..续本文上一页我们在讲台上引用，这老师告诉我们的。
在今天这个时代，要用什么方法来宣传？我们不要忘记高科技，好工具。这是很早的时候，我跟方东美先生学哲学，方老师给我讲到「佛经哲学」，他就说到现代的电视，那时候电视是黑白电视，还没有彩色的，无线电广播、电影，好工具！他反覆叮咛我，要我记住，以后有这个缘分、有这个机缘要会利用，把古圣先贤佛菩萨的教诲，用艺术的方法来推出去。戏剧，像连续剧这种方式，譬如《华严经》善财童子五十三参，那是五十三个连续剧，每一个都可以独立，都可以拍成专辑，用这个方法教学，现代人容易接受。讲堂上讲很辛苦，未必能听得懂，未必喜欢接受，所以你要知道利用这些工具，为什么？时代不一样！这叫「语必知时」。你要晓得今天是什么时代，我们要用什么方法。佛法教学的对象是一切众生，所以三根普被，利钝全收，上中下三根；用现在的话说，全民教育，男女老少都是教学对象，那你要不知时节因缘怎么行！除了这些，现在像是办论坛、办这些讲座，用会议交流这种方式，在现前也相当普遍，学术会议交流，举办这些；这种活动再配上媒体，效果就很大。可是最重要的是要做出典型，要做出个好样子给人看，人家才会相信。过去，我们有不少年在国际上宣扬中国传统文化，能化解冲突，能给社会带来安定和平，可是相信的人不多，赞叹的人很多，听了都欢喜赞叹。大家有个问题，有个疑问：这是理想，做不到！所以我们如何从自己本身做起，本身是个样子，好榜样，从我们家庭做起，我的家庭是所有家庭的好榜样？做《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，落实在我身上，我这身是好样子；落实在我一家，我这家庭是好榜样；落实在我们的团体，团体是好榜样。私人公司，开的公司、开的商店都是团体，做出样子来，然后什么？然后媒体要能够去采访，把这种典型用高科技的方法来传播，让社会大众都知道，就省悟了，原来古圣先贤这套东西现在还管用！
我们知道哪些同学、哪些单位、哪些公司他们真做了，真干了，挨家去访问，拍摄纪录片，在很多大的活动里面去播放，那个效果很大；能够在电视频道里面播放，那效果就更大。但是要记住，把因果摆在第一，彰显出善有善果，恶有恶报，让人真的省悟过来了，从起心动念开始到言语造作。因果的标准，除了道家的《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这是祖师提出来的，佛教的祖师大德，他们有智慧，没有分别，没有执著，没有门户之见。现在我们把心量拓开，世界上许许多多宗教，里面讲伦理、道德、因果很多很多，都可以搜集，都可以传播！这个传播对世界有很大的好处，让社会大众对宗教会耳目一新，它不再是迷信，它是教育，它是圆满的教育，不仅仅是社会教育。让大家认识宗教，宗教徒应该重视学习宗教的教育。所有宗教教学的方向跟目标，确确实实只有一个「爱」字，人爱人就不会害人，爱人的人才真正是自爱。自爱什么？爱自己的性德，性德的核心就是仁爱，仁慈博爱。性德无量无边，仁慈博爱是性德里头的第一德。今天迷了，所以被自私自利、被欲望控制了自己，让自己天天造罪业，没有办法省悟过来；接受圣贤教育，也敌不过眼前的欲望。所以祖师给我们的启示好！因果教育。把因果的理论、事实讲清楚讲明白，做出来给大家看，人家就相信了。真正改过自新，不但自己得度，一家人得度；如果你开公司，你一个公司得度了。中国大陆胡小林居士在做示范，做给大家看。我相信现在已经不是他一个人，很多人都在做，都能够把传统教育落实在公司、在行业上，好！
也有寺院的法师来找我，跟我谈一个严肃的问题，戒律。我们知道，佛法要没有戒律，佛就灭了；儒要是没有礼，儒就没有了；道里头不谈因果，那道也亡了。这个问题很严肃。我告诉他，现在在这个时代，我们说佛门，我们说净宗，在家的同学十善业做不到，出家的同学十善业也做不到，连三皈五戒都做不到，这个问题可严重。我们首先要问，他为什么做不到？为什么古人能做到，今人做不到？你认真的去找它的原因，你把原因找到，把原因消除，障碍没有了，也能像古人一样真做到了。这里头真正的因是古人有基础，我们在讲席当中曾经做过多次报告。佛法是师道，它不是迷信，它也不是宗教，它是教育，师道一定建立在孝道的基础上。中国人自古以来，从小所受的教育，他受什么教育？孝悌的教育。中国传统文化，我们如果说用一个字来代表，那就是孝，孝文化。从孝展开的德目，五伦、五常、四维、八德，总纲领、总原则。千万年来，世世代代累积的这些典籍，干隆时代编成一部丛书叫《四库全书》，讲什么？没有一篇文字是离开五伦、五常、四维、八德的，没有一篇能够离开的，因为全是从这个纲领上演变出来、发挥出来的，这是中国传统文化。现在麻烦出来了，民国建立之后，中国人丧失民族自信心，变成一种病态的心理，叫媚外，一切外国好，中国总比不上外国，甚至於有谚语所谓：外国的月亮都比中国圆。你什么法子？外国人不讲孝道，外国人也不懂得什么叫师道，所以现在问题出来了。
外国先出了问题，我们也跟著出了问题，不知道怎么教法，父母对於教儿女是头痛的事情；在学校里，老师教学生也头痛，怎么教法？怎么样教，没有办法跟古人比；那古人是怎么教法的？我们想想，古人是小孩一出生就开始教，谁教？母亲教的。所以母亲是孩子第一个老师，真是第一代的老师，母亲教的。母亲教什么？母亲是身教，我们今天提倡《弟子规》，母亲在家里把《弟子规》统统做到，让小孩看。小孩一出生，睁开眼睛，他会看，他会听，他已经在模仿，已经在学习。所以小孩到三岁，根扎稳了。中国人常讲「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁可以不变。母亲把儒释道的基础统统做到了，道家的《感应篇》，因果，佛家的《十善业》，他做出来了，根深蒂固，所以以后长大，无论是学儒、学道、学佛，他都有成就。他明理，他知道因果，他心善，思想善，言行善，所以一接触到佛法，三皈五戒他就能做到。所以因戒得定、因定开慧，不是难事。今天我们问题出在哪里？问题出在我们的基础教育没有了，扎根的教育。怎么办？这些年来，我们极力提倡，我们要补习扎根教育。这三样东西我们得认真来学习，用个两年的时间把根扎稳，然后戒律有根，才能够生长，才能茁壮。如果这三个根疏忽了，那戒律可以变成一种学术去研究，做不到，不会起作用，这是我们不能不知道的。尤其是真正有心续佛慧命、弘法利生，真正有这种大愿，不可以不知道。我们这一代，八十以上，这一生的路走到尽头了，希望年轻一代要跟上来，年轻一代要把根扎好，你们的前途无量。如果不从扎根教育学起，你们的成就是非常渺茫，这不能不知道的。所以时节因缘一定要认识清楚，我们学什么？我们教什么？我们将来传什么？你自然就明白了。
下面一句，『心无怯怖』，这也是非常非常不容易。清凉大师这一句说得多一点，「不怖深法而不能受，不怯行法而不能行」，话虽然不多，十六个字，讲得好！佛法深，这是真的，尤其是大乘，你要有勇猛心，要有精进心、真诚心来学习，不怕，可是你要有耐心，你要懂方法。佛法的修学跟西方人修学的方法完全不一样，这是你不能不知道的。你要用西方修学的方法，所谓是逻辑的方法，你来学大乘，你用了许多精力、时间，最后你所得到的是什么？是大乘的常识，现在美其名为佛学，你不能得受用。得受用是学佛，不是佛学，佛学不得受用，学佛才得受用，你没有学佛，所以不能用西方的方法。我在二００七年，很难得，也是二００七年的春天，剑桥大学汉学系的老教授，麦大维教授，我们也是老朋友，他到中国来旅游，在庐江汤池参观了四天，参观文化教育中心。回国的时候从香港经过，在香港住了两天，跟我谈了六个小时。他邀请我到伦敦办一个书院，他名字都想好了，叫「大乘佛学」，办个书院，这个书院隶属於剑桥大学。我当时很感激他真诚的邀请，我说我谢谢他的好意，我没有办法到里面去办学。他说为什么？我说：你们学校的那些规章、那种框架，它会限制我，我没有办法把学生教好。他反过来说：那你用什么方法？我说：我没有方法，我们都是用中国传统老祖宗的老办法。他说：老办法是什么？他是汉学家，他四书都能背，非常难得。我就告诉他，中国传统教学的理念、原理原则就是《三字经》前面的八句话。《三字经》他会背，他就想起来，这八句话什么意思？「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，就这八句。你看他会背，他也教人，这八句意思他没有搞懂，这是中国几千年老办法。
我说教学，首先要肯定人性本善，这是先决条件。像大乘佛教，大乘佛教第一个条件是肯定一切众生本来是佛，你要没有这个理念，怎么教法？本来是佛。为什么现在不是佛？那就是性相近，习相远。从性上讲，你是佛，从习上讲，你是凡夫。习是什么？习染，你被污染了，你被妄想、分别、执著污染了。大乘教里面讲，你被无明、尘沙、见思烦恼污染了，所以你变成凡夫。教什么？就是把这些污染去掉，恢复你的本性，这就对了。教学最高的指导原则是什么？是贵以专。你要懂得这个道理，你就晓得东方，中国、印度都是这种理念，一门深入、长时薰修。我还告诉他，如果我办学招的学生，这都是研究生(博士班的研究生)，不一定要大学毕业。他说：那你招什么人？我说我只要他两个条件，第一个，儒释道三个根他扎下去，这是什么？德行。第二个条件，他有能力读文言文。我说具备这两个条件就可以了，可以学中国传统文化，可以学大乘佛学。大学毕业了，这两个条件不具足，没用处，我们教不出来，他也学不好。这他才恍然大悟。
临走的时…
《大方广佛华严经讲记 第二一００卷》全文未完，请进入下页继续阅读…