..續本文上一頁「方便具足住」。方便是我們在日常生活當中處事待人接物要遵守的，方是方法、方式，便是便宜，兩個字合起來，就是最妥善的方法、最好的方式。這是沒有一定的，它因時不同、因地不同、因人不同、因事不同，活活潑潑的，必須要有高度的智慧、高度的德行，你才能做得到。所以用金剛來做代表，金剛堅固，清涼大師把它比喻堅固的誓願，像四弘誓願，這個表法意思很深。
我們在生活當中、工作當中，佛門的工作就是教學，這一點總要記住。想想釋迦牟尼佛一生，用我們現在的話說，他是個職業老師，一生教學，沒有道場。爲什麼不建道場？我們現在看得太清楚了，道場是人之所爭，沒有道場沒得爭，跟著佛真的就學道，除道之外，你什麼也得不到。佛教傳到中國來，中國作興，爲什麼？中國對老師尊重，尊師重道。哪有皇上的老師讓他到樹下一宿，日中去托缽，人家不把這個皇上罵死了，你對老師怎麼是這樣的？于是怎麼辦？皇上住什麼房子，老師也住什麼房子。所以寺院庵堂是宮殿式的建築，黃色的黃瓦只有皇上可以用，皇家可以用的，寺廟可以用，這是特許、特准的，跟皇室是同樣待遇，這尊重老師。可是你要知道，古時候出家這些大德，他們這些宮殿是教學時候用的，上課教學、辦活動時候用的，自己住的僧寮還是很簡單，只有方丈。說明方丈，這是住持老和尚，這一個道場的領導人，他住的房間是一方丈，一方丈不大，你去量量就曉得。給諸位說，要是擺床鋪，擺我們平常單人睡的床，叁張床就擺滿了。一張床叁尺寬六尺長，這通常我們睡的床鋪的標准，叁尺乘六尺，叁張床就擺滿了，他的寮房就這麼大。平常一般人住的，你都曉得一般人住的是通鋪。有單獨房間的，執事，因爲執事他辦事方便，當家師他有寮房，多大？佛法是平等法，統統是方丈，是平等法，這個要知道，都是小房子。知客師，擔任執事的，他需要一個小房間，容易處理事情，不擔任執事的睡通鋪。過堂吃飯，一個菜一個湯。古時候叢林道場都是這樣的。
所以我們還是要恢複到這樣的生活，以苦爲師。爲什麼？你對這個世間沒有貪戀，都是幫助你看破、放下，沒有別的。宮殿式的房子住起來是不錯，不想往生了，生到極樂世界沒有我現在這麼舒服。所以，一定要明白這個道理，知道本師釋迦牟尼佛的用心，他給我們做榜樣。你想想看他是王子出身，他如果要過舒服一點的生活，不必找人，他自己家裏護持就夠了，爲什麼他不接受？當時他在家的學生，國王大臣就很多，經典裏面記載十六個大國王，小國王就不說了。長者、居士供養的庭院、別墅，他都拿來做講堂。現在我沒有去過印度，但是我看到那爛陀寺的那些遺址的圖片，你就能看到，僧寮一間一間都很小，我看那個圖片，這才是真正的佛教道場。殿宇建得富麗堂皇是可以的，接引大衆的，像忉利天主請佛去講經，講堂就布置得富麗堂皇，讓大衆生歡喜心，這是應該的。殿宇一定要輝煌，可是僧寮一定要簡陋，生活一定要簡單。樣樣是爲衆生，不是爲自己，衆生喜歡，他願意來。出家人的生活這樣簡單、這麼簡陋，也讓他們生慚愧心，也能激發大衆的道心。所以這利益很多，我們不能不知道。
堅固自己信願，我們就會想到顔回，顔回第一德，這是孔子對他的贊歎，堅持原則。佛教給我們這個原則是「以戒爲師，以苦爲師」，我們如果能堅持這個就好了，佛菩薩真的喜歡，佛法會興旺。決定不能貪戀財富，一沾上財就完了，德全沒有了。所以供養，供養常住，不要供養個人。供養我，我都歸常住。所以現在用錢，戒律裏頭連沙彌戒，手不過金錢，可不可以做到？在外國真做到。錢放在銀行裏，手不過錢，用支票，一塊、兩塊都開支票，到銀行去拿錢。好，我們在外國用成習慣了，所以用錢都開支票，手真的不過金錢。可是回國來一打聽，不行，私人不能用支票，這個就很麻煩了，就逼著你非破戒不可，所以麻煩。但是在佛門從前，從前有個辦法，出門的時候不是一個人出門，總有幾個居士陪著，錢，居士們裝，他可以，出家人身上不用錢，用錢居士們付錢。這是對的，能行得通，在中國也行了不少年。我們希望將來中國也能夠私人有支票，就太方便了。在國外，外國人家裏找個十塊、五塊錢都找不到。現在他們用卡，用刷卡，小數字，上街去買東西統統用卡，用信用卡，大數目字就用支票，所以他身上沒有錢。這有個好處，小偷沒有了，他家沒有錢，偷不到東西，好處很多。外國人想的方法，好方法我們可以學習，不好的方法就不能學。
第六是「妙香華世界」，妙香，清涼大師注解裏是「正心無相如香氣」，你看香氣你聞到，花香很遠就聞到了，你沒有看到花。這是正心不著相，正而不邪，就是香氣。可是現在的花不香了，從前冬天的梅花，房間裏面有一枝梅花，滿屋的清香；現在放上二、叁盆，你不到旁邊去聞聞它，就聞不到香氣。這是什麼原因？現在心不善，所以花就不香。人心清淨，人心善良，花就香，人都不行善、都幹十惡業，所以山河大地都變了，跟著變，這就是境隨心轉。你心地善良，你聞到香氣；心地不善，真的是聞不到。第七「悅意華世界」，悅是歡喜。連《弟子規》上教給我們，處事待人接物「怡吾色，柔吾聲」，言語柔軟，顔色和睦，這是接引大衆的原則。跟人往來沒有人不尊敬你，沒有人不尊重你，你得人心。威嚴不行，威嚴是偶爾，用得很恰當，這就可以。在一般狀況之下，應當是柔言悅色，好！這是應當要學習的。我們看到這個表法，都知道這些都是法身菩薩，十住位菩薩，應化在世間他所表演的。第八句「阿盧那華世界」，阿盧那是梵語，這個花是紅色的，紅色的花。日出時，就像太陽剛剛出來的時候，紅太陽，是這種花。取童真之相，因爲第八是童真，「童真明淨故」。光明、清淨如同赤子，沒有分別、沒有執著，雖然有起心動念，他沒有分別、沒有執著，取這個意思。
最後「虛空華世界」。還有第九個，第九是「那羅陀華世界」，那羅陀華不一定是什麼花，配戴在身上的。古人、現在人也都喜歡戴花，唐朝人戴花風氣很盛，你看看這些畫冊上，唐人的男子都戴花，插在帽子上。在外國戴花的風俗也很多，現代都可以能看到，配戴在身上。這個比喻「王子配持法王軌度」，所以他是法王子，「法王子住」，是在法師的地位，教化衆生。這個位次，在十住、十行、十回向，凡是第九就叫法師位，教化衆生。教化衆生一定要遵守老師的傳承，不能有自己的創意。這個好象現在人聽到不能接受，我應該有我自己的想法、看法，有我自己的發明創造，這是個時髦，孰不知道自己沒有到成熟。到什麼時候你才可以做創意？你成佛了，這大聖，你不會發生毛病，不會産生副作用。但是大聖大賢跟古時候的聖賢是一不是二，所以變成什麼？變成沒有發明、沒有創意，一定是遵守前人的規則、製度，不會改變的，佛佛道同。所以，真正聖賢人都是老實人，老實人不會出亂子，一定是身心自在，家庭和睦，社會安定，天下太平，這肯定的，這個道理要懂。所以它十住配所表的意思很明顯。現在時間到了，我們今天就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一叁卷》全文閱讀結束。