..續本文上一頁上電子遊戲機，那個麻煩就大了，迷在這裏面，所以都想找一個好的學校，找不到。真正能辦一個有傳統教育課程的學校，我相信學生很多。這個學校跟老人樂園應該在一起，爲什麼？老人有很多東西可以傳授給學生，不至于將一生所學的失傳，這是他最悲哀的事情，最痛苦的事情，他要找傳人。這都是好事，都是善事。如果沒有私心，沒有個人名聞利養，幫助這些老人度過幸福快樂的晚年，這是救他，爲什麼？老人如果精神痛苦，他心裏頭有怨恨。那我們知道，學佛的人知道，這樣的心情死了以後都是到叁途去了；晚年非常快樂的時候，肯定生天，就是不念佛不求往生，他不會墮叁惡道。所以我們要幫助老人精神快樂，絕不墮叁途；幫助青少年學習倫理道德，將來在社會上不造惡業，這是好事情！這是我們應該要做的，家庭裏面最重要的這兩樁事情。
這兩樁事情做好了，當然還有一個在過去家庭裏面非常重視的，就是世代的承傳。在從前，像每一家都有家譜，家譜完整的確實可以記載到四千五百年，爲什麼這個說法？因爲四千五百前沒有文字，就沒有法子記載，黃帝才創造文字，才開始有文字有記載。這是中國家族的特色，家家都有一部家譜，家譜是那家庭的曆史，世代的承傳，他會非常重視。他愛家，他就愛他的鄉土，他就愛國，爲什麼？這麼長年代的承傳，自己如果做不善，對不起祖宗，不但對不起父母，對不起祖宗，自然形成道德約束的力量。所以我們學佛又明白了宇宙人生真相，我們到人間來像佛菩薩一樣遊戲人間。遊戲要唱好戲，要幫助人回頭，要幫助人隨順性德而不違背性德，這都要靠教育。所以中國傳統文化沒有別的，就是教育，中國人最懂得教育，但是這一百年來疏忽了。
我們這個地方講了一個真，講了一個空，下面教導我們如何落實，對我們産生實際上的效果，「故簡情妄以顯真性」，這個簡就是放下，放下情執。情是什麼？我們佛法講的煩惱障，煩惱放下；妄是什麼？妄是妄想、分別。妄想跟煩惱都不是真的，我們只要把這個放下，真性不要去求，自然就現前，爲什麼？它障礙真性，情跟妄障礙了真性。真正聰明覺悟的人，無論是順境是逆境，不生煩惱，這個重要！要知道，不生煩惱就沒事，你的心情多舒暢、多快樂。順境順自己的意思，你就生貪愛，你就想占有，這個錯了，這觀念錯了，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你怎麼能占有？什麼都得不到，身外之物樣樣得不到，身體也得不到，身體也是假的。這個要真的搞明白之後，我們煩惱就輕了，順境裏面不起貪戀，逆境裏面不生瞋恚，生的是什麼？都是生一個感恩的心。你看，不生貪戀，根本煩惱裏面的貪沒有了，不能完全沒有，那個貪的成分降低了；逆境惡緣裏面讓我們瞋恚斷掉了，這都是好事。特別是逆境，心裏很不高興的時候，你自己要覺悟到，那些讓我不高興的人，讓我生氣的人是什麼人？我真的是生氣了，那是魔王。他想害我，他沒有能力，他必須讓我自己生氣，我自己害自己，他在那裏鼓掌拍手歡喜，魔王，我上他的當了。如果我覺悟了，我不生氣，他怎麼樣的對付我，我都不生氣，那他是什麼？他是菩薩。所以是佛是魔不在外頭，在我們的心，我們一念覺悟的心對他，他是佛，一念迷的心對他，他是魔，實際上「無佛亦無魔」，佛跟魔都是自己心變現的。逆境裏頭幫助我們斷瞋恚，順境裏面幫助我們斷貪愛，那不都是佛菩薩嗎？所以我們對人、對事、對物只有一個感恩的心。感恩是自性的性德，感恩的心流露出來，那這就顯真性了，真性性德顯起了。
「使見色非實色，舉體全是真空」。入這個境界也好了，這是佛法真得受用了。順境逆境、善人惡人全是真空，這是觀慧，這是真實智慧，你看到事實真相了。見空不是斷空，斷空是什麼都沒有，這不是的。色就是空，空就是色，善人、善行、善事，那就是空，就是真空，惡人、惡行、惡事也是真空。你在這裏頭能夠不起心不動念，成佛了；起心動念沒有分別執著，你是菩薩，這叫修行。修行在哪裏修？就在日常生活當中面對著面前的境界，順境逆境、善緣惡緣，緣是人事，面對一切境界要能這樣看法、這樣修行，這叫善財童子，你證究竟圓滿的佛果，不要到來生，這一生就成就了。什麼地方是道場？處處都是道場；什麼地方是菩薩學處？處處都是菩薩學處，一切處、一切時、一切人事都是自己修學的增上緣。學生就我一個，除我一個沒有一個不是善知識，這是善財童子的修行方法。
善財童子沒有同學，學生就一個人，除自己一個人之外，全都是善知識，善知識就是老師。不但一切人是老師，一切有情衆生都是老師，你看到的所有一切動物，小至蚊蟲螞蟻，都是老師。我們今天有些同學有一點像，看到螞蟻，「螞蟻菩薩」，看到老鼠，「老鼠菩薩」，對！看到人，你爲什麼沒有看到惡人的菩薩？再進一步的是，花草樹木也是老師，爲什麼？《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，山河大地都是老師。你看到風景很美的地方不留戀。佛當年在世叫學生樹下一宿，在樹底下你只能住一晚，明天到別的地方去，爲什麼？這個大樹如果很好，「這裏面很不錯，多住幾晚！」你貪心起來了，是這麼個道理，不讓你起貪心。順境不起貪心，絕對沒有貪戀，其實他住在那裏沒有貪心也可以，爲什麼要人家走？做給別人看。他已經入不二法門，染淨都不二了，他當然可以在大樹底下長期住在這裏，爲什麼天天換地方？給別人看，要怎樣把自己這個貪心除掉的方法。真的沒有貪心那無所謂了，在你貪瞋癡沒有斷的時候，你就得用這種方法去磨煉自己。這善財在《華嚴經》末後這麼樣教導我們，他一生成功了。像他那種修行的方法，個個人都一生成功，沒有一個不成功的，哪裏要到第二生？哪裏要什麼叁大阿僧祇劫？不需要，問題是你會不會？當然這最基本的還是這個華嚴叁觀，你真的明白、真的了解，一切法即空、即假、即中，一空一切空，一假一切假，空假中是一不是二。空在哪裏？空在假裏頭，空在中裏頭；中在哪裏？中在假裏頭，中在空裏頭，決定不能分！你一分，完全錯了。所以講空不是斷空，不是說什麼都沒有了叫空，這個斷空就是什麼都沒有了，他什麼都有，叫空。
「如是則能廓情塵，而空色無礙」。這個廓是擴大，把情，情是心法，塵是色法，色心是一不是二。現在學術裏面講的是心、物，情是唯心，塵是唯物。物在哪裏？物在情裏頭，物由情生的，心想生；情在哪裏？情在物裏頭，是一不是二，空色無礙，這入不二法門。無礙，煩惱就沒有了，分別就沒有了，執著就沒有了，有分別、有執著就有障礙。所以執著障礙是什麼？叫煩惱，煩惱障；分別呢？分別産生的障礙叫所知障。你于一切法裏頭把分別、執著放下，這兩種障礙破了，你得大自在！那就轉變了，轉什麼？煩惱轉成智慧，這兩種煩惱都轉成智慧了。智慧從哪裏來的？自性裏本有的。由此可知，我們的煩惱、我們的業障是什麼？是我們自性被妄想分別執著障礙之後産生扭曲，變了形，智慧變成煩惱，性德變成造業，相好變成六道輪回，整個扭曲了，這才是事實真相。是不是真的扭曲？諸佛菩薩看到真相，沒有，真相沒有扭曲，但是迷在裏面的是，迷在裏面他真的有這個扭曲的現象。就好象人作夢，作惡夢的時候，那個清醒的人看到這個人作惡夢，你看他的面孔痛苦的那個樣子，看他那個動作、那個聲音。醒了，醒了就什麼都沒有了，問他剛才怎麼樣？做了一場惡夢。迷失自性的人就是在作惡夢，覺悟的人知道是假的。如果哪一天你曉得全是假的，你醒了，馬上就醒過來了。這不能不知道。
「泯智解」，泯是把它放下，智是知識，解是理解；這個智解是什麼？智解就是所知障。前兩天，我們舉夏威夷那個傳統教學裏面講的，他說人應當把記憶放下，到沒有記憶的時候就恢複到自性。我解釋了，那個沒有記憶的時候，你煩惱什麼東西都沒有了，那還是無明，那是什麼境界？是四空天的境界，沒見性，跟佛法講的不一樣。佛法講的是什麼？智解是錯誤的，爲什麼？智解都是從妄想分別執著裏生的，自性裏頭沒有。你只要放下，自性裏面的智慧、德相都現前了。
「心境俱融」，融合是一不是二，心就是境，境就是心。心是什麼？法性，境是法相，這個境界就是佛家講的明心見性。你有智有解，你就不能明心見性，智解是所知障。這個智解叫什麼？佛法，你要曉得，你不要被釋迦牟尼佛害了，釋迦牟尼佛講這些經的時候，你就以爲是真的，錯了。你要知道，釋迦牟尼佛最後說了一句話，他四十九年沒有講過一句經，誰要說佛說法叫謗佛，你看，全部否定了，告訴你們說而無說。那你如何才能悟入？你要聽而無聞，就是馬鳴菩薩在《起信論》裏面告訴我們的，怎麼樣聽經？不要執著言說相，不要執著名字相，也不要去想它什麼意思，你只管聽。所以佛是無說而說，我是無聽而聽，他就相應，那一點，真的一下就通了。所以聽經，老師當年教我不准記筆記，記筆記是什麼？有說有聽，老師說，聽懂就懂，聽不懂不要想。好在佛法這個教學它很妙，爲什麼？它不斷重複，你就不要去想它，你就不要去記它。不要說一切經裏面重複的很多，這部《華嚴經》裏重複的你說多少！這是顯示出佛陀的真實慈悲。心緣就是此地講的智解，「這句話什麼意思」、「這個意思我懂得了！」其實你所懂的是你的意思，不是佛的意思。佛的意思是什麼？就是性德，性德裏頭沒有意思，你怎麼會有意思出來？
這個話，早年我講經就講得很多，我常常勸勉初學要會學，宗門叫「會麼？」教下也不例外，「你會麼？」會學的人，聽經讀經他在修行，他修什麼？他修戒定慧，因爲他沒有妄想分別執著，沒有妄想是慧，沒有分別是戒，沒有執著是定，你想想對不對？《起信論》裏面說得好，…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九叁二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…