..续本文上一页，非但多闻，於义不了」，这几句很重要。以思慧力，这句话重要，要有智慧你才能解。智慧跟知识不一样，知识，你只能够了解它表面，皮毛。以前老师告诉我们，佛法字字句句有弦外之音，你必须能透过文字去了解它的真实义。真实义，语言说不出，文字也不能表达。语言、文字像什么？像我们走路那个指路标，指示的，你要向里头去走，你不能把这个就当作目标，那你就错了；你必须把这个放下，你往前面走，你才真正达到目标。这个比喻好。所有经典都是指路牌，你要把这个经典就认为这是大方广佛华严，就完全错了。大方广佛华严不在经上，在哪里？在遍法界虚空界，在我们日常生活当中点点滴滴，那是大方广佛华严。你不明白这个道理，你怎么能了达义理？经典的术语叫义趣，这个义理的趣向。终极的目标是要明心见性。要明心见性，你看我们读经，在一起研究、讨论、学习，一定要遵守马鸣菩萨《起信论》里面的原则，他教我们听经要离言说相、要离名字相、要离心缘相，那就是用思慧力。怎么个离法？就是不要执著，不要分别。听经不要去执著讲经的人的言语，也不要分别他所说的这些话是什么，名词术语是方便，决定不能执著。所以都不可以分别执著，更不能用自己的意思去解这个经典的意思，那会解错了。那样子去解，那就不是佛的意思，是自己的意思；不是释迦牟尼佛的《华严经》，是自己的《华严经》，跟释迦牟尼佛相去就太远了。所以教我们离言说相、离名字相、离心缘相；换句话说，我们听了，没有分别、没有执著，你会领会。你能够领会多少就是多少，不要去研究，为什么？你还会听第二遍，还会听第三遍，遍遍有悟处，那是你真正的收获，遍遍有悟处。你所学的是慧，是智慧，不是常识。你能把你体会到的这个道理，用在日常生活上，穿衣吃饭、待人接物，用在工作上，那叫学佛。过什么生活？过佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是大自在，佛菩萨的生活不生烦恼，只生智慧。

　　我们生了烦恼，自私自利跑出来，贪瞋痴慢跑出来，这知道错了，怎么又回头了，又落到凡夫地上去？所以学佛，善学，你要会学。宗门大德常常测验学生，开口就问「你会么？」这两个字的意思太深了。「你会么？」会，随顺佛菩萨的教诲，祖师大德常常提醒我们，佛菩萨教我们怎么做，我们就怎么做，不要疑惑；佛菩萨不准我们做的，千万不要做。你从开始看，佛菩萨教我们十善，一定要做到。不杀生，决定不能伤害众生；做到什么？包括不能叫众生因我而生烦恼，那我就对不起他，我就有过失了。要怎样？要像菩萨一样，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这就是学佛！不杀是决定没有伤害众生的念头。不盗，绝对没有占众生一点便宜的念头；我有占一点便宜的念头，这是盗心。我们学佛了，头一个，你做生意买卖你得纳税，你有没有想过咱们走法律上漏洞，我们少缴一点税？这个念头是什么？这个念头是盗心，你为什么不布施？佛教给我们布施，布施给国家好。所以你要有布施的心，不要有盗心，想贪一点点小便宜的是盗心，你看这个戒律很难持。不淫欲，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是佛教给我们，开头，你一进佛门，头一个教你这些，还没有三皈五戒，开头学这个。

　　《观经》里面讲的三福，那就是基础，基本的指导原则，你看，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」，你从这里做起，这叫学佛，你真得受用，从这个地方积功累德。决定不能做的，那是什么？杀盗淫妄，妄语里包括两舌、恶口、绮语，贪瞋痴，这不能做，这个东西一定要舍掉的。佛教我们做的，真干；佛教我们不要做的，一定要舍。这个东西做到了，这叫佛门里头扎根的教育，你有了。你有这个基础，这个基础就是你有成佛、成菩萨的条件了，这是最根本的。这个东西没有，你学佛，你这一生无论怎么样精进勇猛修学，用现在的话说，你所学到的是佛法，是佛学常识。你也能说得天花乱坠，你也能够著作等身，你依旧没有办法离开名闻利养，这个道理不能不懂。所以学佛，学佛我们走的路子是戒定慧，三无漏学，是走这个路子。一定要放下贪瞋痴慢，这是菩提道上严重的障碍，有这个东西你就不能清净，它就把你挡住了。这个东西舍去之后，你才体会到精进，你才真正体会到法味，你愈学愈欢喜，你愈舍愈欢喜，真得受用。像开经偈里面所说的，「愿解如来真实义」，自自然然你就能开解。「了」是明了，「达」是通达，对於佛所教给我们的典籍里面的义理明了通达，才能做到如法修行。如，如同诸佛如来，同样的方法，把我们所有错误的思想、言行都能修正过来，这叫学佛。这样修学我们才能真正有成就，才能真正得利益。利益是什么？现前你能觉察到的，烦恼轻、智慧长，你得这个利益。烦恼轻，我们用现在人讲的最现实的利益，身心健康，百病不生，这是你现在得的利益。为什么？一切众生所有的疾病，那个病根就是烦恼。所以佛法把贪瞋痴认作三毒烦恼。毒是什么？病毒，你全身所得的病，你决定不会超过这三毒。也就是你的病，不是从贪起来的，就是从瞋起来的，再不然从愚痴起来。你要是把三毒化解，你里面没有病根，外面一切感染，感染不到，你里头没有对应的，它就不能感染你，道理在此地。

　　烦恼细说，百八烦恼，佛说一百零八种；总的来说，不外乎贪瞋痴。从贪瞋痴把它展开，展开到八万四千烦恼，归纳起来就是贪瞋痴。佛法对治烦恼，用八万四千法门对治八万四千烦恼。总的来说，总的归纳就是贪瞋痴，佛用什么方法？戒定慧。戒对治贪，定对治瞋恚，慧对治愚痴。总的来说，这佛家常讲的「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，什么病都没有了，你看戒定慧多好！戒定慧是保健第一，身心健康，家庭和乐，事业顺利，你就能得到大圆满，幸福美满的人生就建立在这个基础上。今天时间到了，我们就学习到此地。

《大方广佛华严经讲记 第二一００卷》全文阅读结束。