..續本文上一頁。你看頭一個相信自己，第二個再相信他；第叁個相信理，道理，這真理；第四個相信事，有理一定有事；第五個相信因，第六個相信果。你看，自、他、理、事、因、果，給我們講六個信。
在《淨土指歸》裏面也講了十種信心，在此地我們也可以認真的來學習。第一個，「佛所說法，金口誠言，真實不虛」，這是第一個信心。佛是人，什麼人？徹底覺悟的人，怎麼說他是徹底覺悟？他把迷惑煩惱統統斷盡了，就徹底覺悟。你是佛，我也是佛，爲什麼我們現在變成這個樣子？我們想想，我的煩惱沒斷掉，我的習氣沒斷掉，這真的不是假的，有煩惱、有習氣，迷惑顛倒，雖然本性是佛，佛果地上的智慧德用我們一分也用不上。這些事情我們在《華嚴經》上前面講過多次，講一萬次不嫌多，講十萬次也不嫌多，爲什麼？你沒放下，放下就不要講了，你就成就了。這是佛教學的大慈大悲，不斷重複，時時刻刻在提醒你。所以首先我們要了解，佛他把煩惱習氣斷盡了，他沒有執著，他沒有分別，他六根接觸六塵境界不起心、不動念，這人家的本事。所以他性德裏面無量智慧、無量才藝、無量德能自然就流出來，《華嚴經》上說的華藏世界，淨土經裏面講的西方極樂世界，就這麼回事情。
華藏我們有分，極樂世界我們也有分，怎麼知道？大乘經教裏佛說的，祖師大德常常告訴我們，「自性彌陀，唯心淨土」，怎麼會沒分？阿彌陀佛從哪裏來的？我自性變現的，毗盧遮那也是我自性變現的，極樂世界唯心所現，華藏世界也是唯心所現的。我們現前這個世界也是唯心所現的，不善的心、妄心所現的；極樂世界、華藏世界，真心所現的。真心是清淨心，真心是平等心，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，那是真心。豈不是把妄心放下，真心現前，把一切不善放下，十善就圓滿，就這麼個道理。我學佛，我感激章嘉大師，第一天見面我向他老人家請教，我說我現在才知道大乘佛法殊勝，有沒有方法能教我們很快的契入？他老人家告訴我，「看破、放下」，他講真話。我學佛學了五十九年，這經上講的什麼？就是講的看破、放下。不過佛經上的名詞比較文雅一點，我是初學佛，所以章嘉大師用普通的話來跟我講，我會懂。放下就是止，看破就是觀，如果當時給我講止觀就把我講糊塗了，他縱然跟我解釋，我還是聽不懂。這就是智慧，善巧方便，一定他知道我的程度是初學，讓我初學的人也能夠聽得懂。
所以佛所說的叫金口，什麼是金口？金是比喻，金屬都很容易氧化、變色，黃金不會，所以黃金可貴的地方就在此地，它不會變色。於是在佛法裏面，不變的都用金來代表，金代表不變、代表永恒、代表真實。他說出來誠言，誠實之言，真實不虛，我們要相信。現在我們通過這麼多年的學習，肯定了，不再懷疑，佛所說的全是自性真實圓滿的流露，當然就不假了。在《華嚴經》上字字句句真實不虛，《華嚴》在末後，善財童子五十叁參普賢菩薩十大願王導歸極樂，真實不虛。我們通過這麼多年的學習，現在終於搞清楚、搞明白了，我們凡夫不管是什麼樣的根性，上根當然好，下根也行，只要你有信心，只要你肯發願，願生西方淨土，願意親近阿彌陀佛，你就決定得生。這個法門，古人常講「門余大道」，那個門是講什麼？八萬四千法門，八萬四千法門以外的一條成佛大道。這條大道易行難信，很容易走到，但是不容易相信，這一點都不假。爲什麼不容易相信？總是半信半疑，沒有能搞透徹，得搞透徹你才能相信，不再懷疑了，這一不再懷疑，心裏就有把握了。如果有疑惑的話心裏沒把握，你看多少念佛念到八、九十歲，問問他：老法師、老居士，你往生有沒有把握？搖搖頭，「沒把握」，這他講真話。我們以前也不知道，現在逐漸明朗了，我們曉得他爲什麼沒把握。爲什麼我們今天有信心、有把握？沒有別的，經教薰習成的。我們天天在學習經教，五十多年沒有一天空過，薰習成種，我們這個信心從這來的，一點疑惑都沒有了。
笫二，「凡夫識神不滅，六趣循環不息」，這個要相信。我們本來是佛，不幸今天墮落成凡夫，我們清淨心裏頭本來沒有妄想、沒有分別、沒有執著，很不幸的我們染上這些毛病，染上妄想分別執著就變成凡夫。既然是凡夫，佛跟我們講的，凡夫識神不滅。識神是什麼？我們中國人講靈魂，滅不滅？不滅。你把這樁事情搞清楚之後，你就不怕死，爲什麼？身有生死、有生滅，靈魂沒有生滅，靈魂是你自己。你的靈魂要是清楚不迷惑，這個身體丟掉又去找個身體，肯定比這個身體好。這個身體在人間，人間很苦，你肯定找天上，你生天。天有二十八層，你喜歡到哪一層就到哪一層。可是要具足條件，天人修上品十善，這生天；中品十善，你又到人間來了，永遠在輪回沒休息。我們在輪回裏面，到底要用什麼樣的心態來處這個環境？如果你覺悟了，我在六道裏頭是學習，無論在哪一道都是在學習。叁惡道不壞，它是消我罪業的地方，我生生世世造這麼多罪業，這墮叁途，到那個地方去把這些罪業消掉，消掉你就出來了。叁善道，過去生中修了不少福，去消福報的，去享福的。消罪業也好，消福報也好，這是很正常的現象，真正的凡夫。如果你有緣，你遇到佛菩薩了，你遇到佛法了，在消罪業、消福報裏面，你念頭轉變了、心態轉變了，我要學佛，我要學菩薩，我要修積功德。功德跟福德不一樣，功德是什麼？功德是清淨平等覺。叁惡道是逆境，在逆境裏面修清淨平等覺，把一些怨恨，錯誤的思想、言行，放下。叁善道是順境，順境裏面會起貪戀，要把貪戀放下。無論什麼境界裏面，永遠保持你的清淨平等覺，你就成功了，這叫真修行，這叫真的回頭了。我們方向目標正確，回歸自性，見性成佛，不但超越六道輪回，還超越十法界。所以這一條很重要，這都是講事實真相。明白這個道理了，什麼災難來的時候你都不害怕，沒事，我們居住的地方、修行的地方海闊天空。在虛空法界裏面無量無邊諸佛刹土，我們統統有分，爲什麼？唯心所現，自己心現的，明白這個道理，統統有緣。
第叁，「此土修行，未得道果，不免輪回」。這都給你講真話。道果是什麼？阿羅漢，你證得阿羅漢你就超越輪回，沒證得阿羅漢還墮在六道裏頭。證阿羅漢要斷見思煩惱，大乘經裏面佛給我們講得很清楚，見惑八十八品，思惑八十一品，這是煩惱，你統統都斷盡，你才能證阿羅漢超越六道輪回。實在說，一品都很難斷，尤其我們生在現前這個環境，家庭、學校都疏忽倫理道德的教育，從小就養成不良的習氣，長大之後不容易改掉，這是事實。雖然有緣接觸到佛法，甚至於在學佛，念佛一輩子，到最後還不能往生，太多了。早年我在臺中學教，李老師常講，他不是講別人，講蓮社裏面的同修，「一萬個念佛人，真正往生是叁個、五個而已」，不成比例。什麼原因？煩惱習氣太重，六根接觸六塵境界，它不生智慧，它生煩惱。什麼叫生智慧？無論什麼境界現前，阿彌陀佛，那是智慧，那個人心清淨、那個人心平等，肯定往生極樂世界作佛去了。不生智慧是什麼？不生智慧就生分別執著，分別執著一定就批評，甚至於就辯論，他搞這些。對一切人事物懷疑，這個在今天的世界一般人看這正常，學佛的人知道這不正常。不要懷疑別人，他騙我，隨他去，各人造業各人承當，這與我不相幹。他來騙我？騙我讓他騙，我想想還挺安慰，我還有值得他騙的，這不錯了。他欺負我，受了，侮辱我也接受，心平氣和，不動念頭，這叫智慧，這是定慧。小小的風浪這麼一吹心就動了，這個不行，這個就是李老師講的，一萬人裏頭那是九千九百多個人屬於那一類的，那叁、五個人如如不動，他成功了，這是值得我們學習的。尤其在現代，現代這個社會，他騙人，他正確，他沒做錯，爲什麼？這騙人的世界。他要不騙人，這個人了不起，這個人有善根，這個人有大福報，佛菩薩再來，少數！極少數。所以今天你必須要見怪不怪，你的道業才有把握，不必去計較。冷靜去觀察，觀察要不動心，觀察的時候動心，錯了，你還是凡夫，觀察都不動心。那不動心爲什麼要觀察？細心觀察不動心，他真的是善心、善行，這個難得，我們要鼓勵他學佛、鼓勵他發心，護持釋迦如來正法。教化這些苦難衆生，要教化衆生斷惡修善，怎麼教？從自己本身教。我也想把它做出來，不必說，說了沒用處，人家不相信，一定要做出來給人看，你才能感動人。有這種善根的人要勸導他、要協助他，我們這樣做就對了。
底下一條，「極樂世界，衆生生者，永無退轉」。這句話重要。我們爲什麼要生極樂世界？理由就是這句。我們是凡夫，我們的煩惱業障很重很多，在這個世界要想消除業障太難太難了，又何況現在的境緣都不好，境是物質環境，緣是人事環境，修行真不容易。到什麼地方去找一個好的修行環境？在遍法界虛空界裏頭，釋迦牟尼佛爲我們介紹，十方諸佛也爲我們介紹，都勸我們到極樂世界去親近阿彌陀佛。爲什麼？十方刹土你要是生到那邊去都有退轉，只有極樂世界永無退轉，只有向上提升，沒有往下墮落的，這個環境到哪裏去找？真的是遍法界虛空界裏頭找不到，只有阿彌陀佛一家。而且到他那裏去不難，只要具足叁個條件，深信不疑、真心發願、老實念佛，他就成就了。我們在這一生當中，親眼所見，具足信願行念佛往生的，我們親眼見過，不是假的。有站著走的，有坐著走的，預知時至，沒有病苦，走得那麼潇灑、那麼自在，那些樣子給我們看，還能不信嗎？什麼叫真信？真的把這個世間一切法放下這叫真信，放不下是假的，你沒有真信，真信就是一切都放下。放下之後是什麼樣子？人人是好人，事事是好事。爲什麼？因爲你放下之後你心清淨了，你用清淨心、平等心看待一切人事物，你跟佛所見的一樣，「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事」。這話是真的不是…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…