..续本文上一页蝇身，还有一次是蛇身，被他家人打死了，还有一次是蜜蜂身，他讲得很清楚。你知道你投胎了，你的身体像什么样子？蜜蜂。你身体像什么样子？苍蝇。一家人！他投胎到苍蝇，家里人苍蝇拍子一下打死它，不知道那是他家人投胎的。因为苍蝇、蜜蜂、蛇寿命都不长，好像第一次投胎到他家里是人，六岁的时候死了，这一次是第五次，是十六岁。所以时间都不长，大概就是三十年的时间，在这一个家庭里投胎五次。
所以，人要入定了，真正得禅定，入定，突破了时空维次，他看到未来那就是真的，一点不假，叫现量境界。所以李老师讲，黄檗禅师他有个预言诗，他说那个应该是很可靠的，为什么？禅师是从定中看到的，世代的变迁。那是现量境界，这是非常可靠的，亲眼见到的。可是他见到是那个时代，那个时代譬如见到几百年以后，几千年以后，或者是几万年以后的事情，他见到的，这里头有没有变化？有变化，这个变化常常在改变。为什么变化？人心无常，念头无常，这个环境，佛法里头常说的，相随心转；外面环境，环境也随著人的念头在改变，境随心转。人，他要遇到善知识、遇到圣贤、遇到佛菩萨，他能够破迷开悟，他就能转变环境，这是肯定的。如果遇不到善知识，要遇到是妖魔鬼怪，谁是妖魔鬼怪？他的念头、他的思想、他的言行与五常相违背，这个社会就是妖魔鬼怪。这个世间的居民不仁、不义、无礼、无智、无信，这世间就是大乱之世。人都染上妖魔的气分，会给世间带来严重灾难，会给自身带来不治的疾病，绝症，「人弃常则妖兴」。这是我们学佛人对於预言的看法，它可以做参考，但是最重要的，是你要观察世道人心。你要细心观察，多听听，你看这些人他说什么，他做些什么，他想的是什么，他念的是什么，如果是善，这个世界前途是非常光明，如果不善那就有灾难。这是什么？这是从因果上来看的，因果通三世。不但能看到现前，你能看到来世，如果定力深的人，他能看到后世，能看到很多世以后，他都能看到，都很清楚。这个里头有大道理。
我们再看末后一条，「寂用无碍。不起灭定，现诸威仪」。这一条说的是什么？用我们的话来讲，是大修行人，或者讲这是佛菩萨再来的人，绝对不是普通人，为什么？他不起灭定。如果从狭义的来讲，他是妙觉位，也就是说无始无明的习气，这四十一品习气断得干干净净。他在哪里？他在常寂光里面，那叫灭尽定，把妄想分别执著统统灭尽，习气都没有了。在这个境界里面，这是太明显了，起不起作用？起作用，现诸威仪，他起作用。这个作用就是说明，常寂光是自性的理体，自性本体里面没有物质也没有精神，这个现象都没有。可是物质、精神现象都是从它那里发生的，所以它是本体，它是真的，永恒不变。有物质、有精神，都有变化，换句话说，决定离不开弥勒菩萨所讲的一弹指三十二亿百千念，精神现象离不开这个原理，物质现象也离不开。什么东西离开？自性的理体没有这个现象，真的没有。
有很多人问过我，证到究竟的自性，回归到常寂光了，还起不起作用？有不少人问过我这句话。我告诉他，起作用。怎么知道起作用？我举现前的例子，日本江本博士的水实验，水不是动物，它也不是植物，植物还叫生物，它是矿物。它能够看、能够听，能懂得人的意思，它是活的，它不是死的，现在的名词叫有机体，它是活的，不是死的。所以常寂光是活的，不是死的，它不是物质，它也不是精神。就像水一样，它肯定能够收到遍法界虚空界所有众生的信息，众生起心动念的时候它会有感应，会收到信息。就像水一样，它能收到一切生物发射出来的波，这个信息的波它能收到，它有反应。我想常寂光应该也同这个道理差不多，所以常寂光有反应。
这个反应就是下面讲的「现诸威仪」，「诸」就是多数，不是一种。佛在大乘经里面讲的，应以什么身得度就现什么身，这就叫现威仪。应以佛身得度就现佛身，什么时候现佛身？不是佛的意思，是众生有感，佛就有应。众生用什么感，自性会现佛身来度他？释迦牟尼佛在经教跟我们讲十法界第一个业因，我们想到这个就知道了。什么样的心，佛来感应？平等心。我们的心地要清净平等，决定你见到佛身；如果我们的心有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的心，肯定现菩萨；我们是十二因缘的心，一定是缘觉；我们是苦集灭道的心，一定是阿罗汉。你看，我们用什么心去感，自性的反应就现前，它就能现身。六道里头，天是上品十善，还要加上慈悲喜舍，叫四无量心，这是现天人、天神的心，现天神来度化，来帮助你。我们刚才讲的五常、八德，五常八德现人身。如果是贪心，贪心你见到的是鬼身；瞋恚、嫉妒，你见到的是地狱身；愚痴、糊涂，你见到的是畜生身。确实像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，自性能现无量无边身，同时现。
你一定要晓得，它没有空间，自性在哪里？就在现前。虚空是它现的，它比虚空还要虚空，虚空还有个相貌，它连个相貌都没有；它无处不在，它无时不在，它跟空间、时间毫不相关。所以一念之间，这个一念诸位要记住，我们从弥勒菩萨开示的话，我们知道是一秒钟的一千二百八十兆分之一，就是一千二百八十兆分之一秒那么短的时间，那叫一念。一念之间能现无量无边身，在哪里？在遍法界虚空界。为什么？所有一切众生，众生真是无数无尽，他都有感，既然有感他当然有应。应有四种，感应有四种，有显感显应，我们很明显的能觉察到；有显感冥应，他暗中的，我们没有觉察到；有冥感显应、有冥感冥应。我们的感有时候知道，自己知道，有时候自己不知道，不知道叫冥感，冥感有时候有显应，冥感冥应更多，非常普遍。所以一个人的心地不能不善良！自性能现佛菩萨、能现圣贤，能现正面的，能不能现反面的？当然能现反面的，你不善的念头它现反面的，妖魔鬼怪。现这个干什么？现这个帮助你造罪业，因为你想造罪业，帮助你造罪业。造罪业的时候，马上就现你受果报，三途果报，从极其苦报当中你忽然觉悟，然后再现善的来帮助你提升。所以三善道度众生，三恶道也是度众生，我常常讲。三善道是消你的福报，你不是修了很多福吗？三善道是消你的福报，三恶道是消你的罪障，不是坏事。没有三恶道，你业障怎么消得了？业障消不了的话，你永远不能见性，你不能回头。
回归自性重要！最明显的教诲就是《华严经》末后善财童子五十三参。早年我跟方东美先生学哲学，他特别介绍《华严经》给我，告诉我，他说这本书是佛经哲学概论，这本书里有圆满的理论、有精细的方法，后面还带表演，这是世界上哲学书里头最好的一本书。我刚刚接触，他知道，他说你看不懂，你去看清凉大师的《疏钞》，看注解，你会看懂。我通过老师的介绍，所以对《华严》特别一种喜爱，虽然是看不懂，我很喜欢它。我一出家，第一部买的书就是《华严疏钞》，那是线装本，四十册，这个原书现在放在台北佛陀教育基金会，由他们保管。根据这个本子我们翻印，印了好几次，我用的是影印本。五十三参是什么？五十三参讲我们日常生活，我们从早到晚所接触的一切人事物，那就是五十三参。五十三参是圆满的智慧，佛家讲的善巧方便，它显示得淋漓尽致。五十三位佛，那不是菩萨，五十三尊佛应化在世间，男女老少、各行各业。这告诉我们一个什么信息？我们日常生活当中，你所看到一切人事物，里面有很多佛菩萨在里头，可不能轻视，轻视就得罪佛菩萨，他虽然不怪你，我们於自己性德有损伤。用什么心态来看这些人事物？学善财，看到所有一切人都是菩萨，都是我的老师。他善心、善行，我们要跟他学，看到之后，想想我有没有，有，很好，要保持下去；要没有，没有赶快跟他学习。看那些作恶的，那也是菩萨示现的，造的一些恶业，你知道那是错误的，你回头想想有没有，有，赶紧改过，改过自新；没有，很好，不要犯他那个过失。他是在表演给我们看的，所以你那个清净平等的恭敬心生起来了，这是什么？这是真心。
如果你迷惑颠倒，看到善的喜欢，不善的讨厌，你还是堕落在二法里头。五十三参最重要的一个目的，是教导我们回归到不二法门，明心见性。世间人有没有坏人？一个坏人都没有。为什么？老祖宗说过，「人之初，性本善」，你从他本性上去看，都是善人。在佛法里面讲，你从他本性上去看，《华严经》上讲了很多遍，「一切众生本来是佛」，你从这里去看。他是佛，他故意装这个样子在舞台上表演，表演一个丑角，他那个表演用意很深，问题是你会不会看，你可别看错了。他是大慈大悲，在示现里头帮助你，帮助你觉悟，帮助你回头，帮助你提升。所以，一切众生都有恩於我。我们回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，众生恩是什么？众生恩，地狱众生对我们都有恩，我们看到他那个示现，不敢做坏事，没有他那种示现，我们不知道，以为做坏事没有关系，这就是现诸威仪。现诸威仪，不起灭定，佛！从广义来讲，《华严经》上说的，从初住菩萨到究竟果位，四十二个位次，《金刚经》讲的诸佛如来，是这个意思，统统应现在世间。没有智慧的人、自私自利的人、搞名闻利养的人、搞贪瞋痴慢的人，他看不出来；真正修行人，修清净平等觉的人，他看出来。什么时候你成佛？哪一天你看到一切众生都是佛，恭喜你，你成佛了。哪一天你看到一切众生都是菩萨，你就成菩萨。你看一切众生是善人，你的善根现前；你看到一切众生都不善，你的恶念现前。
所以，我们修行跟环境有没有关系？可以说有关系，也可以说没有关系。为什么说有关系？你没有真正觉悟，你会随著环境在变化，起心动念、分别执著，你依旧搞六道轮回，有关系。如果你真修行的人，像经上所讲的不起灭定，我在境界里头学什么？学不起心、不动念、不…
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