..續本文上一頁自性所現的，「自性彌陀，唯心淨土」，是自己心現識變的。你看這關系多麼密切，哪有去不了的事情！這不是外來的，自性現、自性變，他怎麼會不能往生！在這個世間，無論遇到人、事、物，要知道是逢場作戲，可不能認真，認真不但不能往生，認真就叫造業。業怎麼樣？業你還得受報，不善的業那個報很苦，輕報我們講是病苦，重報是惡道。跟衆生，都是迷惑顛倒的衆生結下的這些冤業，這個冤業裏頭有善有惡，善的，恩愛的纏綿，也是麻煩事情；不善的業冤冤相報，兩樣都是苦不堪言。

　　要覺悟，恩怨兩邊都要舍，這一生才能穩穩當當的取淨土。如果怨我舍掉了，恩我要報，你去不了極樂世界，你的果報在叁善道，你來生好報恩。但是，你來生能不能保證再能遇到佛法？遇不到佛法，一生做好人，好人也會造惡業，福報享盡了，你生生世世惡的業現前，還是要墮叁途，這個道理跟事實真相，我們要清楚、要明了。在習性裏面，這要搞清楚，本性裏面沒有善惡，習性裏頭有！佛告訴我們惡多善少。你看《百法明門論》裏面，善心所只有十一個，煩惱心所、不善的心所二十六個，不成比例。所以人學好很難，爲什麼？他善心所只有十一個。學壞很容易，他不善的心所二十六個，你說這個力量多大。又何況我們現在的社會，六根所接觸的六塵境界，不善的多，善的太少了。

　　舉一個例子最明顯的，現在的人沒有不看電視，你看電視裏面的節目，有幾個是善的，有幾個是不善的，你不就清楚了嗎？幾個節目是給你講倫理道德的，幾個節目是給你講暴力、色情、殺盜淫妄，你不就明白了嗎？爲什麼這個世界這麼亂？爲什麼災難這麼多？不必說，這種因緣你就明白了。現在人還在迷惑、還在顛倒，如果這些科學報告是真的，包括聯合國的，包括美國太空總署報導是真的的話，十年之後人活在這個世間就不安穩了，爲什麼？末日的現象明顯的現前。這個地球上的冰，地球的溫度在上升，這個上升是加速度的愈來愈快，太空總署的預測是十年，也許不到十年。有人說是二０一二年，那二０一二年只有五年，這個世界上沒有冰了，南北極的冰溶化，高山的冰也沒有了，這會給地球帶來很嚴重的災害。

　　高山的冰溶化的時候，這些大江、大河的水源斷掉了，像長江、黃河在中國，將來枯幹了，沒有水了。現在靠這個河流灌溉的、生活的有多少人！那個時候沒水怎麼辦？南北極的冰溶化了，海水上升，科學家現在給我們很明確的數字，海水會上升六點五米，沿海的城市統統淹沒了。世界上人口是愈來愈多，居住的面積愈來愈少，這個災難就在眼前。太空總署在呼籲，趕緊要大家警覺要救地球，怎麼救法？他提出來的這個四條，第一個是素食，希望全世界的人不要再殺生，改素食，不要再飼養這些畜生。這個跟佛法講的是一樣的，佛法講所有一切災難，根本的原因就是殺業太重。第二個叫我們改乘自行車，腳踏車，換句話說，恢複到過去沒有這些科學工具的社會，人會在這個地球上繼續延續下去；叫我們要節約能源；叫我們盡量減少消費。這在日常當中，提了四個非常具體的方法，可以救地球！佛門裏面講得就更透徹、更清楚，中國的佛教一千多年來提倡素食。

　　我們修行的信願行這叁個字，真的是天天都要去思考，都要去檢點做到多少。我們要抓住最高的綱領，總的原則就是「看破、放下」。我這一生感激老師，第一天就把這個方法傳授給我。看破是明了，這要靠經典，五十七年來天天讀經，沒有一天空過，對于宇宙、人生、世法、佛法明白了一點，放下什麼？放下的是分別執著。日常生活當中，事業方面，我們有了選擇的標准，利益衆生的，與法性相應的，與倫理道德相應的，這些事業應當做，爲什麼應當做？這是救苦救難，這是普度衆生。是菩薩大願裏面主要的一願，「衆生無邊誓願度」，全心全力把這樁事情做好。與這個相違背的，屬于個人的、自私自利的徹底放下，不要放在心上。個人的名聞利養，個人的恩怨，如果這個東西放在心上，這是個人致病的第一個因素。很多學佛的同修、出家的大德，走的時候都得癌症走的很多！這病症從哪來？就是這些東西放不下給帶來的。所以要知道，自私自利、名聞利養、是非人我，這個對自己健康有很大的傷害，你能把這個放下，你把致病的緣斷掉了。因是什麼？因是貪瞋癡，貪瞋癡放下，你得病的因沒有了。你把自私自利、是非人我這個東西放下，恩怨放下，緣也斷掉了，你身體怎麼會不健康！所以自己常常想想，我還有沒有這個東西？有，還很多，那個麻煩就大了。佛講得清楚，佛對得起我們，我們聽沒聽懂，或者是偶爾聽懂了，但是經典放下之後又迷惑了。這是很正常的現象，爲什麼？因爲我們無始劫以來，我們的惡習氣重，善的氣分很薄。所以我們接受聖賢教誨，這是接受善的氣分來熏習，時間很短，力量很薄弱，放下經本之後外面惡的習氣就又來了，那個惡的習氣根深蒂固，它當然起作用。那要怎麼辦？要在經典上加強熏習。

　　我常常給同學說，我是中下根性的人，不是上根，真是佛菩薩保佑，給我這麼長的壽命，也就是給我這麼長的時間熏習。在這個世間修行，好！經上講得清楚，娑婆世界就指我們這個地方，修行一天修得好，能夠抵得在極樂世界修行一百年。你明白這個道理，娑婆世界也有它殊勝之處，快！這個地方怎麼樣？成就快，淘汰也快；極樂世界成就很慢，沒有淘汰的，沒有墮落的，這是它那邊殊勝之處。這邊是大起大落，大起大落一定是大落的多、大起的少。大起怎麼樣？大起是不斷天天熏習，天天熏習，天天認真修行，具足信願行，行是可以提升，真的是大幅度提升，比極樂世界快。明白這些道理之後，跟《華嚴經》上所講的一樣，極樂世界要不要去？要去，決定要去。是不是很著急要去？不一定，不用那麼樣急，急不得。世間法老人常講「欲速則不達」，你很著急，因爲你是情緒，那是煩惱，很急的時候煩惱起現行，怎麼能往生？往生的人帶業是帶業，現行的煩惱不能帶。所以煩惱起現行就障礙往生，急不得。隨緣，隨緣心是清淨的；急躁，心不清淨，這道理都要懂。

　　所以我們「發心求佛道」，這個心不純，這個心不真，是發了這個心，裏面還求名聞利養，還有自私自利，還有貪瞋癡慢，還有是非人我，還有恩怨，這就不行了。真的要在這一生求解脫，不再搞輪回，我們就得幹真的，不能幹假的，一定要徹底放下。這幾天有幾位老同修來見我，也談到什麼？老人年歲大了，老人最關心的就將來怎麼走法，到哪裏去，念佛求往生沒有把握。最麻煩的是什麼？在你往生那個時候，你的家親眷屬這都是魔障，全來了。你的兒女不信佛，他說這東西是迷信，很多同參道友來幫助念，把他趕走，由他們來做主，這就完了。佛法裏面告訴我們，人斷氣之後大概八個小時神識沒離開，所以最好不要碰他。你們的兒女、親戚、朋友不知道，這個也想碰碰你，那個也想摸摸你，你怎麼辦？一、二個信佛的人知道，不敢講話，全把你往生的緣斷掉，所以大家憂心忡忡。這是正確的，我們能理解，怎樣養老，怎樣在晚年認真修行，怎樣臨終的時候沒有障礙，能往生，所以我們才想到搞彌陀村，這個念頭二十多年了。

　　我是一九八叁年在舊金山講經，講經的處所是舊金山的一個老人公寓，這個老人公寓也不小，它好象有四百多個單位，猶太人辦的，它附設一個幼稚園。我看的時候很感動，我覺得二十一世紀的佛教道場，應該是這種形式，不要再搞寺院庵堂。就在它這個老人公寓的大廳講佛法，連續講了七天，一天兩個小時講了七天。老人公寓也就跟旅館差不多，但是它每個單位，我們來說大概合臺灣有十五坪，一坪叁十六平方尺，應該差不多是有將近一千尺的樣子，有這麼大，每個單位有一千尺。它有個臥房、有個客廳、有個廚房，外面還有個小陽臺，衛生設備都很齊全。多半的時候，夫婦兩個人退休了，老人他就去買一個。物質生活，這公寓裏面都給你照顧得很周到，精神生活沒有，所以也很苦悶。住在那裏都是老人，你看看沒幾天就有個老人過世了，擡走了，所以看到那裏，看到哪天輪到自己，精神上的壓力很重。

　　所以我就想到用酒店式來經營，讓老人能夠過著快樂的晚年。中國人常說老年享福，在外國老年人很可憐，他不是享福，他是等死，確實叫坐吃等死。香港也不例外，前天我們這裏區議員來看我，告訴我香港老人公寓裏面，老人自殺率很高，他太可憐、太苦悶了，感覺到什麼？活不如死。如何讓老人度過幸福的晚年，這是一樁大功德的事情。所以我們就想到用五星級酒店的方式來經營，當然那個房間不可能像美國那種做法，但是也能做得到。兩個人住的可以大一點，房間大一點，一個人住的可以小一點，他收拾方便。要用酒店管理經營，那有人，每天都有服務生替他照顧，這是個很好的方法。我們提出來之後很多人歡喜，是要趕快做，現在老人是愈來愈多，我也希望有這麼一個場所，迫切需要。旁邊辦幼稚園、辦小學，傳授倫理道德教育，讓這些小朋友從小學會孝親、尊老、尊賢，讓他有機會學習。它附帶的有小型醫院、診療所，來照顧老人的健康。所以必須要有的，就是要有兒童，讓老人天天能跟兒童接觸，能有醫療設施。這裏面有念佛堂、有講堂，如果是多元文化的，不同宗教的，那就各個不同宗教都有小教堂，在一塊共修，彼此互相照顧，多元文化中心。這些是好事，這個時代走到這個地步，沒有法子。

　　東西方自古以來，社會的核心是家庭，家庭裏面承擔的這些項目很多，第一個是夫婦的安全，第二是小孩的保障，小孩的教育，傳宗接代；第叁個功能，小孩長大了養老。年紀幼的時候父母養他，到老的時候，他有義務要養育父母，要養老。所以這家庭是社會的核心。現在家庭破碎，家庭沒…

《大方廣佛華嚴經講記 第一九二五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…