..續本文上一頁往生，不在世了，《印光大師文鈔》在。所以那時候送我一套《文鈔》，那個時候只有四本，就是現在正篇、續篇，兩篇。現在出了全集，一共有七種，這麼厚的精裝本有七本。那個時候我們讀的只有兩本，第一本正篇，第二本續篇，李老師給我的，我們都是依印光大師爲老師。我離開李老師之後，在全世界各個地方弘揚佛法，我不敢以老師的身分勉勵大家。李老師看我們是同學，我看凡是跟著我的，都是我的老師，都是我的監學，我永遠在當學生，我用這個態度學，這真的。我介紹大家的老師，我介紹孔孟，這兩個是好老師。《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，四書，不要學多，這一點就夠了。介紹《無量壽經》，無量壽佛是我們的老師，我們跟無量壽佛學。無量壽佛在哪裏？《無量壽經》就是。我們每天讀誦，每天思惟，每天對照，改過自新，這樣的心態去學佛、念佛，發願求生淨土，哪有不往生的道理！我跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，志同道合，這決定往生，一點懷疑都沒有。如果我們心裏想的跟阿彌陀佛是相違背，是相反的，我們的言行跟佛也是相反的，那阿彌陀佛拉都拉不動，你去不成；不是他不慈悲，你業障太重了。
怎樣消業障？這李老師給我講得最清楚，章嘉大師雖然是誘導我，但是他沒有明說，李老師明說。看到我們，那個時候二十多個學生，裏面就有叁、四個薄命，就是說沒有福報，而且短命，我是其中一個。過去世的業障深重，好在還有一點善根，還能救，只要自己肯幹。所以，救還是要靠自救，老師只能指點你，不能幫助你，必須要自救。老師把我們這四、五個人集合起來，確實你看面相很薄，諸位要看到我年輕二、叁十歲的照片就能看到，真的是短命的相。消業障最快速的方法，講經。爲什麼講經消業障那麼快速？講經你必須要准備，你要有充分的准備。那個時候我們在臺中，一個星期講一次，複講。我的能力算是很強的，我記憶力好，理解力好，所以一個星期講一次，一個小時，我感覺到很輕松，學得很歡喜。如果一個禮拜叫我講兩次，兩個小時，我能行，但是很吃力，就是把全部的精神都要投進去。如果是叁次的話，我就學不了，我自己知道我沒有能力學，叁次我趕不上。好在老師給我們定的是一個星期一次，一個小時。老師要求寫講稿，一個小時上臺所講的講稿要多少字？要八千字。我們講經的速度慢，李老師也慢，如果講得快的話要一萬字。但老師不主張快，爲什麼？講臺那時候沒有麥克風，你要注意到後面的人，講得太快了，後面人聽不見，聽不清楚。所以要慢一點，要講清楚。一個星期寫八千字的講稿，講稿寫完之後至少要改叁遍到四遍，修改。改完之後，先在同學面前講一遍，試講，老師也參加。講完之後，請同學批評指教，同學會提意見。最後請老師指導，老師會講個十分鍾的講評，聽了之後再去改講稿。這個講稿改成之後，第二天再正式上臺。你就曉得，一個星期講一個小時，你這一個星期全部的時間都在這裏准備這一個小時的講稿。全神投入之後，確實，這是真的，我們的經驗，吃飯不知道味道，睡覺也不知道怎麼睡的，所以學得很辛苦。那個學生要不要管？不要管，他不會想別的，他要想別的話，他這一個小時下不了臺。我們經過這個訓練，曉得方法好，這是學校學不到的，全心投入，所以消業障消得快，很有效果。
業障從哪來？業障最怕的是妄念多。妄念怎麼多？古人講「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，你認識人多，交際很廣，是非就多，你知道事情太多，你煩惱就多，這是業障，是非、煩惱就是業障，你在造業！學佛是要消業的，你天天造業怎麼辦？所以我的緣，這真正是佛菩薩加持的，跟韓館長叁十年，她代我造業，管人、管事、管錢，什麼都管，她造業了。我，我解放了，我想管不能管，她不讓我管，問都不能問。所以專心講經，專心讀經、教學，叁十年把根才紮穩。我的根紮穩了，她就走了，她的任務完了。我心目當中她是菩薩，她在世的時候對我很凶，常常當著大衆罵我，我從來沒有反駁一句話，聽了之後，有則改之，無則嘉勉。很感謝她，她肯罵我，因爲在外面講經的法師都得到人家的恭敬，誰會罵你？沒有人罵你，你就沒有進步。所以她天天罵，我接受。我們這個團體裏面，悟字輩的這些同學們都知道，知道什麼？法師只會講經，除講經之外他無能，他什麼都不會。這是他看得太淺了，忍辱裏頭有福，忍辱裏頭有德，忍辱裏頭有智，我晚年的福報、智慧、德行是韓館長培養出來的。所以很多人不知道，她對我是那麼個態度，爲什麼我念念不忘她，你們不知道，她對我的付出太多了，我能夠接受。如果不能接受，那就變成冤仇，冤冤相報，那就錯了。我能接受，接受成就了智慧，成就德行、成就福報。所以，沒有小時候父母的教導，沒有老師的教導，不容易做到。這一段是發心事佛。
今天沒有法子，確實要找古人做老師，要有好的同參道友，都能奉行古聖先賢的教誨，對古聖先賢沒有疑惑，認真去做，才能成就自己。當自己小成就的時候，這是屬于一個關口，很多的人，古今中外都沒有例外的，小成就的時候最容易退心。爲什麼？小有成就，贊歎的人多了，恭維你的人多了，崇拜你的人多了，很容易起傲慢，自己認爲很了不起，甚至于自己認爲已經超過古人。這個時候要常常記住一句話，孔子說的，「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也」，這叫當頭一棒。周公是大聖人，實在講集大成，頭一個集大成的是周公，孔子是之後。周公是集堯舜禹湯文武之大成，孔子等于說把周公所集的這些做有系統的整理出來，留傳給後世。刪詩書、正禮樂，這樣把中國古聖先賢東西傳下來，這是孔夫子的一大功勞。所以他說的話是非常之老實，是真的，不是假的，不是謙虛，是事實，述而不作，信而好古，他是真的，這非常值得我們效法。以後我們學了佛，看到清涼大師在《華嚴經疏鈔》經題裏面講到，我們講《華嚴經》經題的時候講到，釋迦牟尼佛也是述而不作，信而好古。所以，世尊講他一生講的這些經都是古佛所說，他說我沒有在古佛經典上加一個字。這到以後，我們時間久了，慢慢的明白了，佛佛道同。只要放下妄想分別執著，沒有一樣不同，今佛跟古佛沒有兩樣，所以叫如來。如來的意思是今佛如古佛再來，決定沒有兩樣的，如來裏頭有這麼一個意思。
所以小有成就的時候，這時候非常危險，如果沒有人提醒的話很容易墮落，就走上驕慢，走上自大，自以爲是，這就失敗了。所以有一個情形，那就是個警鍾，但是很多人在這種情形發現他疏忽了，他不知道警惕。那就是你的同學，或者是你的學生，你要是團體裏面的領導，你底下被領導的這些幹部對你有疑惑了，這就是警鍾。他爲什麼會對你疑惑？本來對你很尊敬，現在對你尊敬的程度降低了，這個時候怎麼辦？要反省，要認真反省。還是古人兩句話，「行有不得，反求諸己」，你決定要肯定過失不在外面，你成功了；你認爲過失都在外面，你失敗了。我們看古今大聖大賢，遇到這個都認真反省、檢點、改過，提升自己。像夫子，夫子天天幹這個事情，釋迦牟尼佛表現給我們看的，天天反省，改過自新。
《受歲經》裏面講的這兩句話，平常講的，我今天起心動念、言語造作有沒有對不起別人的地方？這是釋迦牟尼佛在日常生活當中頭一個反省的，有沒有過失。第二個，十惡業我有沒有犯？佛教得好，簡單明了。每天認真去反省，身，殺盜淫，身沒有犯，有沒有這個念頭？大小乘差別在此地。小乘是論事不論心，我這個身口意，身今天確實沒有做殺盜淫的事情，這就不犯，還有這個念頭他不管。大乘教是論心不論事，所以大乘戒律難守，他在起心動念之處結罪。口，有沒有妄語？有沒有挑撥是非？有沒有惡口，說話說得很難聽？有沒有绮語，花言巧語去騙人？起心動念有沒有貪瞋癡慢？天天這麼反省，這是佛法殊勝之處，佛法不多，確實這麼簡單，但是它有很大的效果。你每天只要做一次的反省，晚課的時候，這就真正具足了衆戒，所有戒律都離不開十善業。
所以我們一定要曉得，佛是我們的老師，菩薩是我們的老師，所有一切衆生是我們的老師，他在那裏表演。他表演的善法，我們看到了，我們有沒有，想想有沒有？沒有，要向他學習。他表演一些不善法，我們看到了，想想我們有沒有？如果有，要改過；如果沒有，沒有要記住，不要犯這個過失。這就是「叁人行必有我師」，人人是我的老師，人人是我的善友，你這一生決定成佛。善財童子一生成佛的原因就是這個，沒有別的，他是把所有一切衆生都看作佛菩薩，都是來教我的。他們表演那些過失，是裝樣子給我看的，不是真的。所以善財童子對一切造作極重罪業的人，恭敬心一點不衰。爲什麼？他說那是佛表演給我看的，是來度我的。這個心多好，純淨純善。他做壞事墮地獄了，也是表演給我看的，表演善有善果、惡有惡報，他是佛、他是菩薩，這樣看法。這是我們讀《華嚴經》到最後一品，總結，善財心目當中沒有一個衆生不是佛，所以他成佛，給我們很大的啓示。
我們今天看一切衆生真的是衆生，這個人是善人，那個人是惡人，我們這一生就成不了佛。爲什麼？境隨心轉，一切法從心想生。善財童子看他們是佛菩薩來示現給自己看，那是真的，一點都不假。我們爲什麼說得這麼肯定？因爲一切法從自心變現。你要是懂得淨宗常講的兩句話，「唯心淨土，自性彌陀」，你就明白了。世間上有壞人嗎？沒有。我的心不善，世間上沒有一個是好人；我的心真正是善良，世間上沒有一個壞人。沒有什麼吃虧上當占便宜，沒有，那是什麼？那是從分別執著裏生的。說老實話，妄想裏頭都沒有，妄想是清淨的，分別執著才是染汙的。所以四聖法界，阿羅漢、辟支佛、菩…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…