..續本文上一頁裏面有講「界內十魔跟界外十魔」，現在這個社會上魔很多，太多了。佛法裏面所講的言語有技巧，我們細心去讀誦，體會到佛菩薩的善巧方便。這十種魔，第一種是「精靈魔」，諸位要曉得，魔是讓我們受苦受難的，折磨我們，是這個意思。精靈魔，我們古人所講的妖精、怪異，這說什麼？樹木、石頭、畜生(禽獸)，「多年受天地日月精氣所成者」。禽獸裏面，我們平常聽得最多的是狐狸、黃鼠狼、蛇，確實它們也有修行，這古人筆記小說裏面記載得很多，最普通大家能看到的，《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》，這裏面講得很多。我們在年輕時候看這些書，對它所說的都不相信，可是學佛學了這麼多年細心回想，我們這一生所經曆過的，知道確有其事，那不是假的。這些靈有的時候附在人身，那就是折磨，而且附身這個現象，現在在全世界不但中國很多，外國也很多。這是屬於精靈鬼。
第二類是「鬼魔、神魔」，我們常常合起來講鬼神。鬼神來折磨你，多半什麼？多半你得罪他。精靈裏面多半是有冤業，我們講冤親債主。所以佛陀教我們做早晚課一定給冤親債主回向，把我們修學的功德跟他分享，這很有道理，讓我們在修行道路上少障礙。總的來說，就是我們常講的妖魔鬼怪，這一類的鬼神。鬼神來找麻煩，說實在話，也是我們自己起心動念、言語造作不謹慎，惹來的麻煩。所以夫子教導我們那個態度很好，「敬鬼神而遠之」，這就對了。鬼神他也是衆生，也屬於六道裏頭的，另一個空間維次，跟我們很接近，我們對他尊敬這就沒事。遠之是不能聽他擺布，如果你什麼事情都求鬼神，麻煩就來了。他有神通，小通，所以小的事情你問他，他很靈驗；大的事情他就胡說八道，他就騙你，他不誠實。他要誠實他就不作鬼神，他要是神一定是天神。所以夫子教導我們這是正常對待鬼神的態度，敬而遠之，這個遠不是說離他遠遠的，不是這個意思。他告訴我們一些信息，我們要有智慧去分析，合情、合理、合法的可以參考。違背情理法的決定不要接受，你接受就受他控製，那個事情就很麻煩。小是你自己得病，你身體不健康，永遠被他操縱；大的可能就讓你受很大的痛苦，甚至於奪取你的身命，這很麻煩，不能不小心。
第四類「天魔、仙魔」，這天仙，這在佛經裏面講，古印度「九十五種外道所依婆羅門仙，及自在天摩醯首羅」，這是諸天，天神。我們佛門說天神，天神裏面有很多是護法的，爲什麼他是魔？他障礙你，不讓你脫離六道輪回，我們就受他的折磨，不能脫離六道，六道裏頭苦多樂少。你變成這些諸天的眷屬，這個錯了。可是他們的徒衆也真不在少數，我們佛門裏面每逢農曆過年也要祭拜這些天神，你看初一供天，對於天神的禮敬，這裏面很多護法。這是說跟我們這個世間不同維次的，他會帶給我們一些困擾，不能不知道的。
底下一種「陰魔」，這是《八大人覺經》上講的四種魔，四種魔前面所講的都是屬於天魔。這個五陰魔，五陰是什麼？色受想行識。色是肉體，四大是肉體；受想行識是心法，我們的精神的部分。肉體跟精神的部分，如果我們很愛惜它，常常要保養它，那就産生一種障礙，什麼障礙？不肯種善根。把自己的物質生活跟精神生活看得很重，也就是我們今天講的享受主義，他把這個擺在第一。修行疏忽了，修行能了生死出叁界；你今天享受精神、物質生活，你出不了叁界。你所享的是享福，福享盡你的業障就現前，一定要記住，福是很容易享掉的。
下面一種是「死魔」，死魔實在說你修行功夫不到位，壽命到了，縱然你修得不錯，來生再到人道，我想我繼續修行，行不行？自己真正做得了主，行！做不了主不行，你隨業流轉。隨業流轉縱然來生還遇到修行的緣，你至少停止十幾二十年，前面修的忘得幹幹淨淨，遇到的時候還是從頭學起。這就是說在六道修行很不容易成就，縱然生生世世接著修，也有一定的難度。所以佛、菩薩都勸我們珍惜這一生的壽命，一定要在這一生當中修行得到一個成果，無論修學哪個法門。什麼叫成果？能夠超越六道輪回那就是成果。可是我們曉得，八萬四千法門沒有例外的，任何一個法門超越六道輪回，一定要斷見思煩惱，見思煩惱不斷你出不了六道輪回，這真話。我們想一想，我們有能力把見思煩惱斷掉嗎？思惑是貪瞋癡慢疑這五條，能不能斷得掉？見惑是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種，頭一個身見能不能斷掉？這一條不能斷就一切都不能斷。學佛的同修，無論你學哪個宗派、你學哪個法門，我們說你還有沒有自私自利？只要有自私自利這個念頭，你的煩惱一品都沒有斷。如果真的破了身見的人，自私自利念頭沒有了，那是破了身見。
我們在學習經教這幾十年當中，常常提醒同修，我們共同勉勵，我說我們放下十六個字，第一個放下自私自利，第二放下名聞利養，第叁放下五欲六塵，就是說這享受放下，第四放下貪瞋癡慢。這十六個字都做到，我講真話，有沒有入佛門？沒入，只到門口沒進來。不錯，到門口，但到門口沒進來還得搞六道輪回；進來就行了，進來就是聖人。進來是什麼地位？《華嚴經》上初信位的菩薩。十信好比是佛教小學，初信是一年級，小學一年級，那是聖人，那不是凡人，那就是成就。如果你進不來，你還是凡夫，還是繼續去搞六道輪回。所以我勸同修，都是勸他放棄這十六個字，到佛教門口。我們知道進門太難了，因爲什麼？身見這五種邪見你要斷掉，很難。你看第二個邊見，邊見是什麼？對立，你能不能放下？跟人對立，跟事對立，跟一切萬物對立，有這種念頭就入不了門。小乘你不能證須陀洹果，小乘初果；大乘，你不能夠入初信菩薩。這佛法門檻確實是高，但是如果我們只到門口還沒進去，要是從念佛法門，那你肯定得生，這叫門余大道。這是無比的殊勝，我們能夠放下這十六個字，放下愈多愈好，這念佛可以往生，生凡聖同居土。
蕅益大師告訴我們，縱然生到西方極樂世界凡聖同居土下品下生，你也算是成就。爲什麼？西方極樂世界是平等的世界，十方世界諸佛刹土裏面，四土都是不平等的，這四土是寂光土、實報土、方便土、同居土，都不平等。像我們這個世間，釋迦牟尼佛的報土，六道是凡聖同居土，四聖法界是方便有余土，不在一起。實報土我們都看不到，你修行沒有到那個層次，你見不到。但是在西方極樂世界不一樣，他那個地方空間維次的障礙沒有，所以縱然生到凡聖同居土下下品往生，也每天跟阿彌陀佛在一起，跟觀音、勢至、文殊、普賢都在一起，文殊、普賢他們是在哪個層次？實報莊嚴土。天天可以見面，這很難體會，很難懂。所以我常常用一個比喻，像老師上課一樣，十方刹土老師上課都是各別的教室，一年級是一年級教室，二年級是二年級教室，不同的教室。所以你所看的是你同班同學，比你程度高的你看不到，比你低的你也看不到，你只能看到同班的。西方極樂世界不是的，一個大教室，阿彌陀佛是老師，這個教室，從幼稚園的學生到博士班的學生都在一起，都在一個教室，你統統都看見，這是極樂世界不可思議之處。老師教導你，比你高的學長來幫助你，你的成就特別快，他那個地方沒有障礙。所以可以這麼講法，生同居土就是生實報土，真叫一生一切生。這個一生成就大家都有希望，像善導大師所講的這個法門「萬修萬人去」。
如何能有把握？記住釋迦牟尼佛的兩句話，你做到就行，「以戒爲師，以苦爲師」，你記住這兩句，你不怕苦，你能持戒。戒律是什麼？《弟子規》、《感應篇》。我爲什麼不說佛家的戒律？《弟子規》跟《感應篇》是佛家戒律的落實。叁皈五戒你怎麼能做到？你把《弟子規》、《感應篇》做到，你叁皈五戒就落實了，你是佛經裏面講的標准善人。你看我們打開經典「善男子善女人」，它有標准的！佛家的標准是十善業，十條是綱，《弟子規》裏面一百一十叁條，你仔細去對對看，《十善業道》一展開就是。《感應篇》裏面每一句你細心去觀察，跟《十善業道》都能對得起來。所以我們要想把《十善業道》做好，你就不能不認真，去修學《弟子規》跟《感應篇》。印光大師還給我們一部好書，《安士全書》。
後面還有叁種，八、九、十，叁條，這叁條在四魔裏叫煩惱魔，這個地方把煩惱魔分成叁條，第一個叫「業魔」，是造業。它舉了幾個例子，「即好淫、好盜、好殺、好妄，諸惡業也」，這是造業。好是愛好，淫是邪淫；好盜，喜歡占別人便宜，就是古德講的一句話，損人利己，貪圖自己的小利，傷害別人。好殺是殺生、吃肉；妄語是不誠實，存心欺騙別人。這造惡業，惡業他有報，你要知道造這些業得什麼樣的果報，全在《感應篇》裏頭，你念了之後就知道。這種果報很快它就現前，不要等來世，佛法也跟我們說，現前是花報，來世是果報。
底下一條，第九條「惱魔」，這都屬於煩惱，惱魔裏面講的「即多貪、多瞋、多癡、多散，諸惑惱也」。給我們講的是貪瞋癡叁毒煩惱，裏面有叁毒煩惱，所以他才有惡業。惡業表現在這地方就是殺盜淫妄，殺盜淫妄從哪裏起來？從貪瞋癡起來。貪而無厭，不知足！諸佛菩薩、古聖先賢異口同音教導我們「知足常樂」，要學到樣樣知足。佛陀在世表演給我們看，你看身體存活在世間，維持這個身體飲食、衣服、臥具。釋迦牟尼佛生長的地區是在熱帶，熱帶的生活容易過，衣服叁件就夠了，叫叁衣。托缽，有一個缽就行，他的財産叁衣一缽，吃飯出去托缽，日中一食，一天吃一餐。樹下一宿，晚上找個大樹底下，盤腿一坐就休息，生活這麼簡單，知足！我們中國老祖宗教訓我們節儉，你看孔老夫子，他的學生贊歎老師，老師有五德，五德是善良、溫和，溫良恭儉讓。夫子溫和、善良，善良是講心地，溫和是講態度，我們佛法講柔和，不會跟任何人沖突。你贊歎他他歡喜，你毀謗他他也歡喜，從來不生…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…