..續本文上一頁天會被拆穿；真的，總有一天會現前。所以諸佛菩薩從一切衆生自性上來說的，那都是真佛，不是假佛。我們現在很清楚，只要你能夠把妄想分別執著放下，你就成佛。我們的佛性跟十方叁世一切諸佛，沒有兩樣，就是妄想分別執著障礙了性德。馬鳴菩薩講得好，「本覺本有，不覺本無」，妄想分別執著是不覺，本無，沒有！智慧德相是本有，沒有失掉，這是真的。世出世間大聖大賢教人，頭一個就是教禮敬，所以從前父母教嬰兒也都是教這樁事情。如果他禮敬從小培養，他怎麼會對父母有悖逆的行爲？不可能的事情。所以今天兒女悖逆父母，過失不在兒女，父母從小的時候沒有給他做好樣子看，這才是事實真相。有禮敬，當然有威儀，所以接著講威儀，威儀是什麼？現在講的規矩，你懂規矩。

　　『隨所來方』，菩薩從十方來的，你從哪一方來，你就坐在那一方，從東方來的坐在東方，西方來的坐在西方，就有秩序不會混亂。在忉利天宮天主的宮殿，天主是請佛來講經教學，爲佛設了座位，十方來的聽衆人數太多了，天主也沒想到，我們看前面的人數，沒有法子計算的。『各化作毗盧遮那藏師子之座』，這些人都有神通，爲什麼？全都是法身菩薩。不是法身菩薩，你沒有資格參與這個法會。也就是說妄想分別執著全都放下，你才有資格參加十住會。不像前面，前面十信菩薩，只要你放下分別執著就行了，妄想沒放下，你能參加十信會。十信會最低的條件是執著放下，執著要沒有放下，沒有資格參加。這個地方十住，那是妄想分別執著叁個都放下了，還有的是什麼？還有的是無始無明的習氣沒斷，這個可以。說實在話，還是帶業往生！不過他帶得很少，只帶無始無明習氣，不帶無明。

　　跟西方極樂世界不一樣，西方極樂世界不帶現行，他帶妄想分別執著種子習氣，都帶，只是不帶現行；換句話說，你只能把它控製住不發作就行，就能到極樂世界。可是到華藏不行，到華藏的時候只帶習氣，種子、現行都沒有。從這個地方看，極樂世界比華藏世界，在條件上講是有很大差別，極樂世界容易去，華藏可不容易。明白這個道理，了解事實真相，我們就知道怎樣去選擇，在這一生當中決定成就。所以我們要決定成就，禮敬、威儀要注意，威儀做到沙彌就不錯！《沙彌律儀》裏面，律是戒律，儀就是威儀，戒律只有十條，十戒；威儀二十四門，二十四種，每種裏頭多少不一樣。規矩，你說這多重要！

　　他們自己變化坐位，都有這個能力，而且非常整齊，座位都是一樣的。座位布置好之後，化身『于其座上結跏趺坐』，規規矩矩坐在那裏。這個數量諸位要記住，你看這個時候十方有個大菩薩領隊，帶了多少人？「佛剎微塵數菩薩俱」，佛剎微塵數，每一方都是這樣的。所以不是恒河沙數，恒河沙數太少了，佛剎微塵數。這個講堂不可思議，所以這是與性德相應，與性德相應就沒有大小了。像世尊在世，維摩居士講經說法，他那個房間也不大，維摩丈室，是小房子，不是大房子，居然能夠容納一萬多個師子座，跟《華嚴經》這裏比，小巫見大巫。此地現在聚集的大衆，是十個佛剎微塵數的菩薩衆，不是一個，十個。後面末後一段，「結十方同」：

　　【如此世界中須彌頂上菩薩來集。】

　　這個完全是華嚴境界，完全是法性裏面才見到。此是指現前忉利天宮，忉利天主的宮殿裏面，我們曉得，他的講堂叫善法堂，善就是十善業道，上品十善生忉利天。所以忉利天主天天在忉利天上講經說法，他的統治是用這個方法，叫辦班教學。我們中國古人講「建國君民，教學爲先」，所以過去曆代帝王，宮廷裏面常常禮請，現在講的話，專家學者，到宮廷裏面去上課。這個世界中須彌頂上菩薩來集，來集的人數是十個佛剎微塵數菩薩衆。

　　【一切世界悉亦如是。】

　　這句話很重要，『一切世界』是無量無邊，每一個世界都有一個須彌山；換句話說，每一個須彌山頂都有一個忉利天主，忉利天主太多了！世尊在這個忉利天宮辦班教學，所有世界裏面的忉利天宮統統都看到菩薩集會，統統都看到釋迦牟尼佛在講學。

　　【彼諸菩薩所有名字。世界。佛號。悉等無別。】

　　『等』是等同，也就是說這個法會好象現場錄相廣播，廣播到遍法界虛空界哪裏都能看到。這個現象不好懂，可是也非常的難得，近代的科學家發現了個秘密，全息的資訊，跟我們此地講的境界很接近、很像。就是宇宙當中沒有大小，再小的物質裏面都含藏著全部的資訊。他們用了個實驗，用激光的攝影，兩道激光的攝相機照成一張照片，照一個人的照片。這張照片必須用一道激光你才能看得見，否則的話，這照片上你只看到一條一條，像條碼一樣的，看不到東西。但激光之下就看得很清楚，有人的照片，你把照片撕成兩半，你再去照，每一半裏頭還是一個人的全身照片，就變成兩張全身照片。你把它撕成很碎，撕成一百張、撕成兩百張，你每個小片在激光下依舊是完整的。他們用的名詞叫全息照片，這個發現宇宙之間有個秘密，就說明什麼？部分裏頭有全體，任何一個部分裏面都有全體。

　　跟《華嚴經》講的一樣，《華嚴經》講微塵，世界是什麼？世界的根本就是微塵，微塵集聚的。所以《金剛經》講世界是「一合相」，一就是一個物質，這個物質就是微塵。我們現在稱它爲基本粒子，組合成世界，組合成萬物，森羅萬象都是一合相，同一個物質，物質分到最後不能再分，佛法稱微塵。我們在《華嚴》裏面看到，微塵裏頭有世界、有宇宙，多大？跟我們現在外面的遍法界虛空界一樣大。一微塵是部分，整個宇宙是全體，部分裏面有全體，全體的資訊，全體的現象；換句話說，每粒微塵裏面都是一個法界，是法界的全體。佛在經上告訴我們，誰能去？普賢菩薩能去，普賢菩薩能進入微塵裏面的世界。那個世界裏面跟這個世界一樣，十方一切諸佛都有，此地這些現象不是完全等同嗎？說佛在哪裏？佛哪個地方都有，從來也沒離開過。每個微塵裏面都有須彌山頂，佛在這個地方辦班教學，一切微塵裏面現相都出來。

　　科學家發現這麼一樁事情，沒有《華嚴經》講得這麼清楚，他只是用個人像來做例子，告訴你把這張照片撕得粉碎，每個碎片裏面都是一個完整的人像。現在佛告訴我們，每粒微塵裏面都有整個宇宙全體的現象。我們要是沒有科學家這個全息的資訊，這個我們很難懂，很難體會。所以今天的科技，晶片，指甲大這麼樣一個晶片，裏面可以儲存許許多多資料，都感覺得這個不可思議。一部《大藏經》，從前講浩如煙海，現在一部《大藏經》可以儲存在一個晶片裏面。希不希奇？不希奇，比起《華嚴》差太遠了，它裏頭才只一部《大藏經》。《華嚴經》告訴我們，比這指甲小太多，指甲太大了，小到不能再小的，它裏頭有整個宇宙，所以這是什麼？這是佛經裏面講的尖端科學。現在科學家望塵莫及，從前方老師把佛法介紹給我，說佛法是高等哲學，是全世界哲學的最高峰，現在我們發現，它也是全世界科學的最高峰。誰能證得？科學講證，放下妄想分別執著的人就證得，佛法真的是叫你證得，非常重視你的自證。爲什麼？你證得你才能得受用。你不證得是別人的，是釋迦牟尼佛說的，你得不到受用。

　　所以佛教人信了、理解，你去修、你去行，行沒有別的，行就是放下，放下之後你就證得，這個事實真相你才真的明了、真的透徹，你得受用。這個受用就會跟諸佛菩薩一樣，斷一切惡、修一切善，決定沒有妄想分別執著，這叫佛法。如果斷一切惡、修一切善還有妄想分別執著，世間法，那是什麼？叁善道的果報，你出不了叁界。斷惡修善，沒有執著，是阿羅漢，阿羅漢還有分別、還有妄想，沒有執著，但斷惡修善是肯定的；斷惡修善沒有分別、沒有執著，他還有妄想，這個人叫菩薩；斷惡修善，妄想分別執著統統都沒有，這個人就成佛，我們就叫他佛陀。在這個地方講法身菩薩，法身菩薩是真佛，不是假佛。

　　所以這個教科書，《大方廣佛華嚴經》，確實方先生過去跟我講的，我們半信半疑，他說這是全世界最好的哲學概論，我們那個時候認爲方先生對這個說的話太過分、太誇大，未必是真的；現在我們才知道這是真的，一點都不假。它不但是哲學，是科學、倫理、道德、因果，世出世間一切法都講到究竟圓滿，這是天下第一奇書。人在世間一生能夠遇到，這是真的不容易，要知道是大幸運。武則天看到這部翻譯本，在封面上題開經偈，「百千萬劫難遭遇」；彭際清居士跟我們講，「無量劫來希有難逢的一天」。你怎麼會遇到這個？那不是百千萬劫，無量劫！你怎麼會遇到這個書？這是什麼東西？自性，是我們每個人自性的說明書而已，字字句句全是講自己自性。

　　你要是嫌這個經太大，講的東西太多，我受不了。跟你講簡單的，簡單的惠能大師只講二十個字，那二十個字就是全部的《華嚴經》。全部《華嚴經》就是他二十個字的說明，明心見性了，「何期自性，本自清淨」，第一句本自清淨；第二句「本不生滅」；第叁句「本自具足」，一切都圓滿，沒有一樣欠缺，智慧圓滿、德行圓滿、才藝圓滿、相好圓滿、福報圓滿，沒有一樣不圓滿；第四句「本無動搖」，沒有起心動念過；後面是「能生萬法」。一句四個字，五句二十個字，《華嚴經》就是講這二十個字，詳細說明。我們對這些地方能體會得到，你信心就清淨，信心就堅定，才知道什麼？真的佛佛道同，今佛如古佛之再來。無量劫之前的佛講的《華嚴經》，跟釋迦牟尼佛叁千年前出世講的，決定是相同，爲什麼？自性裏的，它不是從自性外面的。所以世尊講，他講的是古佛所說的，那一點沒錯誤，古佛是這麼說的，你見了性也是這麼說的。惠能大師沒學過，不認識字，沒聽過經，你要問他《華嚴經》，你念給他聽，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一九二一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…