..續本文上一頁到這麼大的年歲體會就非常深刻，體會得愈深刻，對老師那種恭敬心不斷上升。

　　我跟方先生學哲學，那個時候是我在臺灣生活最艱難的時候，自己工作賺的一點錢，僅僅能維持自己很低水平的生活。遇到方老師，跟方老師學，始終沒有一分錢供養老師，說是帶點禮物送給老師，都沒有這個能力，去都是空手去。而老師自己能撥出時間單獨教我，憑什麼？同鄉，在臺灣同鄉的人很多，不只我一個。現在想想，搞明白了，懂得一點做弟子的道理，做弟子的規矩，這一點應該是真的。在這個時代真正懂得孝親尊師重道的人愈來愈少，印祖所說的，古來這些大德每個人都知道。所以選學生怎麼選法？看學生裏頭懂不懂得尊師重道。絕對不是老師要求學生恭敬，那個老師就不要跟他。老師絕對不要求，老師在這個地方看你有沒有能力承傳他的道業，爲什麼？只有尊重道業的人才能承傳道業，尊重道業的人決定尊重老師，因爲師是傳道的。所以尊師是什麼？重道，他自然尊師；對道沒有看重，對老師也就看輕了。對道不尊重，老師想盡方法傳給你，你接受不了，你沒有辦法承受，他就不說了。

　　所以頭一個看到孝親，孝親是根本，師道是建立在孝道的基礎上。觀察一個人，打聽這個人，他對待父母、兄弟、家親眷屬怎樣，如果在很困苦之下，他還念念不忘，他還盡心盡力照顧，這個人有德行，再對于道業重視，懂得尊重老師，這個人可以承傳道業，那就得好好的去幫助他，這麼一個原因。我在求學過程當中都非常艱難，物質生活過得很苦。那我們要學習，一定從根本修，所以孝是世出世法的根本大道。中國的文字是全世界，也可以說達到了須彌山頂，沒有再高的，這個文字是智慧的符號，讓你看到了，你雖然不認識，你也不會念，這個字到底念什麼，不會，你看它那個寫法你懂得它的意思，這智慧的符號。你看信，信這個字一個邊是個人，一個是言，這信是什麼？人說的話，人說的話靠得住，不會騙人，鬼說的話靠不住。人說的話靠得住，但是現在人說的話，也靠不住，那怎麼？那不是人了，這個要知道。

　　天臺大師給我們講「十如是」，講十法界，百界千如。一個十法界裏頭有十如是，十個十法界這就是一百。每個法界裏頭都有十法界，十乘十就是一百，就一百法界，十如是就變成千如，百界千如。人有人中之佛，有人中的菩薩，有人中的聲聞、緣覺，有人中的天人，人中之人，有人中的餓鬼，有人中的畜生，有人中的地獄，有人中的修羅。那些修羅、餓鬼、畜生、地獄，他的話就不能相信，他有妄語，人不可以妄語。百界千如，講得好！所以我們看到這個「信」字，要想到我是人，言而有信。所以它是智慧，你不能改，你一改就不行！中國文字有演變，但是怎麼變裏面這個含義它都不變，都能保存著。

　　所以中國你看從篆字，最早是甲骨文，甲骨以後演變爲鍾鼎，鍾鼎以後演變爲小篆、大篆，篆變成隸，隸變成楷，但是精神都沒改變。現在演變成簡體字，我們不要稱爲繁體，中國人不喜歡麻煩，所以中國叫楷字、楷書。楷是正的意思，楷模、端正，正楷我們稱正體字，不稱繁體字。簡體字有沒有？有。簡體字在日常生活當中方便，可以用簡體字，但是它都保存著文字原本的智慧、精神、含義，讓你一看就知道什麼意思，你會覺悟，這外國文字看不出來。連梵文都看不出來，梵文還是字母拼音的，看不出來。所以說中國文字是獨一無二。諸位現在在此地發心學書法，好事，書法是修禅定，修定功，你不全神聚神你寫不好。它是藝術、是哲學、是科學，裏面自然含著有道德、有倫理、有因果，所以這在外國文字裏頭找不到的，我們要愛惜祖宗傳下來的。

　　還有文言文，這是我們老祖宗最了不起的發明，爲什麼？文以載道。但是語言會變，一個時代一個時代的語言不同，如果文跟字要合一的話，會隨著變，變到最後後人沒有辦法讀古人東西了。所以我們老祖宗聰明，把文跟字分開，文叫文言。我們平常講話可以變，但是文言永遠不變。所以我們現在讀到古書，孔老夫子去我們二千五百多年，打開《論語》，你懂得文言文，還依然跟面對面談話一樣，這個實在是太偉大的發明，全世界找不到第二家。歐洲的古文是拉丁文，它就是跟語完全相同，現在幾千年下來，拉丁文沒有一個人看得懂。只有少數考古學家，一篇文章裏面的大意能懂得十分之一就不錯了。不像中國的文字，這是中國人的智慧，中國人的藝術，中國人的科學達到登峰造極，所以這個我們要懂得。

　　中國的文字是從上到下，這裏頭有倫理的關系、有承傳。外國文字是橫著寫的。你看那個形象，我們讀中國文字從上到下，點頭，外國文字是橫著看的，搖頭。這是點頭好，還是搖頭好？雖然是外國人，你跟他點頭，他也很歡迎；你跟他搖頭，他不高興。這就是中國東西能夠攝受外國東西，你說外國人穿的西服，特別是冬天穿的大衣，哪有中國長袍這樣保暖，沒有這麼舒服。所以在衣食住行各個方面，中國人不輸給外國人。科學也不過最近叁百年，外國人發明了科學，是帶來一些便利，可是付出多少代價，你沒有去計算，如果要一計算的時候，你才曉得得不償失。中國人不是不懂，不願意向這方面發展，爲什麼？付出代價太嚴重了。中國人要是願意在科技上發展，那領先歐美太多了，這要懂得。中國人底蘊的深厚不是一般人能理解的。

　　歎佛是歎過去佛，這裏頭就是倫理、道德、因果，極其高深的哲學在裏頭，意味在裏頭，不忘本！人要知道報恩、要感恩，所以佛教給我們上報四重恩，父母的恩、老師的恩擺在前面，第叁個國家的恩，第四個是衆生的恩。報恩有順序的、有親疏，首先報父母才懂得報老師，懂得報老師的恩才懂得報國家、領導的恩，在從前帝王，佛法裏面講國主。國主是說什麼？就是國家各個階層的領導人。中央的領導人是國主，地方上的領導人也是國主，國主到最低的，村長、鄰長都是屬于國家領導人，叫基層幹部。有沒有恩德？有恩德，他要不照顧我們，不擁護我們，這道場就不能建立，你就沒有法子學習。衆生恩，衆生肯接受學習才造成學習的效果，和諧社會，興旺的家庭，他肯學。于是你就了解哪個衆生對我沒有恩？找不到，一切衆生對我都深恩大德，沒有人給你講解你不知道，你把他忘記得幹幹淨淨。

　　下面講「未來佛者，即入此位者是也」，所以經裏面不講未來佛，未來佛是什麼？未來佛就是你自己，你自己現在入十住位了，你就是未來佛。「十佛是過去佛，盧舍那是現在佛，修行始入位者是未來佛」。這交代得很清楚，所以我們要明了，更重要的是要承當。我們能不能入十住位？不能說不能，也不能說能，這個話怎麼說？問題在你自己不在別人，你肯放下妄想分別執著，你就入了。什麼時候入？什麼時候放下什麼時候入，現在放下現在就入，明天放下明天就入，明年放下明年就入，就這麼簡單。所以你入不了，原因是你放不下；不是入不了，是放不下。放下不容易，說得容易，做得不容易，有方法，佛菩薩教我們先放下身外之物，比較容易，然後再能放下身心世界，最後放下妄想分別執著就入了，有善巧方便。今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九一０卷》全文閱讀結束。