..续本文上一页候，我告诉他，我说：你回去到学校里跟学校商量，如果能够破例，不用学校的这些规矩来限制我，我说我倒很乐意到伦敦去办学，也来做一个试验，看看中国传统的方法适不适用。他问我怎么教法？我说譬如，我跟他讲修学期间是十年，十年专攻一部经。这他问我的教法。我说譬如《论语》，《论语》是一部经，分量不多。我说我的教法，学生具备这两个条件，第一个是德行，第二个是语文的能力，他能读文言文。我的教法是把《论语》古今这些大德的注疏介绍给学生，让学生自己去读。上课，上课是学生讲给我听，你学《论语》，你把《论语》讲给我听。这一部《论语》，譬如说一天讲半个小时，四个月就讲完。讲完怎么办？讲第二遍，二遍讲完，讲第三遍；一年讲三遍，十年讲三十遍。十年之后，《论语》这一门他就是专家，你相不相信？而且这一经通了的时候，其他他都能触类旁通。「一经通，一切经通」，是佛家讲的，用在儒、用在道都不例外，你能够把《论语》通了，中国传统学术你都通了。
所以你要学一门，你不能搞太多，搞太多，你的思想乱了；学一门，你心是定的。譬如他专攻这一门，我们估计三年，他就得论语三昧，五、六年他就开悟。这是佛法里面讲，依戒生定，因定开慧。守规矩，守方法，这就是戒律，这就是持戒；持戒的目的是叫你得定，在我们净宗讲，叫你得清净心，清净心生智慧，不生烦恼。每个学生学一样，不必相同，我带十个学生，十部经，每天一个学生做半个钟点报告，我们大家在一起听报告，五个小时。听报告有个好处，能够听到各种不同的经典，但是自己专攻在一门。咱们中国传统是这个方法，世世代代教出来的是圣贤、佛菩萨；不是现在交叉式的教学，每天从早到晚学好几个课程，这是什么？这把我们搞乱掉了。譬如像现在学校，大学也是如此，前面第一堂课语文，第二堂课是数学，第三堂课是学历史，搞乱了，你思想不能集中。第一堂课还没有消化，换了题目，所以他心是浮动，显示心浮气躁，这哪能学圣贤之道！这是很大的忌讳。
我把这些东西讲清楚、讲明白，他才恍然大悟。我说你们学校我去参观过两次，跟同学做了学术交流，跟教授我们也交流过。我讲得很清楚，你们学校现在所学习的，所教、所学的，是儒学、道学、佛学，而不是学儒、学佛、学道。我们今天希望佛法能够复兴，真正做到古人所讲的续佛慧命，你得要用祖师大德的办法，用现在办学的学校上课的办法决定不行。我学佛是李老师教给我的，是私塾教学的方法，是个别教学的方法。二十多个同学在一个教室里面上课，个人学个人的，老师是个别指导，是办私塾，我们是这种方式学成的，而不是像现在学校里的方式学的，不是的。这是我亲身的体验。
我们用这种方法，心里面就离开这些畏怖，就不再害怕，心是定的，老师指导，老师负责任。可是你对老师得有信心，对方法有信心，对圣贤典籍有信心，你才能学得成功。如果你怀疑，那问题就严重。信心怎么建立？老师帮助我，老师告诉我，古人东西，你从远古，孔子二千五百多年传到今天，它还能传得下去；换句话说，它经过二千五百年时间的考验，经过二千五百年世世代代这些专家学者的考验，它没有被淘汰！那就是告诉我们所留下来都是精华，如果不是精华，早就被淘汰掉了。他说你要晓得，古人的书籍是第一宝贵。中国在宋朝时候，书还是要手抄，不是好东西，谁愿意用这么多时间来抄写？到宋朝才有印刷术，印刷术是刻在木版上，一个字一个字刻出来的。你就晓得那个费时间，成本多高！比手抄是好，手抄只能写一部，刻版至少可以印几十部，印一、二百部。到近代印刷术才发达，我们年轻那个时代是铅字排版，算是很进步，可是跟现在比差太远了，现在是多么方便！得到一部书不容易，所以不是好东西，怎么能流传到今天？我们想想老师讲的话有道理，古人，就是他自己一生的著作，也是他一生著作的精华，不是精华的东西、最好的东西，他自己已经把它淘汰掉了，这是我们能想像到的。我们自己一生如果是有这些著作，你就会考虑到哪些能传的、哪些不能传的，将来后人不会在你这些作品上花上金钱、花上精神来流通，自己能想得到。所以古圣先贤留下来字字句句都是精品，我们不能不珍惜。
佛的经典流传到今天，在中国历史上记载是三千年。翻译可不可靠？会不会出问题？有没有犯错？现在人都有怀疑。我初学的时候也怀疑，我请教老师，这真能可靠吗？他说你不用怀疑，唐朝时候玄奘大师就怀疑，怎么办？亲自到印度去，接触原文的佛教，在印度住了十七年。回来之后，对於过去古大德所翻译的这些经典，没有一句话批评，这是什么意思？完全肯定。他自己也翻译不少经，所以称他以前的叫古译，玄奘大师以后的叫新译。有一些新的名词跟古译的不一样，风格上也有一些不同，统统流传下来。他没有反对古人哪一部经有问题，没有，完全给予肯定。老师把这桩事情告诉我们，我们对佛经上的怀疑消除了，不再怀疑了。老师又叮咛我们，他说现在印刷术发达，很多人自己的东西流通，甚至於将来印《大藏经》他也放进去，这问题严重了。怎么办？他教我们读古时候版本的《大藏经》，最后的这一部《大藏经》就是《干隆大藏经》。这些《藏经》可靠，国家颁布的，不是随便可以入藏的，一定是当代这些大德他们审查过，皇帝下命令，圣旨颁布入藏，那不是一个简单的事情。所以这个可靠，你放心。教导我们，我们看经典、看注解，就看看古时候《藏经》目录里头有没有，要有，你就放心用它；要没有，打个问号，存疑，可以做参考，不能做绝对标准。这个指导好！所以我们要看唐宋翻经的目录，这是最可靠的。宋朝以后所翻的已经不多了，分量很少。
你不了解，你心里有疑问，这个疑问会产生很大的障碍，对我们的修学不利，必须要做到「心无怯怖」。特别是行法，行法是什么？戒律。一般知识分子，我自己就是很明显的例子，我对於戒律尊重，但是我不学它。我年轻时候有一个错误观念，认为戒律是生活规范。佛经上的戒律是什么人的生活规范？是古印度的人，不是现代人。我们学过中国文化，中国三代的礼，礼是生活规范，三代的礼不一样，有兴有革，兴就是有新的东西收进去，旧的东西有很多删除了。就好像法律条文一样，过几年有的条文不适用了，重新修改、修订，这是一种进步的现象。戒律记载的都是释迦牟尼佛当时这种生活状况，古印度的，我们要学佛，学他的经典，经典里面的理论，也就是那个时候讲学他的哲学，佛经哲学；对生活规范，我们就重视他们古时候那个时代的，读这些戒律看到当时那个生活状况，我们现在不必学它，我们不必学印度人，更不必学古印度人，我们是现代人。所以对於戒律有这种严重错误的思想，这个错误思想很难改变，成见很深。帮我改变这个错误观念是章嘉大师，三年的时间，不容易！他非常有耐心，他知道我这个成见很深，很不容易放下，他有善巧方便。
我们每个星期见一次面，每个星期他给我两个钟点的时间，我向他请教经典上一些问题。他每一次送我，老人很客气，对我们年轻人非常爱护，都送我到门口，他会轻轻的说一句话，「戒律很重要」。你看就这么一句简单的话，「戒律很重要」，所以这句话我听了几十遍，听了耳熟。他老人家往生，过世了，他过世是火化的，单独给他做一个火化炉。我在他火化炉旁边搭了一个帐棚，那不是我一个人，有好几个，甘珠活佛在一起，我在帐棚里面住了三天。我认真去回忆，这三年老师教了我些什么？我学了些什么？这个念头一起，立刻就想到戒律很重要，就想到这一句，他轻描淡写的，次数太多就产生作用。认真思惟这桩事情，老人家这个话一定很有深意的，不是随便说的。想了很久，想通了，我们世间的礼、法、制度都会常常改变，这是世间法。佛法是出世间法，它不是世间法，它是要我们超越六道、超越十法界的。戒律是帮助我们超越六道、超越十法界的，这个不能变，一变，那十法界就不能超出，六道就不能超出了。
我想到这么个道理，愈想这道理能站得住脚，所以对於戒律就改变态度，认真去看它，愈看觉得愈有道理。当然我们持戒律，遵守戒律，遵守戒律的原理原则，实际上在应用那是活的。譬如行礼，我们初学佛的时候，佛家的行礼是跪拜，是顶礼三拜，我们现在是三鞠躬，形式不一样，那个尊敬的心是完全相同。所以你得要活活泼泼的去用。最后我也磕头了，为什么磕头？想到这里头有很深很深的道理，磕头是一种运动，非常好的运动，你只要依照它这个规矩去做，每一个动作都运动到。你看平时他没有其他的运动，打坐、读经，顶多是跑香，经行，那就是散步，最重要的是拜佛。拜佛的时候，第一个修自己谦卑的心，能把我这个心用在日常生活上，处事待人接物，谦卑，尊重别人。第二个，收到运动的效果。尤其一般运动，我们知道腹部的运动是不容易，但是在礼佛的时候，全身，连腹部都运动到，你只要按照规矩去做。所以就很欢喜。我跟忏云法师住茅蓬，我每天拜八百拜，这对於身心健康是大有帮助。心地修清净心，每个动作是全身都运动到。所以想到身要动，身是个机器，不动它就生锈、就坏了。心要清净，养心要静。你看你拜佛的时候，心是定的，把所有一切妄念放下，心是定的，身是动的，这种方法妙极了。我明白这个道理，所以每天我拜佛的次数就多了，没有搞清楚，一拜都不可能。所以我跟章嘉大师三年，见到他老人家都是三鞠躬，没有拜过他，不晓得这个道理。可是大师不见怪我，还对我非常爱护，照顾得很周到，我很感激他。明了之后就不一样，不明了的时候，我们做起来很困难，明了之后，问题就解决了。
底下这一句，『了达於义』，清凉大师在注子里，「以思慧力，解达深义…
《大方广佛华严经讲记 第二一００卷》全文未完，请进入下页继续阅读…