..續本文上一頁能學我、沒有好處，這個念頭不能起，這個話不能說，這個事不能做；對社會大衆有好處、有利益，這個心可以起，這個念頭可以動，這個事可以幹。所以修行覺悟從哪裏開始？從起心動念開始，念念都能夠舍己爲人，「人同此心，心同此理」。《弟子規》講「怡吾色，柔吾聲」，這兩句話孔子都常常講，很不容易做到，對誰？對父母，父母是長時期的跟自己在一起相處，一起生活，你每天都能對父母和顔悅色嗎？能夠低聲下氣嗎？這是孝子，孝順。所以夫子常講「色難」，色難就是講這樁事情，色是我們的表情，真正不容易做到和顔悅色。這是孝子，真正孝子才能做到，無論有什麼痛苦，不表現在外面，在父母面前表現出歡喜。能孝順父母，才能孝順一切衆生。所以佛菩薩沒有別的，佛菩薩把一切衆生看作自己的父母，用真誠心、孝順心來對待，衆生才能感動，衆生才能夠覺悟，才能夠信順，才能回頭，決定不逃避。但這是個相當功夫，不是初學，初學一入衆的時候煩惱習氣都起現行，他受不了，這是菩薩；菩薩在這裏面成就忍辱波羅蜜、成就精進波羅蜜，六度齊修。頭一個修布施，這個布施是用內財布施，不是外財。和顔悅色就是布施，低聲下氣就是布施，做出樣子給人看。在這裏面慢慢去學習，學習提升，提升到更高一個層次，明白了一切衆生跟我同體，同一個法性，老子所說「天地與我同根，萬物與我一體」，在佛法裏面講「十方叁世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這才能入境界。
下面第七條，「爲知衆生心樂煩惱習氣故，發心了法，謂入如來門，了一切法」。這就是要真的幫助衆生，幫助衆生那你必須要了解一切衆生，一切衆生喜歡什麼，一切衆生討厭什麼，煩惱就是厭煩，心樂就是歡喜、愛好。無量劫來在六道裏頭，他熏成什麼些習氣，這要知道。那怎麼辦？發心了法，了是明了，發心求法。佛菩薩在教學當中，對這方面就講得很多，我們聽明白之後，細心去觀察六道衆生、四聖法界，細心去觀察，是我們在課堂所聽到的在方方面面真的看到了，你明了了。明了之後頭一樁事情，善法我有沒有做到？不善法我有沒有遠離？自己就得利益，這叫學佛。本師釋迦牟尼佛具足圓滿的善法，十善圓滿了。諸大菩薩雖然修十善、行十善，還沒有到究竟圓滿，爲什麼？無始無明的習氣還沒放下，這是最難的事情。我們總算是這一生很有幸，非常難得把這個事情搞清楚了，我們已經在解悟。下一步的工作是我們怎樣從解到行，我要做到，要真幹，我才能入門，要不然你永遠入不了門，所以從解悟，到行悟，到證悟。
我們今天學《華嚴》，《華嚴》內容太豐富了，真的叫包羅萬象，一法都不漏。我們學了之後怎樣應用在生活上、應用在工作、應用在處事待人接物，這比什麼都重要。如果要不是這樣真幹，《華嚴經》白學了，這一生當中要不能往生極樂世界，麻煩就大！爲什麼？繼續搞六道輪回。就像黃念祖老居士在北京給他的學生所講的，他的一些學生看到我，把話傳給我，說老師在他們面前說：「淨空法師要不往生，來生的福報就太大！」那人天福報。我們想到這句話，這話不是好話，福報大很容易造大罪業，沒有福報的人造罪業造不大。譬如你殺一個人，還要償命，大福報的人，殺幾千人、殺幾萬人不要償命，那叫大福報。現在不要償命，將來生生世世要償命，現在你福報大，他不敢問你要命，你死了之後福報沒有了，到來生來世，一個個向你討命。這我們清楚，因果通叁世，你幾世所修的福報一生可以享完，所以這很可怕。
古時候這些做帝王將相，沒有十世以上的修行得不到這個果報，這命裏注定的，爭不來的，爭來了還是命裏有的，你說冤不冤枉？因果的道理總是要透徹的了解，爲什麼？我們心是定的，知道這個福報不好享。所以我們在前面讀到，就是再前面一品，在「賢首品」裏面讀到的，佛教我們，也教弟子們，頭一個是不求王位、大名稱；大名稱就是做大官。學佛千萬不能動這個念頭去做國王、做大臣，那你就錯了。是很容易得到，修這麼大的福，但是你要知道輪回的恐怖你就不敢往這上想，要把所修的功德回向求生淨土，那就對了，不但超越六道了，超越十法界，這叫一了百了，這才是個真正聰明人。但是你要真正能做到，你要徹底放下，你才能做到。非常難得，佛菩薩來給我們做了示現，叁年前深圳黃忠昌佛菩薩給我做了試驗。他叁十幾歲聽我講經，聽我講到念佛往生大概只要叁年。這個事情是過去很多年前，我講經的時候有同學問我，出家的同學聽經的時候問我，他說《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏面說的那些往生的人，大概聞佛法，聽到淨土法門，真正念佛絕大多數都是叁年他就往生了，問我一個問題，他說是不是他們壽命都到了？我的答複，如果說他們統統都是叁年壽命到了，這不可能，這講不通。爲什麼他叁年往生？他功夫成就了。只要念到功夫成片，功夫成片上輩的人，功夫成片有九品，上叁品、中叁品、下叁品，上叁品的人就可以自在往生，我有壽命我不要了，我現在就走，真走得了，佛真來接引你，這才講得通。哪有那麼好的，人都是壽命只有叁年他遇到了，這講不通的事情，有可能有極少數，一、二個，不可能那麼多。
黃忠昌聽到這麼一段事情，所以他就說他來做試驗，他有壽命也不要了，希望叁年佛念的真的能往生。找到向小莉護法，就在向小莉那個地方給他一個房間做關房，飲食起居向小莉照顧，每天給他送叁餐飯，照顧他生活，給他洗衣服，讓他什麼心都不操，就是一句佛號、一部《阿彌陀經》。他每天就是《阿彌陀經》不知道念幾遍，我不曉得，大概不多，佛號念得多。念到兩年十個月他就走了，預知時至，沒有生病。火化的時候燒出很好看的舍利。現在他的舍利做了一個塔，在深圳這個小道場裏面。兩年，是真的不是假的。所以這個事情不難。照《阿彌陀經》裏面講的，最快的時間多少？一天，經上講若一日、若二日、若叁日，到若七日」。念一天佛，真的身心世界一切都放下了，念一天佛就往生。所以說你的功夫成就，沒有別的，你放得下放不下，在這裏，放下是真的，真走了。
所以我一生最感激的是章嘉大師，雖然當時教我，我不能夠完全體會，我體會得很膚淺，可是這麼多年來在佛法學習上锲而不舍，這種體會一年比一年深。第一次見面，我頭一句話向他老人家請教，方老師把佛法介紹給我，我知道佛法是世間無比殊勝的大法，我向他老人家請教，有沒有什麼方法叫我很快就契入？心裏著急，想很快就入門。我的問題提出來了，他老人家沒有馬上答複，他看著我，我也看著他，我們兩個對看，看了半個鍾點。看半個鍾點，真的整個身心統統定下來了，沒有妄念，聚精會神等他講話，他說一個字，有。這一個字說完之後又不講話了。這個字說完我耳朵豎起來了，有，這時候大概等了五分鍾，前面是半個小時，等了五分鍾，他老人家很慢，說了六個字，「看得破，放得下」，我講的速度太快，他是一個字一個字的講。我們的修養跟他比是不能相比的，聽了這六個字，好象懂，又好象不懂，「看得破，放得下」。
我接著就提第二個問題，請問老師從哪裏下手？以後我們明白了，提出問題他不會立刻答複你，他必須要看著你，你整個情緒定下來了，他才跟你講，你情緒不穩定他不跟你講話。所以這個教學方法，我們在別的地方體會不到，就是他堅持他的原則，對方如果心浮氣躁，如果心不能定下來，他不講，說了沒用。他跟你聊天說閑話可以，正式給你答問題絕對不可以，他守他的原則。我跟他老人家叁年，都是這樣的嚴肅，真得受用。你看第一天就把佛法的秘訣，凡夫成佛的秘訣告訴你。布施就是放下。學了這麼多年我們才知道、才明白老師這句話裏面的義趣深廣無盡。佛在經上教給我們，放下執著，你就證阿羅漢果，就超越六道。我要想脫離六道輪回，我執著就不要了，真的超越了。放下妄想分別就超越十法界，凡夫就成佛了。所以凡夫成佛在一念之間。釋迦牟尼佛在菩提樹下做給我們看，夜睹明星，豁然大悟，沒有別的，就是把妄想分別執著放下，真放下，成佛了。六祖惠能大師二十四歲，在中國給我們做了一個榜樣，他成佛了，他在半夜聽五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他徹底放下，這一放下就成佛了，所以什麼都不要講了。五祖把衣缽傳給他，叫他趕快離開，爲什麼？嫉妒、障礙太多，大家不服，所以叫他去避難。他就問五祖：我到哪裏去避難？五祖指示他往南方去。他在獵人隊裏面隱居十五年，沒有人知道。跟一批打獵的獵人，給他們燒飯、洗衣服，做義工，吃肉邊菜。那是佛，那是一尊佛，給這些造業天天殺生的人給他們服務。以後六祖離開他們，現了出家相，我想那些人都得度了，都回頭了，原來我們天天造業，給我們燒飯，侍候我們的是一尊佛、是一個祖師。這都是有緣，那是多大的福報，佛來侍候他們。
這些，世尊跟六祖都給章嘉大師這句話做了證明，看破、放下就是，就入門了，不是入大門、二門，是入到最後的那個門，成佛了。這就是說凡夫成佛不難，與認識字不認識字不相幹，與你有學沒有學也不相幹，這都不要緊。所以釋迦牟尼佛示現的是認識字，知識分子，到處去求學，放下就成功；惠能大師示現沒有念過書，不認識字，什麼也不懂，放下也成佛，放下之後那個境界完全相同。所以釋迦牟尼佛講的一切經，你念給惠能大師聽，他能把裏面最深密的道理講出來。由此可知，最嚴重的障礙、最大的障礙是煩惱習氣。但是煩惱習氣不是真的，是假的。馬鳴菩薩在《起信論》裏面講得好，「本覺本有，不覺本無」，本來沒有的當然可以放下，本來有的自然會恢複。所以你要知道，無量的智慧跟十方諸佛一樣的，沒有絲毫差別，無量的德能、無量的才藝…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…