..續本文上一頁叫做第七末那識，第八識生起第七末那。末那就有四大煩惱常相隨，實際上末那識的性質就是四大煩惱，第一個就是「我見」，執著有我，他連身都沒有，執著有我，執著什麼？執著阿賴耶的一分認作我。有了我，後面就産生「我愛」，諸位曉得，我愛是什麼？貪；「我癡」，這個知道是愚癡；「我慢」，傲慢，這個傲慢叫俱生煩惱。什麼時候你有第七識？我見，我愛，我癡，我慢。你要曉得，慢是瞋的一分，就是貪瞋癡它就有了，一迷馬上就有。實際上，現在我們搞清楚了，在大乘教裏搞明白了，就是性德迷了之後它變質，悟了之後它又恢複正常。我癡從哪裏來的？我癡是自性裏面本具的般若智慧變成癡。自性裏面的德相，德變成貪愛、變成瞋恚，這是德變的。有了這個東西，物質現象就發生，境界相。境界相現前，叫做相分，末那識是見分，相分就有了。再跟你細說，八個識五十一個心所，每個心心所都有四分，自證分、證自證分、見分、相分，說得很微細，統統是迷了以後才發生的，悟了以後什麼都沒有。所以確實「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。可是迷的時候，這一展開無量無邊的法相，無量無邊的世界，遍法界虛空界，世界數不清楚，須彌山也數不清楚，忉利天王也數不清楚，不知道有多少！「一切釋天王」。
這裏面就有高等科學，佛法裏說的「一即一切，一切即一」，這個意思我們要是細心去思惟也不難懂。佛法是教學，好象我們現前全世界不分國家地區，都有小學，都有中學，都有大學。你念小學，小學畢業了，你走遍全世界，哪個學校都差不多，都平等的。忉利天頂就好象小學畢業，初住菩薩好象升入初中，初中一年級，畢業馬上升初中，就是這個樣子。所以你必須到這個境界，你就看到這個境界。你是小學生，你看到小學境界，不知道中學境界是什麼樣子；到了中學當中學生，不知道大學是什麼樣子，就是這麼個意思。所以你看到的儀式也都相同，小學教學的方式，中學教學的方式，禮請老師進入忉利天王的講堂，宮殿就是講堂，善法講堂，都是以十首偈，十代表圓滿，贊佛德，贊歎佛的智慧德相都相同。
這也是告訴我們，我們要建道場，這些規矩都要有，這是十方諸佛都一樣，都沒有例外的，這是自然的法則，應該是這樣的。你要問爲什麼？這裏有很深的意義，我們請一個老師到這個地方來講學，禮請的時候，一定要莊嚴道場，爲什麼？對老師的恭敬，對我們學習功課的恭敬，這是重道，重道你就尊師。真正的目的是引導大衆來學，一般人看到這裏布置得這麼講究、這樣的富麗堂皇，他就進來了。一進來，這個介紹人，老師還沒上臺，或者老師剛剛進來，升座了，對老師的介紹。我們這品經就是對老師的介紹，讓聽衆在沒有聽老師講演之前，先對老師有個認識，這很重要。所以前一品經跟這品經都是對老師的介紹，你看講堂的布置、禮請的儀規。特別底下十位菩薩，每位菩薩有十首頌，一百首偈頌是介紹老師，這很有必要，我們都要懂這個規矩。如果說請老師來了，就請他上臺，給他一鼓掌就請他開講，對他沒有介紹，這實在講，對他不尊重，對我們邀請他講授的課程不尊重，對聽衆不尊重，這就太草率了。所以這是介紹的必要。
下面有叁首，這叁首是重敘這一品前面的兩段，前面兩段文不長，可是意思很豐富，我們用了不少的時間給同學們介紹出來了。這個地方我們念一念：
【彼諸大會中。所有菩薩衆。皆從十方至。化座而安坐。彼會諸菩薩。皆同我等名。所從諸世界。名字亦如是。本國諸世尊。名號悉亦同。各于其佛所。淨修無上行。】
這是前面所講的，在此地重複說一遍。前面我們講過十種同，這個同真的是遍法界虛空界所有十住都同。就像現在，好象我們在學校念書，你念中學，初中的叁年，在世界上無論哪個國家地區，言語文字可以不同，它教學的科目大致相同，這是世間法。在佛法裏面講完全相同，爲什麼？因爲佛法教你離妄想、分別、執著，你想想看妄想分別執著統統沒有了，還有什麼不同的。所有一切的差別都是從分別執著來的，分別執著沒有了就相同。再跟你說，同到什麼程度？同到相貌都相同，他同一個程度，這什麼道理？其實有道理。你看世間看相算命的，我們講命相家，他們常說相隨心轉，兩個人相貌相同，你就能夠斷定他們想法、看法大致是相同的，他們的愛好也可能相同，這是真的不是假的。我記得我在年輕的時候在中學念書，抗戰期間在貴州，我同班的一個同學姓張，那時候我們同班人數不多，好象只有十五、六個人。所以抗戰期間同學真的比親兄弟還要親密，互助合作，都在逃難，都離開家庭，學校就是家，老師就是父母，同學都是兄弟姐妹。抗戰勝利之後，我回到南京，繼續在南京第一中學讀書，同學當中有一個同學，姓什麼、名字都忘掉了，跟我在貴州念書的張同學面貌一樣，個子也差不多高，走路的樣子也很像。我有一天就把他叫過來，就跟他說你有什麼嗜好，你有些什麼毛病。他很奇怪說：你怎麼都知道？我說我試試看。他說怎麼試？我就說我過去有個同學相貌跟你長得一樣，一講完全對。相隨心轉，相貌一樣，心一樣；心不一樣，相貌不一樣。
所以佛在經上跟我們講，佛佛相貌完全相同，菩薩大同小異，那個小的不相同，甚至于我們凡夫看不出來，我們粗心大意看不出來。可是阿羅漢就很明顯，阿羅漢面貌不一樣很明顯，菩薩面貌不一樣就很難分別，佛是根本你就沒法子分別，爲什麼？佛是煩惱習氣全斷盡，他怎麼會不同？菩薩，我們知道分別執著沒有了，只有起心動念沒有分別執著，所以相貌就很接近，差別很少！阿羅漢他還有分別，當然他的相貌差異就很大；凡夫更不必說了，找兩個相貌相同的人真不容易，我這一生就碰到這麼一次，第二次就沒有碰到。這說明佛經上講的相隨心轉，很有道理。那我們一個人的相貌會不會變？會變。我們自己，現在這個時代照相技術很進步、很方便，如果我們從童年的照片都能夠保存下來，你就看到年年不一樣，有些人變好了，有些人變得很難看，真有。變得很難看的，一定是他的脾氣非常不好；有人變好，那一定是很有修養，真會變。不但相貌會變，體質也會變。佛說得好，「一切法從心想生」，我們的相貌、我們的身體是心想生。誰是你的主宰？你的念頭才是你真正的主宰，決定不是外面，外面任何力量主宰不了你，你的念頭主宰了你。如果你修十善業，你的面貌、體質一年比一年好；如果你造作十惡業，你的相貌跟體質就是一年不如一年，很明顯！
說到這樁事，今天有同修給我一份資料，應該我們的公告欄裏頭會貼出去，題目是「如何救救我們的地球」，這是美國太空總署發出來的。怎麼救法？它提出四條，要我們在日常生活當中努力去做，第一個是吃素。地球的危機是什麼？就是地球變暖，溫度升高，速度太快了。過去科學家的預測，南北極的冰全部融化大概是要四十年，可是去年跟今年去觀察的時候，叫人感到非常驚訝，就是融化得太快，出乎人意料之外。那照去年這個數據來看，可能十年都不到就會融化了。這個事情跟我的想法差不多，我們聽到科學家這些報告，所以我去年到紐西蘭去做實地調查。紐西蘭是靠近南極，我們上到庫克山，這是靠南面距離南極最近的一座高山。這個山上是冰河，我們坐直升飛機上去，飛機停在山頂雪地上，我下去手在地上抓冰雪，手全是濕的，這讓我非常驚訝。二十年前，我在加拿大，北極那邊的冰河，我們去參觀遊覽的時候，地上抓的雪，手是很冷，雪撒到地上的時候，手上沒有水，這是正常的，怎麼現在一碰一手都是水？我那時候的想法，我說冰這個速度在融化，我的估計是七年。他們現在這個消息傳來，說恐怕到二０一二年，二０一二年只有五年，那比我想的還快。這個冰融化之後，全世界的海水會上升大概六公尺半的樣子。那我們想我們香港許多填海的這些地區，大概只高出海面一公尺，海水要漲到六公尺半怎麼辦？六公尺半應該是兩層樓，要被淹兩層樓，這問題非常嚴重。
爲什麼要叫我們吃素？有理由。現在科學家發現，過去總講二氧化碳的排量排得太多，都是責怪工業，汽車、飛機、工廠排的這些東西造成溫室效應。現在的研究發現，飼養動物，動物排出來的排泄物遠遠的超過這些工業排出的。所以勸全世界的這些國家領導人，希望大家帶頭來提倡素食，不要再吃肉了，這是第一個。第二個，教我們使用可以再回收的資源，盡量節儉不能浪費。第叁個教我們盡量去騎單車，不要用消耗能源的這些車輛。第四個叫我們少消費，也就是不必要的消費不要去花錢。它說如果這四種做到了，我們這個地球就有救。現在是非常危急，現在要不救的話，那就來不及了。你看看二０一二年，我們今年是二００八年，只有五年的時間。去年，我看到一個預言，預言一再警告，他說我們拯救地球危機的期限是到二００七年年底，是個界限；二００七年要不做的話，這個地球就沒得救了。這個科學報告放寬了一點，所以現在還來得及，現在是二００八年。二００九年、二０一０年恐怕就來不及了，確實是非常嚴重的問題。好在我們學佛的同學都還不錯，大概這四樁事情，他的勸告，我們比較容易做到。我們再看底下一段，有兩首頌，「勸觀佛力」，第六、第七。
【佛子汝應觀。如來自在力。一切閻浮提。皆言佛在中。我等今見佛。住于須彌頂。十方悉亦然。如來自在力。】
佛陀教學跟我們中國古人可以說是同一個原則，那就是身教第一。要做出榜樣給人看，讓人在這裏面真正的省悟過來，這個教學才能收到好的效果；如果是只期望別人，自己沒有做到，這個教學效果會很差，收不到好的效果。所以佛、菩薩、阿羅漢，我們東方這些聖人，在我們曆史上…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九二四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…