..續本文上一頁帶著他念。他能夠每天念幾遍，我相信念叁個月他就有味道了，法味嘗到了，叁個月法味嘗到了。嘗到之後，他不能停，停了他就退轉，他如果不停，繼續努力，叁年。不要換東西，一樣東西，一門深入，爲什麼？一，心是定的，看很多東西，心是浮的，差別在此地。一樣東西，心是定的，等到你在一部東西裏面開悟了，智慧開了，這時候你可以廣學多聞。所以，佛法不是一定限製你不能學，不是的，智慧開了才學；智慧沒有開，就守住一門。智慧開了之後，你學東西就很容易、很簡單，一聽就明白，一看就懂了。
在古印度，我們看龍樹菩薩的傳記，《高僧傳》裏頭有，龍樹菩薩的傳記，龍樹菩薩開悟了。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，留下來的《大藏經》，龍樹菩薩花了多少時間把《大藏經》全學會？叁個月，九十天。釋迦牟尼佛講四十九年，他九十天就全通了，這個我們要記住。在中國，唐朝時候的禅宗六祖惠能大師，不認識字，沒念過書。他把妄想分別執著放下了，五祖忍和尚跟他講《金剛經》大意，他不認識字，他不能看文字，講給他聽，講大意，我想頂多兩個小時，他就通了。這一通，釋迦牟尼佛四十九年所講的經他全通了，怎麼知道？我們在《壇經》上看到，無盡藏比丘尼一生受持《大涅槃經》，分量很大，四十卷，念得很熟，她念了很多年，沒開悟。六祖聽她念經，她念完了之後，他就把經文的意思講給她聽，無盡藏比丘尼非常訝異，向他請教，他講得太好了。拿著經本去問他，能大師說我不認識字。她更奇怪了，不認識字，怎麼意思能夠完全通達？他說這個與認不認識字沒關系。與什麼有關系？與你的心情有關系。你有妄想分別執著就不通，你天天念也念不通；哪一天把妄想分別執著念掉，就通了，就這麼回事情。所以無盡藏比丘尼也開悟了。以後他教學，遇到一個法達禅師，一生受持《法華經》，這個人聽說能大師開悟了，明心見性了，他去參訪。見面，這是給老師禮拜，行禮，行禮頭沒有著地。叁拜拜完了起來，能大師就問他，你剛才禮拜頭沒著地，是不是你有什麼值得驕傲的地方？頭不著地是傲慢，被能大師看出來。他說，他讀了叁千遍《法華經》。《法華經》很長，一天頂多讀一遍，七卷，那卷都很長，這個諸位都知道的。叁千遍是十年的功夫，真的一門深入、長時薰修。能大師問他，《法華經》講些什麼？他說不出來，回過頭來向能大師請教。惠能就說：我不認識字，這個經我沒聽過，你既然念得這麼熟，你背一遍給我聽聽。《法華經》總共二十八品，他念到第二品「方便品」，第二品，還沒念完，六祖就點頭，行了，不要再念，我都知道了。跟他講《法華經》大意，他開悟了。開悟之後，再拜，頭就著地了。你看看，這是內法，不在外頭。
我們想不想開悟？想不想見性？人只要開悟，像惠能大師這樣，這是徹悟，大徹大悟，不但六道超越了，十法界也超越。你要真的走這條路子，你要知道修清淨心的重要。我們修淨土法門，我們依靠的是《無量壽經》，《無量壽經》修行的綱領，清清楚楚、明明白白在經題上，修什麼？修清淨心、平等心、覺心，清淨平等覺。清淨心沒有染汙，染汙是什麼？煩惱、習氣，這是染汙。平等心裏面沒有高下，就平等了，肯定沒有傲慢、沒有嫉妒，傲慢、嫉妒是極不平等。看到一切衆生本來是佛，平等了。我看到這個人還不如我，那個人我看到討厭，那個看到歡喜，不行，你沒有開悟。開悟人的心是平等心，決定不染汙，也就是我們在講席裏面常說的，順境、逆境，善緣、惡緣，都不能夠染汙他，他心地清淨。下面覺，覺是不迷，覺而不迷。怎樣才覺而不迷？只要你做到清淨、平等，你就不會迷惑，無論在什麼境界，你清清楚楚、明明白白。所以，熏習成性太重要了。學一樣東西叁十遍這個耐心都沒有，他怎麼會有成就？叁十遍是個基礎，是紮根，紮下去了，並不牢固。所以我們想到中國古人教學，你就明了。古時候私塾教小朋友讀書，所讀的都是經書，小孩他怎麼會懂？就是教你念。你的根性，根性有上中下叁等，我們現在講程度，每個人程度不一樣，標准是什麼？標准是十遍。給你讀一篇文字，教你讀，十遍你就能背，上根。背多少？五百字以上，這篇文章五百字到七百字，你十遍就能夠背誦，這是上根；叁百個字，十遍能背，中根；一百個字，十遍能背，下根。古時候，教你背的書通常是什麼？通常是四書五經，選的這些。老師教學生背，十遍能背了，就知道你的根性。下根的人，老師每天教他背一百個字，中根的人背叁百個字的樣子，上根的人背五百個字，所以他每個人進度不一樣。十遍會背了，要叫你背，背多少遍？背一百遍，根性利的背一百遍；根性差一點的，老師加一倍，背兩百遍。這都是屬於紮根，就是這個地方熏習成性。他背得熟，到第二天來上學的時候，昨天背過的一定要背一遍給老師聽，然後再教新的，再教底下這一段，這樣一個教法。小學完全背誦，這叫背得滾瓜爛熟，到大學的時候，中國沒有中學，只有小學到大學，十叁歲進太學，那就是大學。老師給你講解、研究、討論，就有悟處。大學裏面念書不要經本，爲什麼？經本你都背過，所以老師也不需要經本，學生也不需要經本，讀書樂！說到哪一部書，說到第幾行、第幾個字，每個人心裏都清楚，都背過的。那個時候學的是智慧，現在學校教學的是知識，知識不講求長時薰習，它不講求這個，因爲什麼？它是外來的。知識是外來的，不是自發的，你是從外面學來的，智慧是從裏面往外透出來的，不一樣。這是自解，這一條非常重要。
現在找不到好老師了，有沒有方法學？有。早在孟子的時代，孟子去我們二千五百年，他老人家就做了一個例子，好榜樣。他要學孔子，孔子已經過世了，孔子的著作留在世間，他搜集到了，每天念孔子的書。有疑惑、有問題的地方，向孔子的學生請教，那個時候孔子的學生還有不少還在世間，向他們請教。他學成功了，成功的秘訣就是「熏習成性」，這是成功秘訣。而且成就超越孔子其他的學生，你看後人稱孔子爲至聖，稱孟子爲亞聖，今天提孔孟，沒有提孔子別的學生，這是自學成功的。現在我們有典籍存在，又有這種高科技的幫助，這是好事情，這個要我們大力來推廣。可是一個人的成就，他必須有兩個基礎，第一個是德行，沒有德行的人不會成就，爲什麼？他心不定，也就是清淨平等覺他沒有。清淨、平等是德行，覺是智慧，所以心一定要清淨、要平等。用什麼方法達到清淨平等？薰習就能成就，自性清淨心會現前，德行比什麼都重要。第二個呢？第二是文字，中國古人留下來的典籍是文言文寫出來的，這個我講過很多遍，這是老祖宗真實智慧，無比殊勝的發明。中國老祖宗不發明科學技術，發明這個文字，發明了文言文。因爲語言會隨著時代改變，所以他發明一種文言，文言怎麼樣？跟語言分開，語言會變，文言永遠不變，這就好了。永遠不變，幾千年前他寫出來的東西，留在二千五百年之後，人看到還如同面對面的傳授，這個了不起。那就是說你有德行，第二個條件你要學文言文。
文言文的學習難不難？一點都不難。我早年在臺中跟李老師學經教，老師常常勸導我們，要熟讀五十篇古文。他用的標准，課本是《古文觀止》，在《古文觀止》裏選五十篇，熟讀，要讀到能夠背、能夠講解，五十篇。你就有能力閱讀文言文，就是文言文的鑰匙你拿到了，《大藏經》文字障礙沒有了，你能看得懂，《四庫全書》你也能看得懂，文字障礙破了。如果你能夠熟讀一百篇，你就有能力寫文言文。這個鑰匙一定要拿到，沒有拿到對不起祖宗，祖宗的智慧、祖宗的經驗保留在經典裏，留傳給你，這是無盡的寶藏。老祖宗真對得起後代，無比的恩德，你要是不學，你怎麼對得起祖宗？你怎麼能對得起世世代代承傳的人？所以，我勸一些同學，年輕的同學，好好學文言文，一個星期學一篇，一年你就有能力閱讀，兩年你就有能力寫作，不難。德行這方面，只要落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，長時薰修，你就能得清淨平等覺。至於古文，在臺灣有殊勝的方便，臺灣在過去，五十年前，那個時候大學、中學裏面的國文老師，教文史的人，老教授還不少，真正做學問的。國語日報那個時候出版一份雜志，好像十天出一次，旬刊，叫「古今文選」。現在雖然不出了，可是留下來的分量夠了，現在精裝好像是十七冊，有注音，你去念的時候不必去查字典，注得好，注音；有詳細的解釋，你不需要找參考資料。你在這個裏面選五十篇、選一百篇，熟讀，不要貪多，貪多嚼不爛。李老師給我們定的是一百篇，用這個來熏習成性。
我們有這兩個條件就能夠自修，以古人爲老師。我們學《華嚴經》，跟誰學？清涼大師，唐朝人，這個注解是清涼大師作的，我們是清涼的學生。懂得這個道理，懂得方法，依教修學決定有成就。《華嚴經》裏面所說的是什麼？給諸位說，就是西方極樂世界，是真的，不是假的，《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以對於西方極樂世界的介紹講得清楚、講得透徹，就在這本《疏鈔》裏頭。經是佛說的，注解，清涼大師等於說他給我們做導遊，解依《華嚴》，行在《彌陀》，解行都要專一。如果《華嚴經》太大，不便於受持，行，有中本《華嚴》。中本《華嚴》是什麼？就是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，夏蓮居老居士會集本，中本《華嚴》。如果年歲大了，這還嫌太多，還有簡單的，小本《華嚴》，《阿彌陀經》蕅益大師的《要解》。真的是簡要詳明，這四個字蕅益大師做到了，簡單扼要，也很詳細、也明白，你就受持這個小本，這一生決定成就。《無量壽經》我過去講過很多遍，《彌陀經要解》、《疏鈔》也都講過幾遍，有光碟，也有講記，有文字，可以提供給諸位做參考。
所以，熏習成性重要，就是一遍一…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０九０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…