..續本文上一頁不生病？生病是報應！佛法講這是花報，死了以後是叁途果報，都是造作不善業而來的，你說這個事情多可怕。由此可知，人的一生什麼最重要？定最重要。定大家不太懂得，想到這個都好象是宗教的名詞，換句話說，清淨心最重要，清淨心就是定。心地清淨生智慧，叫光，你不糊塗；你沒有定你心裏生煩惱，煩惱是什麼？貪瞋癡慢，他生這個東西。如果心地清淨光明，他生智慧，智慧是什麼？倫理道德，他生這個念頭。我們講孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，他生這個，念念生這個。心不清淨，念念貪瞋癡慢、自私自利，他生這個東西。
所以教學，我在這一生遇到章嘉大師，他老人家的教學我佩服得五體投地。我跟他叁年，他老人家圓寂了，圓寂的時候六十八歲，我認識他的時候六十五歲。我們向他請教問題，他一定等到我們自己身心都安定下來，他才跟你講話，你的心神不定他不說話。他看著你，當然你也會看他，看到要入定了他就說話了，用我們現在話說，心浮氣躁他不跟你講話。那是什麼？他就教你，教你什麼？教你定下來，他自己先定下來，你自然也就定下來。到你真定下來了，他教你，那個管用，真的教你的時候你會信受奉行，你會永遠記住，管用；心浮氣躁叫耳邊風，你給他講得再多，聽了很歡喜，出了門就忘掉了，沒用處。中國過去古人教學也是教你定下來，不定下來學不到東西。怎樣訓練你定下來？在中國有很好的方法，最方便的、最通用的就是叫你寫毛筆字。寫字一點一筆一畫，你心是定的才能寫得好，心浮氣躁決定寫不好，你就曉得寫字這裏頭有大學問在。目的不是在書法，寫得好不好沒有關系，要工工整整的，要求這是第一個，寫得工整。爲什麼？你的心清淨，你的心就正，意就誠，意誠、心正，身才修得好，所以書法裏頭有大道理在。我們從小每天早晨起來，吃飯之前的功課就是寫字，不多，一張紙寫十二個字，兩張紙二十四個字，寫大楷。每天早晨父親帶頭，帶著我們寫，一起寫，每天的功課。我那時候寫字只寫了兩年，父親不在家就不寫了。所以要曉得這是訓練定心的，怎麼樣把心浮氣躁收回來，那是個很好的方法。畫畫，中國的國畫，都是要心平氣和，你的作品才象樣子，心浮氣躁不能畫畫、也不能寫字。所以古人他都有一套辦法，讓你在日常生活當中養成習慣。從前寫字沒有墨汁，要磨墨，磨墨大概至少要磨半個小時到四十分鍾，墨才能磨得濃，才能夠標准。磨墨要很有耐心，拿著這個墨不能偏，不能斜，墨要是偏斜了，心不正。恭恭敬敬的去磨，端端正正的在寫，它有道理，它不是沒有道理。我們同學如果明白之後，早晨起來寫個兩張，你們用的紙張跟我們小時候差不多都是這樣的，但是現在的紙比我們的好，我們是用草紙。每天早晨用一點時間來寫字，修叁昧，修清淨心，心清淨就生智慧，他就不生煩惱，心浮氣躁肯定是貪瞋癡慢。
無思無慮重要，怎麼樣辦？古人說的話都非常有道理，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，你要能淨化自己的身心，知道事情愈少愈好；也就是說與我們自己沒有關系的事情不要知道，與我們這個行業沒有關系的人不要認識太多，認識太多沒好處，是非多。所以我們學佛之後，老師非常著重清淨心，教我們不要看電視、不要看報紙、不要看雜志，我們能遵守。我把這些東西斷絕至少有四十五年，養成了習慣。有時候旅行的時候住在旅館，旅館裏面房間都有電視，我們從來沒有開過，旅館裏面房間都有冰箱，裏面都有食物，冰箱從來沒有打開過，爲什麼？那都是有毒的，不幹淨的，不敢吃。好！你心才得清淨。重要的事情有同學會從這些資訊裏面把它節錄下來，簡簡單單的一、兩段拿來給我看。除這個之外，我們都不接觸。做事情？不想做事，總要記住，多事不如少事，少事不如無事，這才是隨順大自然。永遠保持身心清淨，這就大有道理。自己清淨才能幫助別人清淨，自己沒有到這個程度不可能幫助別人。幫助別人總是緣分，我們有意願全心全力幫助人，緣不成熟，攀緣，錯了。攀緣什麼？我們的分別執著在增長、在膨脹，這個對自己有大害，于別人有沒有利益？沒有利益。損害自己、不利益別人的事情，這個事情不值得做。所以隨緣，哪裏有緣哪裏去做，我們的活動空間不拘束在一處，是遍法界虛空界。爲什麼？遍法界虛空界是自己心現識變的，你活動範圍應該是遍法界虛空界，哪裏緣成熟哪裏先做。緣的成熟有先後、有勝劣，種種不同。特別是在現在這個時代，現在這個時代在整個曆史上來說是非常時代，就是它有很巨大的變動。古時候怎麼變動，範圍小，影響不大。現在影響這麼大主要是資訊太發達，交通太發達，所以這個變化影響就大了，對我們修定的人、修清淨心的人是很不利，愈來愈困難。
我們想成就自己，你就一定要曉得道理，要了解客觀的環境，我們怎樣來取舍，怎樣來利用我們有限的生命時光，成就道業，提升自己的靈性，這個重要。衣食住行實在講非常簡單，不追求奢侈的生活，那是造業。釋迦牟尼佛可以過最好的生活，他出家行道講經教學，不要用別的，他家庭裏面的護法就足夠了，他父親是國王。但是他拒絕，不要，出去托缽，日中一食，樹下一宿，不接受家裏面的援助。這是做給我們看的，我們應當向他老人家學習，知足常樂。多余的，多余的轉供養，各人福報不一樣，你的福報大，供養多，那個人福報小，沒人供養，我們要照顧他，要幫助他。所有供養是平等分配，平等的受用，這多好，和睦的僧團，利和同均。接受佛法，入了這個行業，出家是個行業，這個行業是什麼？社會教育。教什麼？幫助衆生破迷開悟、離苦得樂，這是教學宗旨。要幹這個事情必須以身作則，世出世間聖人都是這樣子做的，我們不能例外。自己先做到，然後再影響別人，這個教學就成功；希望別人能做到，自己不去做，那是決定做不成功，這個教學肯定是失敗的。在學習過程當中，古今中外沒有例外，佛給我們講的次第，戒定慧叁學，有次第的。從哪裏下手？從持戒下手，因戒得定、因定開慧。這個次序是十方叁世一切諸佛沒有一尊佛不遵守的，佛佛道同，我們怎麼可以例外？
持戒重要，可是今天我們看不到持戒的。昨天下午有甯夏的十幾位同修來看我，他們在那邊是居士的道場，建居士林，學了也有很長的曆史。好象他們是第四代，遵守印光老法師的教學，念佛求生淨土，來看我，我就跟他提到持戒重要。在幾十年當中，他們的道場過去真正有往生的人，坐著往生，預知時至的，最近二、叁十年沒有了，沒有這種殊勝的成就。所以我就跟他講，他們也知道戒律重要，我特別告訴他，戒律要從《弟子規》落實，那是真的，如果《弟子規》不能落實，假的。這麼多年我們在世界上走了許多國家地區，遇到許多的佛門同學，在家，十善做不到，出家，沙彌律儀做不到，那就是假的。不但沙彌律儀做不到，十善也做不到，十善是佛的大門檻，十善做不到，你沒有進佛門來，你是假佛，不是真佛。爲什麼十善做不到？我們就要想到釋迦牟尼佛當年在世的教誨，佛弟子「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認。小乘經中文的翻譯是非常完整，我們《大藏經》裏面的「四阿含」跟現在南傳的巴利文的佛教經典《藏經》對比，大概它只比我們多五十幾部。小乘經典也將近叁千部頭，算叁千部，它小的經很短，有不到一百字的，那是一部經。所以翻譯得很完整。在隋唐的時候，小乘兩個宗派，那是佛門必修的，這兩個宗就是俱舍宗、成實宗，大乘八個宗。可是唐朝中葉之後，小乘就沒落了，沒人學了，到宋朝時這兩個宗也沒有了，俱舍宗跟成實宗。中國這些在家、出家的大德爲什麼放棄小乘？放棄小乘改用儒、道來代替。儒道是中國本土的，跟我們有深厚的感情，而且儒跟道確實可以代替小乘。所以這一千四百年當中，在家、出家高人很多，成就的人很多，說明儒道來代替小乘是可以的，通過一千多年的實驗，有很好的成就表現。現在我們儒不學，道也不學，小乘也不學，直接入大乘，哪有這個道理！
所以佛講的那句話，我深深感覺到都是對今天我們這群人講的。我們這群學佛的人，佛就否定了，非佛弟子，我們聽了是什麼樣的感受？所以這些年來，我們才極力的呼籲紮叁個根。紮這叁個根，佛就承認你是佛的弟子，他承認你是他的學生。這叁個根是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這叁樣東西不是叫你念的，也不是叫你背的，也不是叫你講的，是要叫你做到。你要把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，你真做到。你真正做到了《弟子規》，給諸位說，你就是孔子的學生。你真正做到《感應篇》，你就是老子的學生。你真正做到《十善業》，你是佛的學生，佛經上講的「善男子、善女人」就有你一分在裏頭；如果你沒有做到，善男子、善女人你不在內，這要懂得。所以這叁個根重要，有這叁個根，念佛求生淨土決定得生，爲什麼？你是佛弟子，極樂世界是你的老家，阿彌陀佛是你的族長，怎麼會不歡迎？你如果說是十善業做不到，弟子規做不到，你進不去，你是冒牌的，假的，人家不歡迎你。人同此心，心同此理，這我們要明白。我們求生淨土憑什麼？憑《弟子規》、憑《感應篇》、憑《十善業》，就能得生。所以這不能不知道，這是我們現在這個時代的人，念佛人求生淨土必須具備的條件。再向上提升那是信願行，信願行裏頭沒有這叁個根，你的信願行都是假的，你不是真信，你也不是真的願；你有這叁個根，你真信、真願、真行，這就是極樂世界的人，暫時居住在這個地方。
所以，學佛人真的要記住，多一事不如少一事，少一事不如無事。印光大師講得最明白，教導我們現在建道場建小道場，在一塊同修的不要超過二十人，搭個茅蓬就可以了，爲什麼？你的煩惱就輕了。大…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九四一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…