..續本文上一頁持自己的真誠心，對人、對事、對一切萬物只有一個真誠，決定沒有虛僞。衆生用虛僞心欺騙我，我清楚，我對衆生一片真誠。我用真心，他用妄心，爲什麼？我學佛，我要成佛，我要回頭，他不肯回頭，依舊迷惑、造業、受報。所以先護持自己，不能先護持別人。有的人妄想(都是假的，不是真的)以爲什麼？他的慈悲心很重，先度衆生，最後再度自己。有沒有這個道理？沒有這個道理，講不通。有！《地藏菩薩本願經》，他不就發願嗎？地獄不空誓不成佛。告訴諸位，地藏菩薩早就成佛了，成佛之後自己用菩薩的身分來度化衆生。你們想想看，地藏菩薩的學生成佛的人有多少？你打開《地藏經》經本來看，前面十方的諸佛都參加地藏法會，那些諸佛都是地藏菩薩的學生，地藏菩薩是真菩薩還是假菩薩？佛示現的！哪有這個道理，學生統統成佛了，現在自己還沒有成佛，沒這個道理。所以這是鼓勵我們要發慈悲心照顧苦難衆生，用意在此地。千萬不要以爲地藏菩薩真沒有成佛。
不但地藏菩薩成佛了，你看佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生本來是佛」，這就是告訴你，你也成佛了，你自己還不知道，給你講你還不敢當。佛眼睛看到你，真佛，不是假佛。現在爲什麼變成這個樣子？現在這個叫糊塗佛，是你起了一個妄念，這個妄念沒有斷掉，念念都是妄念，妄念時間雖然只有很短，你沒有法子想象，但是接著第二個還是妄念，第叁個又是妄念。所以我們用電影這個比喻大家好懂，電影裏面這個畫面沒有一張相同的，張張都不一樣，但是第一張跟下面接著一張你看好象是一樣，它有不一樣的地方，叫相似相續，不是真的相續，相似相續，不是真有這個現相，抽象的概念。所以佛跟我們講真話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。你真的明白了，你在這個世間得大自在，自在隨緣，隨緣自在。決定沒有自己的主張，諸位要知道，自己的主張就在造業。所以要記住普賢菩薩的教導，「恒順衆生，隨喜功德」。
昨天晚上很難得，劉居士給我們做了一個報告，是他自己親身的經曆。他得的是癌症，就是用自己的信心、意念完全治好了。爲什麼？這些病痛是假的，不是真的，是業障現前。業障也不是真的，覺悟了，業障就沒有了，不覺，業障它就會作怪、就會折磨你。關鍵在覺迷，一覺了之後，整個宇宙都是假的，十法界依正莊嚴都不是真的，諸佛如來自性變現的，穢土、剎土唯心所現。所以迷了之後就變成實報土，再要是加上分別，就變成十法界裏面的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，有分別；如果再加上執著，就變成六道輪回。四聖法界是清淨，就是淨土，六道輪回是染汙，穢土。染汙裏頭有善惡，善是什麼？你喜歡，是染汙。喜怒哀樂愛惡欲這叫七情，七情五欲都是染汙，這裏頭有善有惡，善的就現叁善道，惡的現叁惡道。你全搞清楚了，你才曉得這麼一回事情。永嘉大師說得好，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。所以人最重要的是覺悟，覺悟了沒事！沒事這個身體就不留在這個世間，就沒有了。那我們這個身體還在世間，已經明白、搞清楚了，這個身體要不要無所謂，看到衆生這些苦難，身體留在這裏幫幫衆生，不是爲自己。不爲自己，你這個身體在這個世間住的時間長久是衆生的福報，衆生有福，多住幾年，衆生沒福，少住幾年，與自己毫不相幹。自己用這個身體做種種示現，沒有一樣不是教化衆生，沒有一樣不是給衆生帶來啓示。這就是諸佛菩薩應化在世間的道理。還是個感應，衆生有感，他就有應。
所以護持正法，護自己的正法，把自己正法護好了自然就護了衆生，爲什麼？自他不二，身土不二。諸位念《中峰叁時系念》念得很多、都很熟，中峰禅師的開示，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土就是此方，此方就是淨土」，這兩句話非常重要。這兩句話就是解釋大乘教裏面經上常講的，「唯心淨土，自性彌陀」。阿彌陀佛是誰？自性變現的。極樂世界是哪裏？唯心所現，絕不離心性。你明白這個道理，你要能舉一反叁。孔老夫子教學，「舉一隅不以叁隅反」，夫子就不教了，太笨了，夫子不教了。可是釋迦牟尼佛教，釋迦牟尼佛不怕麻煩，這就是慈悲。譬如我們一個房間四個角，夫子教學生，這個角你看是直角九十度，你立刻就要想到那叁面也是九十度，老夫子就教你。你要問老師，那個角多少度？老師說你太笨了，不教你了。可是釋迦牟尼佛慈悲，你再笨，他都教你。
你要懂得這個道理，你就曉得，彌陀是我自性變現的，自性彌陀，唯心淨土，那我面對面的你，你是不是我自性變現的？是，沒錯。我們現在居住這個房間是不是唯心淨土？是的，一點都不錯。所以你心淨，你變現的境界都清淨。我們現在這個世界染汙，好象人都不善，災難很多，那是什麼？我們自性煩惱變現出來的。這個你要懂，你不能怪人，外頭什麼事都沒有。五千年前老祖宗就教導我們，實際上我想決定不止五千年，我們追溯曆史只能追溯到五千年，五千年以上還有五千年，祖祖相傳。「行有不得，反求諸己」，你想不通了，行不通了，問題不在外面，在自己。你要好好求自己，不要求外面，你求外面錯了。這一定要懂得，要明白這個道理。凡是求自己的，什麼問題都解決了，你求外面解決問題是永遠不能解決問題。現在這個世界沖突很多，聯合國的和平會議開了叁十七年，一九七０年代開始舉行這些會議，世界愈開愈亂。什麼原因？總以爲問題在外面，所以它不能解決。如果哪一天他覺悟了，問題在自己本身，全部沖突都化解了。這個道理很深，這是真理。
護持正法是護持自己，自己正樣樣都正了，自己不正要想別人正，這是做不到的。我們明白這個道理，先自身正。正的標准是什麼？百分之百的落實《弟子規》，這個正的根有了。再落實《感應篇》，再落實《十善業》，根本樹立了，你自己正了。能夠做到十善業，就是《大學》裏面所說的，「格物、致知、誠意、正心、身修、家齊」，這身修了。《大學》裏面這幾句話要落實就是這叁樣東西，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。然後再擴大，就影響一家，一個人身修了，一家就家齊了，一家就正了；一家正了，肯定影響你的鄰裏鄉黨；你這一個村、一個鎮正了，再擴大，影響一個國正了；再影響就是天下，全世界都正了，確實能産生這麼大的力量。古人給我們做過實驗，你細心去學習，你的信心會建立。你再看佛經，諸佛菩薩講十方世界，這都是做給我們看的。他們能做到，我們爲什麼不能做到？所以我們發心護持自己的正法，就是護持釋迦牟尼佛的正法、護持十方叁世一切諸佛的正法、護持遍法界虛空界一切衆生的正法，這意義多大，這是多麼有價值的一樁事情。
爲什麼做不到，很想做，做不到？不知道宇宙人生的真相，知世界成壞，就是知宇宙人生真相。你真正知道，你才能放下，你才能做得到，凡是放不下，你知的不透徹。你看，今年想起來五十七年前我認識了章嘉大師，老師很慈悲，常常教我佛法知難行易。我們總以爲佛法是知易行難，他說不是的，知難行易。到以後讀了《六祖壇經》才體會到老師這句話的味道。你看，六祖惠能二十四歲，五祖忍和尚跟他講開示，半夜叁更，我們想想應該不超過兩個小時，他就開悟、就成佛了，就轉凡成聖，真的行易，給我們做出樣子來看。這一開悟，一開悟智就全部解決了，不學的也知道了。這很奇怪，爲什麼不學也知道？因爲他在開悟裏頭，第叁句話說，「何期自性，本自具足」，只要你見性，自性裏面本來具足圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的才藝、圓滿的相好，沒有一樣不具足，所以說是一悟之後一切都得到了。世出世間一切法，你去問能大師，他沒有一樣不知道，他會給你講得頭頭是道，講得清清楚楚，讓你佩服得五體投地。
你拿經書問他，他不認識字，我沒有念過，你念給我聽，我講給你聽。無盡藏比丘尼就說，你不認識字，沒有念過，你怎麼能講？你看能大師回她說，這能講、能明白，與文字不相幹。自性的智慧，能生萬法。他把這個底牌掀出來了，事實真相告訴我們了。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，這個真相沒有說出來，但是大乘教裏面都說到，廣泛的說到，沒有像能大師這麼具體用二十個字就說明了，這實在太難得。說明我們放不下就是因爲知的不透徹。惠能大師徹底放下，是不是他知得很透徹？不見得。那他爲什麼能放下？他的煩惱輕。這就是什麼？天賦，善根深厚。他煩惱輕，他的分別執著很薄，不像我們一般人分別執著很濃、很厚，不容易放下，他是很容易放下。從哪些地方看？這是個賣柴的，樵夫，孝順父母，世法、佛法都建立在孝道的基礎上。父親過世得早，他要養他的母親。賣柴，偶然聽到一個居士念《金剛經》，他聽了幾句，聽得很歡喜，善根發現，就找這個居士談話，愈談愈歡喜。居士也了不起，居士說這個年輕人(他二十四歲，年輕人)悟性很高，雖然沒有念過書，不認識字，但是他聽我念經，他所悟的比我學多少年還要高明，所以就建議他到黃梅去見五祖。他就把他家裏生活情形告訴這個居士。居士很慷慨，拿了十兩銀子給他做安家費，他說你不要操心，我們這些人都會照顧你母親，你去五祖那裏去看看。你看他這樣子能夠放下，放心的去參學。這一參學就沒有再回家了，以後就逃難了，到獵人隊裏躲藏起來，十五年，跟他母親一別就這麼久，這是一般人不容易放下的。他一悟了之後，我們現在很明白，母親不要照顧了，爲什麼？佛菩薩、護法神照顧，自己一點都不要操心。他不悟不知道，他這一悟就全通了，自己過去、未來清清楚楚，他母親的過去、未來也清楚，這叫真正護持正法。
所以你不放下，全是邪法，不是正法。正法是本性本善、本覺，是清淨平等，這是正法…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…