..續本文上一頁蠅身，還有一次是蛇身，被他家人打死了，還有一次是蜜蜂身，他講得很清楚。你知道你投胎了，你的身體像什麼樣子？蜜蜂。你身體像什麼樣子？蒼蠅。一家人！他投胎到蒼蠅，家裏人蒼蠅拍子一下打死它，不知道那是他家人投胎的。因爲蒼蠅、蜜蜂、蛇壽命都不長，好像第一次投胎到他家裏是人，六歲的時候死了，這一次是第五次，是十六歲。所以時間都不長，大概就是叁十年的時間，在這一個家庭裏投胎五次。
所以，人要入定了，真正得禅定，入定，突破了時空維次，他看到未來那就是真的，一點不假，叫現量境界。所以李老師講，黃檗禅師他有個預言詩，他說那個應該是很可靠的，爲什麼？禅師是從定中看到的，世代的變遷。那是現量境界，這是非常可靠的，親眼見到的。可是他見到是那個時代，那個時代譬如見到幾百年以後，幾千年以後，或者是幾萬年以後的事情，他見到的，這裏頭有沒有變化？有變化，這個變化常常在改變。爲什麼變化？人心無常，念頭無常，這個環境，佛法裏頭常說的，相隨心轉；外面環境，環境也隨著人的念頭在改變，境隨心轉。人，他要遇到善知識、遇到聖賢、遇到佛菩薩，他能夠破迷開悟，他就能轉變環境，這是肯定的。如果遇不到善知識，要遇到是妖魔鬼怪，誰是妖魔鬼怪？他的念頭、他的思想、他的言行與五常相違背，這個社會就是妖魔鬼怪。這個世間的居民不仁、不義、無禮、無智、無信，這世間就是大亂之世。人都染上妖魔的氣分，會給世間帶來嚴重災難，會給自身帶來不治的疾病，絕症，「人棄常則妖興」。這是我們學佛人對於預言的看法，它可以做參考，但是最重要的，是你要觀察世道人心。你要細心觀察，多聽聽，你看這些人他說什麼，他做些什麼，他想的是什麼，他念的是什麼，如果是善，這個世界前途是非常光明，如果不善那就有災難。這是什麼？這是從因果上來看的，因果通叁世。不但能看到現前，你能看到來世，如果定力深的人，他能看到後世，能看到很多世以後，他都能看到，都很清楚。這個裏頭有大道理。
我們再看末後一條，「寂用無礙。不起滅定，現諸威儀」。這一條說的是什麼？用我們的話來講，是大修行人，或者講這是佛菩薩再來的人，絕對不是普通人，爲什麼？他不起滅定。如果從狹義的來講，他是妙覺位，也就是說無始無明的習氣，這四十一品習氣斷得幹幹淨淨。他在哪裏？他在常寂光裏面，那叫滅盡定，把妄想分別執著統統滅盡，習氣都沒有了。在這個境界裏面，這是太明顯了，起不起作用？起作用，現諸威儀，他起作用。這個作用就是說明，常寂光是自性的理體，自性本體裏面沒有物質也沒有精神，這個現象都沒有。可是物質、精神現象都是從它那裏發生的，所以它是本體，它是真的，永恒不變。有物質、有精神，都有變化，換句話說，決定離不開彌勒菩薩所講的一彈指叁十二億百千念，精神現象離不開這個原理，物質現象也離不開。什麼東西離開？自性的理體沒有這個現象，真的沒有。
有很多人問過我，證到究竟的自性，回歸到常寂光了，還起不起作用？有不少人問過我這句話。我告訴他，起作用。怎麼知道起作用？我舉現前的例子，日本江本博士的水實驗，水不是動物，它也不是植物，植物還叫生物，它是礦物。它能夠看、能夠聽，能懂得人的意思，它是活的，它不是死的，現在的名詞叫有機體，它是活的，不是死的。所以常寂光是活的，不是死的，它不是物質，它也不是精神。就像水一樣，它肯定能夠收到遍法界虛空界所有衆生的信息，衆生起心動念的時候它會有感應，會收到信息。就像水一樣，它能收到一切生物發射出來的波，這個信息的波它能收到，它有反應。我想常寂光應該也同這個道理差不多，所以常寂光有反應。
這個反應就是下面講的「現諸威儀」，「諸」就是多數，不是一種。佛在大乘經裏面講的，應以什麼身得度就現什麼身，這就叫現威儀。應以佛身得度就現佛身，什麼時候現佛身？不是佛的意思，是衆生有感，佛就有應。衆生用什麼感，自性會現佛身來度他？釋迦牟尼佛在經教跟我們講十法界第一個業因，我們想到這個就知道了。什麼樣的心，佛來感應？平等心。我們的心地要清淨平等，決定你見到佛身；如果我們的心有布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若的心，肯定現菩薩；我們是十二因緣的心，一定是緣覺；我們是苦集滅道的心，一定是阿羅漢。你看，我們用什麼心去感，自性的反應就現前，它就能現身。六道裏頭，天是上品十善，還要加上慈悲喜舍，叫四無量心，這是現天人、天神的心，現天神來度化，來幫助你。我們剛才講的五常、八德，五常八德現人身。如果是貪心，貪心你見到的是鬼身；瞋恚、嫉妒，你見到的是地獄身；愚癡、糊塗，你見到的是畜生身。確實像《楞嚴經》上所說的，「隨衆生心，應所知量」，自性能現無量無邊身，同時現。
你一定要曉得，它沒有空間，自性在哪裏？就在現前。虛空是它現的，它比虛空還要虛空，虛空還有個相貌，它連個相貌都沒有；它無處不在，它無時不在，它跟空間、時間毫不相關。所以一念之間，這個一念諸位要記住，我們從彌勒菩薩開示的話，我們知道是一秒鍾的一千二百八十兆分之一，就是一千二百八十兆分之一秒那麼短的時間，那叫一念。一念之間能現無量無邊身，在哪裏？在遍法界虛空界。爲什麼？所有一切衆生，衆生真是無數無盡，他都有感，既然有感他當然有應。應有四種，感應有四種，有顯感顯應，我們很明顯的能覺察到；有顯感冥應，他暗中的，我們沒有覺察到；有冥感顯應、有冥感冥應。我們的感有時候知道，自己知道，有時候自己不知道，不知道叫冥感，冥感有時候有顯應，冥感冥應更多，非常普遍。所以一個人的心地不能不善良！自性能現佛菩薩、能現聖賢，能現正面的，能不能現反面的？當然能現反面的，你不善的念頭它現反面的，妖魔鬼怪。現這個幹什麼？現這個幫助你造罪業，因爲你想造罪業，幫助你造罪業。造罪業的時候，馬上就現你受果報，叁途果報，從極其苦報當中你忽然覺悟，然後再現善的來幫助你提升。所以叁善道度衆生，叁惡道也是度衆生，我常常講。叁善道是消你的福報，你不是修了很多福嗎？叁善道是消你的福報，叁惡道是消你的罪障，不是壞事。沒有叁惡道，你業障怎麼消得了？業障消不了的話，你永遠不能見性，你不能回頭。
回歸自性重要！最明顯的教誨就是《華嚴經》末後善財童子五十叁參。早年我跟方東美先生學哲學，他特別介紹《華嚴經》給我，告訴我，他說這本書是佛經哲學概論，這本書裏有圓滿的理論、有精細的方法，後面還帶表演，這是世界上哲學書裏頭最好的一本書。我剛剛接觸，他知道，他說你看不懂，你去看清涼大師的《疏鈔》，看注解，你會看懂。我通過老師的介紹，所以對《華嚴》特別一種喜愛，雖然是看不懂，我很喜歡它。我一出家，第一部買的書就是《華嚴疏鈔》，那是線裝本，四十冊，這個原書現在放在臺北佛陀教育基金會，由他們保管。根據這個本子我們翻印，印了好幾次，我用的是影印本。五十叁參是什麼？五十叁參講我們日常生活，我們從早到晚所接觸的一切人事物，那就是五十叁參。五十叁參是圓滿的智慧，佛家講的善巧方便，它顯示得淋漓盡致。五十叁位佛，那不是菩薩，五十叁尊佛應化在世間，男女老少、各行各業。這告訴我們一個什麼信息？我們日常生活當中，你所看到一切人事物，裏面有很多佛菩薩在裏頭，可不能輕視，輕視就得罪佛菩薩，他雖然不怪你，我們於自己性德有損傷。用什麼心態來看這些人事物？學善財，看到所有一切人都是菩薩，都是我的老師。他善心、善行，我們要跟他學，看到之後，想想我有沒有，有，很好，要保持下去；要沒有，沒有趕快跟他學習。看那些作惡的，那也是菩薩示現的，造的一些惡業，你知道那是錯誤的，你回頭想想有沒有，有，趕緊改過，改過自新；沒有，很好，不要犯他那個過失。他是在表演給我們看的，所以你那個清淨平等的恭敬心生起來了，這是什麼？這是真心。
如果你迷惑顛倒，看到善的喜歡，不善的討厭，你還是墮落在二法裏頭。五十叁參最重要的一個目的，是教導我們回歸到不二法門，明心見性。世間人有沒有壞人？一個壞人都沒有。爲什麼？老祖宗說過，「人之初，性本善」，你從他本性上去看，都是善人。在佛法裏面講，你從他本性上去看，《華嚴經》上講了很多遍，「一切衆生本來是佛」，你從這裏去看。他是佛，他故意裝這個樣子在舞臺上表演，表演一個醜角，他那個表演用意很深，問題是你會不會看，你可別看錯了。他是大慈大悲，在示現裏頭幫助你，幫助你覺悟，幫助你回頭，幫助你提升。所以，一切衆生都有恩於我。我們回向偈，「上報四重恩，下濟叁途苦」，衆生恩是什麼？衆生恩，地獄衆生對我們都有恩，我們看到他那個示現，不敢做壞事，沒有他那種示現，我們不知道，以爲做壞事沒有關系，這就是現諸威儀。現諸威儀，不起滅定，佛！從廣義來講，《華嚴經》上說的，從初住菩薩到究竟果位，四十二個位次，《金剛經》講的諸佛如來，是這個意思，統統應現在世間。沒有智慧的人、自私自利的人、搞名聞利養的人、搞貪瞋癡慢的人，他看不出來；真正修行人，修清淨平等覺的人，他看出來。什麼時候你成佛？哪一天你看到一切衆生都是佛，恭喜你，你成佛了。哪一天你看到一切衆生都是菩薩，你就成菩薩。你看一切衆生是善人，你的善根現前；你看到一切衆生都不善，你的惡念現前。
所以，我們修行跟環境有沒有關系？可以說有關系，也可以說沒有關系。爲什麼說有關系？你沒有真正覺悟，你會隨著環境在變化，起心動念、分別執著，你依舊搞六道輪回，有關系。如果你真修行的人，像經上所講的不起滅定，我在境界裏頭學什麼？學不起心、不動念、不…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…