿彌陀佛就等于說見一切諸佛，十方一切諸佛一個沒有漏，你全都見到了，爲什麼不去？不去，你是真的發大菩提心，你要在這個世間救苦救難，這是諸佛菩薩對你都尊重的。這是什麼？這比求往生還要難，真正是代一切衆生受苦。
我們在此地學習就是代衆生受苦，發心真誠，叁寶加持，龍天善神擁護，你把如來家業擔負起來，真正是續佛慧命，普度衆生，這樣的人諸佛菩薩都給你頂禮。正法常住世間，一切衆生有聞法修行的緣分，弘護的功德無量無邊。如果我們不是真心，不是真正能做到，就應該效法黃忠昌，趕快到極樂世界去，然後乘願再來。所以真正放下，《華嚴經》上這段經文講得很好，你才真正看破。你放不下，你沒有辦法看破，講得再清楚、再明白，還是一團迷惑，境界現前，煩惱馬上現起。起心動念還是爲自己利益著想，把衆生、把正法早就忘得幹幹淨淨，那就是造罪業，這不值得。這個罪業造下去，來生的果報不是極樂世界，是地獄、餓鬼、畜生，這就大錯特錯，這真的錯了。
「攝境歸心真空觀」，心是能現，境是所現，能所是一不是二。所以心境俱空，能現所現都不可得，這樣子我們的心就定了，真的放下了，不要以爲這個境界是真的。我常常勸同修們，你去想電影放映的底片，你看一格一格的，你從這樣細心去觀察，就曉得叁心不可得，能所不可得，心境不可得。自然就止了，就不再攀緣，真正做到隨緣，隨緣什麼都好，有很好，沒有也很好，沒有一樣不好。只要真能放下，這才能入門，入不了門沒有別的，就是放不下。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九四二卷》全文閱讀結束。