..續本文上一頁，「凡出言，信爲先」，說話算話，與任何人都不能夠失信。所以中國古人往來，很少有契約、文字，不作興這個，這是什麼？這是很可恥的，那是說什麼？你這個人不守信用，才給你訂下這個東西。守信用，何必呢？何必要這麼麻煩？借錢要不要寫借據？不需要。借錢的人時時刻刻念到，我有錢趕快還，這是信，不會賴帳的，這是中國人。
四維八德，這是五常展開。四維八德：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。孝悌忠信，存心，心是孝悌忠信，身體表現出來是禮義廉恥，行爲是仁愛和平，這個社會多好！這個社會是大同世界，比小康殊勝多了。人要能這樣想，肯定能進入大同。所以在中國學聖賢的德行，你才能做到聖賢。能至就是能達到，你學佛，能把十善、叁皈、五戒、沙彌律儀真正落實，你肯定能作佛。基礎的德行你做到了，小乘的叁千威儀，大乘的八萬細行，自然就圓滿，不需要操一點心，自然圓滿。這個相由心生，如來果地上叁十二相八十種好自然現前，相由心生，因爲你心裏面是圓滿的五倫、五常、四維、八德，是圓滿的，那個相就是聖賢。學佛的人，你的心裏面圓滿的十善叁皈五戒，你是真菩薩，你不是假菩薩；修到究竟圓滿，八萬細行就出現，那是佛相現前。
「福人居福地」，聖賢是福人，佛菩薩是福人，他居的地，這個環境是寶土，怎麼會有災難？哪有這種道理！我們在這麼多經典裏面看到，沒有聽說過西方極樂世界有地震，沒聽說華藏世界有臺風，沒有聽說過。爲什麼？那個地方居住的人個個都是福人，他居的是福地，「福地福人居」。這個道理我們明白，參透了，我們能不能化解地球上這麼多災難？答案是肯定的，能，只要居住在地球上衆生覺悟了，能把五倫五常、四維八德做到，能夠把十善叁皈五戒做到，這個世界上什麼災難都沒有。地殼爲什麼會變化？爲什麼？佛在經上說大地，你看《地藏經》上講的「堅牢地神」，堅固牢靠，不會出問題。大地爲什麼那麼樣堅牢？人的心正、行正，它自然就堅固；如果人心邪惡，違背倫常道德，在佛法裏講，違背了自性，這個大地就松了、散了，所以才有板塊的變化。科學家講，板塊變化好像有周期性的，幾十萬年、幾百萬年會有一次，你們能相信嗎？能相信，爲什麼？這德行是一代不如一代，古人的德行好，災難少；現在人沒有德行，災難多了。
我們看朝代，在中國很明顯，中國的曆史記載很清楚，每個朝代開國的帝王，那真的是過的太平盛世，爲什麼？治得好，皇帝帶頭，倫常道德徹底做到，大臣看到佩服，上行下效，真幹。領導階層真幹，底下被領導的百姓都感染，都真幹，那就是什麼？人人都有福。所以我們要知道，福報頭一個是領導人有大福報，我們人人跟他學，人人都有福，福地。他傳到末代，弊端到後來都生了，爲什麼？末代帝王違背祖宗教誨，跟祖宗的教誨相違背，不守規矩，貪圖五欲六塵的享受，上行下效，國家其他下階層的領導都不負責任，都敷衍塞責，這社會就壞了，就動亂了。從人事你就想到，整個，我們就不講別的，講地球，這個地球上山河大地的變動，你看跟這個像不像？所以佛講的兩句話我們就相信，相由心生，境隨心轉。我們人心好了，大地就好，這裏就變成福地。要想避免災難，人人修福，我們是福人就住福地，人有福了，大地都轉變了。從前，實在講也很不容易，宮廷裏面皇上禮請，禮請，有禮貌，尊師重道，請這個社會上有德行、有學問的到宮廷裏面去上課，講經教學，帝王帶著嫔妃大臣聽課。這個事情真的，不是假的，我在《四庫全書》裏面看到，前清宮廷裏面講經的講義編到《四庫全書》裏頭，你看看那些，這些大德在宮廷裏對帝王怎麼講經，你看看四書怎麼講的，五經怎麼講的，我們都能看到。帝王日常的生活，太監有記錄的，今天幾點鍾起床，幾點鍾漱口，他的生活都記載的，叁點鍾起床。所以皇帝不好當，很辛苦，不要以爲那是好事情，請我去當我不幹，太苦了！那個生活是一板一眼，一點都不能差錯的。所以有個好皇帝，老百姓享福，他真的做得很辛苦。這些古籍，諸位要是翻翻讀讀之後，你對待從前這些帝王會起尊敬的心，會生出感恩的心，跟現代不一樣。中國過去這個製度，如其講的是帝王專製，那我們不承認，它是什麼政治？聖賢政治，這是真的，真的是聖賢。聖賢是人做出來的，肯學就行，所以他能成聖成賢，學佛能成佛作祖。這是我們學習一個目標，我們能夠做到、能夠達到。下面第六是：
【生諸佛前。恒蒙攝受。】
清涼大師在注解裏面也是兩句話，「成德依緣，故生佛前」。佛前就是佛在世，佛後就是佛滅度了。要生在佛前，爲什麼？接受佛的教誨。成德依緣，這句話講得好，我們要成就德行，緣太重要了！緣，佛在經上講四種，講四緣生法，第一種叫「親因緣」，這是什麼？這是善根，你阿賴耶識裏頭有聖賢的種子，有佛菩薩的種子。真的嗎？真的。哪個人有？人人都有，沒有一個是欠缺的，真的是平等平等。你爲什麼沒有成就？你沒有遇到緣。我這一生有點小成就，如果要沒有遇到方老師，這一生就完了，恐怕早已經就不在世了，這個緣多重要！所以真正第一個因緣，是你自己有的，你自性裏頭有，一切衆生皆有佛性，這才叫是成佛第一個緣，第一個因。第二個緣叫「所緣緣」，也是屬於自己的，你所緣的那個緣，也就是說，你這一生當中，我們中國人講立志，佛法裏面講發心、發願，你有一個方向，你有一個目標，這個方向目標是我所緣的緣，我這一生一定向這個方向、向這個目標，我會達到這個目標。在我們修淨土的，這就很好講話，我們一個方向，西方極樂世界；一個目標，我們親近阿彌陀佛，依阿彌陀佛做老師，我們向他學習。你看多清楚、多明白！我們這一生來幹什麼？就是來幹這個的，就是想在這一生當中成就。
第叁個緣還是屬於自己的，叫「無間緣」，你這種發心、這個方向目標不能中斷，念念不舍，你才會有成就。你一中斷，或者改變方向目標，那你永遠達不到。你看，這叁種緣是自己，合起來叫善根，自己裏頭有善根。後面一個非常重要，後面一個講「增上緣」，外面的緣分。外面緣分，老師，這最重要，老師屬於增上緣裏頭的。增上緣頭一個是老師，第二個是法門，第叁是同學，第四個是護法，少一個都不能成就。不但祖師大德常常贊歎，佛在經上也常說，「人身難得，佛法難聞」，我們得人身聞佛法，這個緣算是具足一半。聞了能信能解，這就說明我們自己有善根。問題，我們所緣緣是不是一門深入？無間緣是不是長時薰修？一門深入，長時薰修，所緣緣具足了，無間緣具足了，下面就是外緣，遇到好老師幫助你。
大乘佛法的典籍在中國中文《大藏經》裏面，可以說是相當完備。這麼多法門，取舍是大學問，我們取哪個法門？這一定要依自己的根性。如果這個法門太深，學起來不容易，我們很難成就；希望在一生當中能成就的，最好找一個簡單的法門，穩當、可靠、快速，這些條件統統具足那就是淨土法門。淨土法門經論不多，全部的經論只有六種，五經一論，裝訂成一本也不過薄薄的一小冊，五經一論就全了。五經一論還是太多，我還是沒有辦法學，行，這六樣東西隨便用一樣都能成功，最少的一樣，「大勢至菩薩念佛圓通章」，二百四十四個字，就能保證你到極樂世界，你到哪裏去找這個法門？所以你遇到好老師，遇到法門，遇到好的同學，老師是指導，同學在一起互相切磋琢磨。老師好比指路，指示你的；同學是作伴，我們一同去走這個道路，你在菩提道上有伴侶；後頭得有個最重要的，護法。如果你沒有護法，菩提道不好走，爲什麼？無始劫來我們跟衆生結的怨太多，所以冤親債主他要來找麻煩，他不讓你成就，爲什麼？他要報複你，你殺了他，你還欠他命，沒有還他命；你奪取了他，你還沒有把債務還清，你想走，哪有這個道理！所以自自然然他們來擾亂，你必須要一個有力的護持。
所以護法的人，實實在在說，多分都是菩薩再來，他的任務很大。爲中國傳統文化，爲釋迦牟尼佛的正法久住，他要盡心盡力幫助底下一代人才培養的功夫，他要把這個事情做好，提供他修學的環境。佛、祖都說得好，爲什麼？無論是世法、是佛法，道理是一個，一定要懂得「以戒爲師，以苦爲師」，他才真正能夠學得成功；不能吃苦不會成就，不守規矩不能成就，這是兩個基本態度。有這兩個態度，我們就必須要盡心盡力幫助他。有時候幫助他到一個程度，他變心了，他煩惱心生起來，不再遵守佛的教誨，依他自己的意思，他去創業去了。真正明心見性，行，他創業，他就另立宗派，在中國佛教大乘八個宗派，小乘兩個宗派，在日本十叁個宗派，他自立宗派去了，行；如果不是明心見性，那他就背師叛道，搞什麼東西？搞名聞利養去了。這些人，他也有一點福報，他也有才華，他也會有群衆，他不是正法，表面上看他是正法，你細心觀察，他不是正法。這樁事情，我們要記住孔老夫子的一句話，《論語》上說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也」，這是孔老夫子教我們看人。他有什麼毛病？他有傲慢，他有吝啬，雖然教人，自己留一手，不肯完全教人，爲什麼？防止、怕別人超過他，他有這種心態，嫉妒。夫子說，有這樣的心態，他不是真正聖賢；他如果是命裏有福報，他也能盛極一時，到最後下場他是失敗的。這要很細心才能看得出來，粗心大意的人看不出來。
我們很小心謹慎，也沒有辦法真正像佛菩薩看得那麼仔細，我們還是會把人看錯，但是我們始終有個感恩的心，批不批評人的過失？決定不可以，爲什麼？各人有各人的因果。一定要記住佛陀的教誨，稱贊別人，不批評別人。他的長處贊歎他，他的缺點不說、不批評，這就對了。我們遇到這個事情，對我們來講，我們在受教育，我們在這個地方學會了，往後再看人…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…