..續本文上一頁分別、不執著，那境界跟我沒關系，對我有幫助，沒有損害。無論什麼境界現前，我學什麼？我學不分別、不執著，先從這裏下手，到這個功夫成就之後，再往上提一步，不起心不動念，你就成功，你就圓滿了。順境、善緣，在這裏面學什麼？學不生貪戀，用《金剛經》上一句話幫助我們觀照，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，我們對於順境、對於善緣就不會起心動念。看到是逆境、惡緣，學什麼？不起瞋恚，也要用《般若經》來觀照，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，知道萬法皆空，了不可得。你看，不管什麼環境，都能夠幫助你、成就你清淨平等覺，你能不感恩嗎？你能不報恩嗎？知道感恩你就知道報恩，用什麼東西來報恩？提升自己境界是報恩，在境界裏面如如不動是定，了了分明是慧，用自己的戒定慧來報恩。戒是什麼？無論什麼環境，應酬得都恰到好處，那叫戒。不管是順境、逆境，你處世待人會做到恰到好處，一點不過分，順境、逆境你都能有人緣，大家看到你都歡喜你。你也在裏頭示現，你示現給他看，他示現給你看，大家都在一個舞臺上，這個舞臺就是「大方廣佛華嚴」，你能不能覺察到？這個舞臺就在現前，我們就在臺上，一切衆生也在臺上，沒有臺下，臺上、臺下是一片，這叫不二法門。

　　所以用，寂用就無礙，寂是什麼？我們講淺的，不要講深，沒有分別、沒有執著，你起作用就無礙。處順境、善緣沒有障礙，處逆境、惡緣也沒有障礙。如果你要是有分別執著，那你就有障礙，什麼障礙？順境、善緣肯定起貪愛的心，起貪戀，逆境、惡緣裏面一定起怨恨、起對立、起報複，他起這個惡念，那障礙就麻煩來了，你就造業，造善業，叁善道受報，造惡業，叁惡道受報。除了受報之外還有恩怨，冤冤相報沒完沒了。記住，恩會變成仇，仇不會變成恩，這個境界就愈陷愈深，造業受報一世比一世殘酷，痛不可言。諸位如果好好去念念《文昌帝君陰骘文》，他自己敘說一十七世爲士大夫，這就是叁世因果。他講他十七世，士大夫是讀書人，他所造的罪業，所受的一些苦難，太淒慘了。爲了報複，發動戰爭，那一個戰爭你說多少人冤枉死了，這個帳都要算在你頭上。你本來是報複一、二個人而已，可是你用的手段太殘酷，用戰爭做手段，一個戰爭多少人生命財産沒有了，到下一世你怎麼還這個債？欠命的要還人命，欠債的你要還人錢，你還到哪一輩子才能還清？

　　諸位要是真正把《感應篇》、《文昌帝君陰骘文》這些道家的因果報應的事情，儒家有《二十五史》，裏面的感應故事，這是曆史上真有的，曆史上記載的，細細看看，細細對照，怎麼敢起一個惡念？怎麼敢隨便得罪一個人？你要不是寂用，決定有報，寂用沒有報。寂用是什麼？他沒有分別執著、他沒有起心動念，這種業在佛法叫淨業，他清淨的。這個清淨的標准，有個很簡單的道理，那就是無我，有我就不清淨。你什麼時候能夠做到《金剛經》上四句話，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，你造的業就是淨業；還不是真正的淨業，近似，就是相似的淨業。什麼是真正淨業？這四個念頭都沒有，《金剛經》後半部所講的，「無我見，無人見，無衆生見，無壽者見」，不但沒有相，念頭都不生，那是真正的淨業。所以，真正淨業是什麼人造的？法身菩薩。四聖法界裏面，四相破了，相似的淨業。不容易！

　　這些理事、因果是我們現前迫切要學習的，怎麼樣學才能收到效果？如果真正想學，真正有明顯效果，你要發心去講，講給別人聽。中國古人常說教學相長，我常常講給別人聽，每講一遍，就是講給我自己聽一遍，別人能夠學到多少我們不知道，自己曉得，自己遍遍薰習，遍遍都幫助自己提升一點。陳年累月，你要有個二十年、叁十年、四十年，你成就了，自自然然成就，爲什麼？薰習的。佛法常講薰習成種，薰習成了根，善根、種子，它才會起作用。沒有這樣的薰習，很難，爲什麼？煩惱習氣太重，聽了經教，今天讀了經，聽了講經，聽了很歡喜，出了大門忘掉了。看到外面境界還是老樣子，隨著境界轉，它不起作用。爲什麼？外面那個習氣你薰習的時間長，它起作用，佛法這個時間你薰習太短，你不起作用。如何能夠佛法薰習的時間大於、長於煩惱薰習的時間，你才能轉得過來，肯定是要長時間。古人給我們講的一般的標准是五年，五年決定不中斷，你轉變了。會不會退轉？還會退轉。要到什麼時候能不退轉？不退轉總得二十年、叁十年。尤其現在社會，不善的風氣太盛，誘惑的力量太大，比過去人修行超過百倍都不止。古人要是拿到今天來，很多人也不會成就，那個時候他六根接觸的境界比我們現在清淨，染汙沒有這麼嚴重，他容易成就。現在染汙是非常嚴重，能夠在今天成就，古人不能不佩服你，他在這個環境他不能成功，你能成功，你不是普通人。這個事實真相、道理都要通達明了。

　　今天時間到了，這一段，十種無礙我們就學習到此地，等下一次我們把經文解釋一下，這一段就圓滿了，二住。好，謝謝大家。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０九八卷》全文閱讀結束。