..續本文上一頁，非但多聞，於義不了」，這幾句很重要。以思慧力，這句話重要，要有智慧你才能解。智慧跟知識不一樣，知識，你只能夠了解它表面，皮毛。以前老師告訴我們，佛法字字句句有弦外之音，你必須能透過文字去了解它的真實義。真實義，語言說不出，文字也不能表達。語言、文字像什麼？像我們走路那個指路標，指示的，你要向裏頭去走，你不能把這個就當作目標，那你就錯了；你必須把這個放下，你往前面走，你才真正達到目標。這個比喻好。所有經典都是指路牌，你要把這個經典就認爲這是大方廣佛華嚴，就完全錯了。大方廣佛華嚴不在經上，在哪裏？在遍法界虛空界，在我們日常生活當中點點滴滴，那是大方廣佛華嚴。你不明白這個道理，你怎麼能了達義理？經典的術語叫義趣，這個義理的趣向。終極的目標是要明心見性。要明心見性，你看我們讀經，在一起研究、討論、學習，一定要遵守馬鳴菩薩《起信論》裏面的原則，他教我們聽經要離言說相、要離名字相、要離心緣相，那就是用思慧力。怎麼個離法？就是不要執著，不要分別。聽經不要去執著講經的人的言語，也不要分別他所說的這些話是什麼，名詞術語是方便，決定不能執著。所以都不可以分別執著，更不能用自己的意思去解這個經典的意思，那會解錯了。那樣子去解，那就不是佛的意思，是自己的意思；不是釋迦牟尼佛的《華嚴經》，是自己的《華嚴經》，跟釋迦牟尼佛相去就太遠了。所以教我們離言說相、離名字相、離心緣相；換句話說，我們聽了，沒有分別、沒有執著，你會領會。你能夠領會多少就是多少，不要去研究，爲什麼？你還會聽第二遍，還會聽第叁遍，遍遍有悟處，那是你真正的收獲，遍遍有悟處。你所學的是慧，是智慧，不是常識。你能把你體會到的這個道理，用在日常生活上，穿衣吃飯、待人接物，用在工作上，那叫學佛。過什麼生活？過佛菩薩的生活。佛菩薩的生活是大自在，佛菩薩的生活不生煩惱，只生智慧。
我們生了煩惱，自私自利跑出來，貪瞋癡慢跑出來，這知道錯了，怎麼又回頭了，又落到凡夫地上去？所以學佛，善學，你要會學。宗門大德常常測驗學生，開口就問「你會麼？」這兩個字的意思太深了。「你會麼？」會，隨順佛菩薩的教誨，祖師大德常常提醒我們，佛菩薩教我們怎麼做，我們就怎麼做，不要疑惑；佛菩薩不准我們做的，千萬不要做。你從開始看，佛菩薩教我們十善，一定要做到。不殺生，決定不能傷害衆生；做到什麼？包括不能叫衆生因我而生煩惱，那我就對不起他，我就有過失了。要怎樣？要像菩薩一樣，「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，這就是學佛！不殺是決定沒有傷害衆生的念頭。不盜，絕對沒有占衆生一點便宜的念頭；我有占一點便宜的念頭，這是盜心。我們學佛了，頭一個，你做生意買賣你得納稅，你有沒有想過咱們走法律上漏洞，我們少繳一點稅？這個念頭是什麼？這個念頭是盜心，你爲什麼不布施？佛教給我們布施，布施給國家好。所以你要有布施的心，不要有盜心，想貪一點點小便宜的是盜心，你看這個戒律很難持。不淫欲，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，不貪，不瞋，不癡，這是佛教給我們，開頭，你一進佛門，頭一個教你這些，還沒有叁皈五戒，開頭學這個。
《觀經》裏面講的叁福，那就是基礎，基本的指導原則，你看，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第叁句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，你從這裏做起，這叫學佛，你真得受用，從這個地方積功累德。決定不能做的，那是什麼？殺盜淫妄，妄語裏包括兩舌、惡口、绮語，貪瞋癡，這不能做，這個東西一定要舍掉的。佛教我們做的，真幹；佛教我們不要做的，一定要舍。這個東西做到了，這叫佛門裏頭紮根的教育，你有了。你有這個基礎，這個基礎就是你有成佛、成菩薩的條件了，這是最根本的。這個東西沒有，你學佛，你這一生無論怎麼樣精進勇猛修學，用現在的話說，你所學到的是佛法，是佛學常識。你也能說得天花亂墜，你也能夠著作等身，你依舊沒有辦法離開名聞利養，這個道理不能不懂。所以學佛，學佛我們走的路子是戒定慧，叁無漏學，是走這個路子。一定要放下貪瞋癡慢，這是菩提道上嚴重的障礙，有這個東西你就不能清淨，它就把你擋住了。這個東西舍去之後，你才體會到精進，你才真正體會到法味，你愈學愈歡喜，你愈舍愈歡喜，真得受用。像開經偈裏面所說的，「願解如來真實義」，自自然然你就能開解。「了」是明了，「達」是通達，對於佛所教給我們的典籍裏面的義理明了通達，才能做到如法修行。如，如同諸佛如來，同樣的方法，把我們所有錯誤的思想、言行都能修正過來，這叫學佛。這樣修學我們才能真正有成就，才能真正得利益。利益是什麼？現前你能覺察到的，煩惱輕、智慧長，你得這個利益。煩惱輕，我們用現在人講的最現實的利益，身心健康，百病不生，這是你現在得的利益。爲什麼？一切衆生所有的疾病，那個病根就是煩惱。所以佛法把貪瞋癡認作叁毒煩惱。毒是什麼？病毒，你全身所得的病，你決定不會超過這叁毒。也就是你的病，不是從貪起來的，就是從瞋起來的，再不然從愚癡起來。你要是把叁毒化解，你裏面沒有病根，外面一切感染，感染不到，你裏頭沒有對應的，它就不能感染你，道理在此地。
煩惱細說，百八煩惱，佛說一百零八種；總的來說，不外乎貪瞋癡。從貪瞋癡把它展開，展開到八萬四千煩惱，歸納起來就是貪瞋癡。佛法對治煩惱，用八萬四千法門對治八萬四千煩惱。總的來說，總的歸納就是貪瞋癡，佛用什麼方法？戒定慧。戒對治貪，定對治瞋恚，慧對治愚癡。總的來說，這佛家常講的「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，什麼病都沒有了，你看戒定慧多好！戒定慧是保健第一，身心健康，家庭和樂，事業順利，你就能得到大圓滿，幸福美滿的人生就建立在這個基礎上。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二一００卷》全文閱讀結束。