..續本文上一頁，多少這種機緣都在我們眼前，我們要能夠認識，要用智慧去觀察，認真努力去修，幫助別人是真正幫助自己。像這種機遇也像佛一樣難可值遇，遇到這個機會要抓住，不能讓它空過。能做得成功，好；做不成功，功德也圓滿，那就所謂是「心有余而力不足」，不是不想做，機緣不成熟。機緣不成熟，你發的心是真心，功德是圓滿的。佛在《楞嚴經》上講的「發意圓成，圓滿功德」，這個話講得好！你發的是真心，但是外緣有障礙，你沒辦法做得好，你功德已經圓滿。這發真心不是容易事情。我們知道佛真是億萬年才出一次，而且時間並不長，你說遇到是多麼可貴，真的是百千萬劫難遭遇，遇到了決定要掌握住。這個機會掌握住，不能讓它空過，這是真正有智慧、有福德的人。遇到讓它空過，太可惜了，再到下一次才遇到，不知道到哪一劫去了，不能用年算，佛法都用劫，不曉得到哪一劫去？你在六道輪回裏面很長的時間你在受惡報。如果了解這個事實真相，我們就會勇猛精進，抓住機會決定不放過，這一生當中要成就。
第五句說『有大威力』，「十力無畏，降魔製外，此明內德」。如來有十種能力，佛法裏面講十種智力，這個能力從哪裏來？從智慧來的。底下一段經文會講到，所以我們就不在此地說了，留在下一段經文講。十力、四種無畏，大無畏！這種能力能降魔、能製外，外是外道。魔，要知道魔在哪裏？魔在自心，不在外頭。你看看佛在一切經裏面常常告訴我們，魔有四種，第一種叫五陰魔，五陰是什麼？色受想行識，自己的。如果我們有能力降伏色受想行識，我們就證阿羅漢果。第二種，煩惱魔，煩惱無量無邊，煩、惱、怨、恨、傲慢、嫉妒，這都是魔，都不在外頭，是我本身，這個我們要曉得。所以降魔首先降伏自己的這些魔障，成就自己。第叁個叫死魔，你看都屬於自己，生死。我們道業還沒有成就，壽命到了，這是折磨。縱然修得不錯，來生再到人道，又到人間來了，至少你當中中斷二十年，然後接著再修行，當中中斷這麼久，很困難，不容易！中斷二十年，又回來了，又到人間來了，你是不是又遇到佛法？又遇到好老師？所以種種條件具足，你就曉得是很困難的事情。如果雖然得人身，遇不到佛法，遇不到好老師，遇不到善友，這一生又空過了，修的福都享福報去了，享福報哪有不造罪業的！
我們中國古人講「風水輪流轉」，這個話講得很有道理。富貴人是不是永遠生生世世富貴？不是的。窮人是不是生生世世窮？也不是的。窮人來生就是富貴人，富貴人來生就是窮人，什麼道理？你看富貴人的享受、享福，享福裏面頭一個吃的，他要殺害多少衆生，這是造業；貧窮人想吃沒得吃。我年歲小的時候住在鄉下，在農村裏面，十歲離開農村，農村的生活我很了解，肉食一個月才吃到一次。殺一頭豬，賣豬肉，一個月只有一次，不是天天有。大概只有過年，過年大概有十幾天，天天可以買到肉，不是過年的時候，一個月就一次。想吃吃不到，不造業，少造業。富貴人在飲食上吃衆生肉的機會就太多，所以他到來生就貧賤。那個窮人一生過去了，造的業少，來生他就富裕起來，這是輪流轉，所以天道是非常公平的。人的果報確確實實是自作自受，與任何人都沒有關聯，這裏頭道理很深，一定要懂得。懂得之後，無論在什麼環境之下，順境也好，逆境也好，不會怨天尤人，永遠保持著心平氣和，你了解！
第六句說『或見神足』，這個字念現，出現的現，不能說見，念現，現神通。看見佛現神通，佛有叁明六通，大師在此地給我們說，「神變難思，即神足輪，此唯外用」。佛教化衆生，應機說法，有人相信神通的，他就現神通，那些凡夫俗子看到神通他相信了。佛爲什麼不常常現神通？諸位要曉得，妖魔鬼怪都有神通，如果佛要用神通來接引大衆，妖魔鬼怪也現神通，讓大家就不能辨別哪是正、哪是邪，就無法辨別，所以佛不用神通做佛事。佛用什麼？佛用教學，佛用倫理、用道德，用教學。這些妖魔鬼怪沒有，他們做不到，神通他們有。佛的神通大，他們有小通，小通也能叫人相信，沒有一點小通，怎麼會有那麼多人去拜他，他能在那裏住一個小廟，香火那麼樣的盛，肯定有道理！
實際上，所有這些神靈還是在人道裏面修的。佛門裏面，《高僧傳》裏頭安世高大師，這是漢朝時候人，他的傳記裏面就有很多神通的記載。他翻譯經典告一段落之後，就到江西鄱陽湖，那邊有個小湖叫宮亭湖，他知道那個小湖的龍王是他前世的同學，是個很好的修行人。他告訴我們，他這個同學明經好施，是個講經的法師，經講得很好，他有智慧又喜歡布施。布施就有福，講經就有慧，爲什麼會墮到龍王(龍是畜生)？是因爲他心裏面有一點點怨恨不平，爲什麼？你看講經，明經好施的法師，那個時候出家人每天去托缽，托的那個飯都是他不太喜歡的飯，那個飯菜不好他心裏就很難過，就這麼一個原因墮到畜生道，你想想因果多可怕！做龍王，非常靈驗，因爲他有智慧，他講經，所以這個神很靈，有求必應，他喜歡布施，福報很大。周圍一千裏的地方都去拜它，它的福報、它的靈驗，前生修的。安世高知道它的壽命也快到了，這個龍王也很厲害，晚上托夢給這廟裏面的住持，說明天有他的一個同學要到這個地方來，你要好好接待他，你要聽他的話。安世高來度他的同學，讓他離開畜生身。所以來了，沒錯，這廟裏面住持已經知道了，這個神，龍王托夢給他，他知道了，所以對安世高非常禮遇。安世高也說明他爲什麼到這個地方來，來度這個龍王。
上供的時候，跟龍王上供，誦經、念咒，然後安世高請這個龍王現身給大家看看。它說它的身不好看，很不願意現身，安世高說你還是現身，忏悔你的業障。它就出來了，是一條大蛇，很大的一條大蛇。安世高給它念咒，給它祝福，蛇慢慢又回到那個佛龛裏面去了。到第二天，安世高就告訴寺廟的住持，他已經脫離畜生身，已經離開了。村莊裏面就看到一條蟒蛇死在那個地方，所以那個地方現在叫蛇村，這個地方還在，就叫蛇村。龍王把他所有的財産都捐出來，捐獻出來，請安世高給他修福。安世高把這些錢帶到現在的南昌，在南昌建了一個佛廟。所以江南有佛廟那是第一個，這一筆資金就是龍王捐獻出來的。他們那個時候坐船，從贛江到南昌，船走在江的當中，看到有一個人穿白衣服，年輕人，在船頭向安世高頂禮，拜了叁拜就不見了。很多人看見，安世高告訴大家，那個穿白衣服的年輕人就是龍王，生忉利天了。安世高是大德，絕對不會妄語，傳記裏面有這樣的記載。我們從這個地方就能夠推想到，所有民間奉祀這些神都是過去生中積功累德，總是有一個念頭差錯了，所以才跑到神道去。神道也很辛苦，也造業，所以神道都希望往生極樂世界，都希望生天，不能往生的也希望生到天道。
這是神足外用。安世高這種做法跟這個龍王的表現，實在講就度了很多人，大家看到了，這是真的，不是假的。不學佛的人，看到這個學佛了；學佛的人，更加精進，斷惡修善，積功累德，對自己真有好處，爲什麼不幹！我們看清涼大師底下的開示，「於上六中，隨見一事，發生淨信，欣心上求，此若可修，我定當取」。上面六樁事情，隨便你見到一樁，你都能夠引發清淨的信心，能生歡喜心上求下化。這些人他能夠修成，我也應當學習，我也能成就，這是真的，爲什麼不幹！
底下一句，『或聞記別』。這是講「授記」，清涼大師說，記別裏頭有兩個意思，第一個意思，「聞授記作佛，希預其數」，這是佛對菩薩。菩薩修行功德快要圓滿的時候，佛給他授記，告訴他，你功德圓滿之後在什麼地方作佛，佛的名號叫什麼，預先告訴你，這叫做授記作佛。說到這個地方，我們會想到《無量壽經》，《無量壽經》裏面，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛爲每一個念佛同修都授記了。現在在這個世間遇到這個法門，念佛往生淨土，將來在極樂世界修行功德圓滿的時候，在他方世界去作佛都叫「妙音如來」。所以我們皈依法名都用妙音，這個妙音是佛授記的名稱。妙音是什麼？妙音就是南無阿彌陀佛，妙音，我們是憑這一句佛號到極樂世界去作佛。將來這批人成佛之後，到十方世界去作佛，當然也是弘揚淨土法門，也是用這一句佛號普度衆生，所以都叫妙音如來。我是看到這個經文，佛授記我們是妙音如來，現在就是妙音居士，因果相應，妙音這個法名是從這來的。這是第一個意思。第二個，「聞記當事，希得此知，皆記心輪」。或者是佛告訴你，現前當來的一些事，這也是屬於授記，你能夠預先知道，勉勵自己奮發精進，這是聞授記。
下面『或聽教誡』，這是第八，「聽教誡，知惡可斷，善可進修，即教誡輪」。「上」，以上，「皆信智爲因」。聽佛的言教，佛不在世了，我們讀誦佛的經典就是聽教誡，聽法師、居士大德講經。現在講經的人愈來愈少，爲什麼？真正學道的人，他不去追求物質生活，也不會去攀緣；有福報的，會有一些護法幫助你，維持你的物質生活，福報差一點的，生活就相當清苦。佛知道，所以佛在入滅之前告訴弟子，如果希望正法久住，後世弟子一定要做到兩樁事情，「以戒爲師，以苦爲師」，這兩句話就是說一定要持戒，不怕吃苦，正法才能久住。你真正修行的時候，開始是苦，這是真的，不是假的。但是再苦也不會餓著，也不會凍著，就是最低的生活能維持，這是叁寶加持。
我在學佛這麼多年當中，早年承蒙章嘉大師教誨，教我學釋迦牟尼佛。我知道釋迦牟尼佛一生物質生活非常清苦，他一生都能夠堅持日中一食、樹下一宿、叁衣一缽，一生堅持。走的時候，不是在房間裏頭，在樹林裏面，這經典上都有記載。一生沒有道場，真正做到不攀緣，恒順衆生，隨喜功德。我們今天展開戒律，每一條戒律他都做到了，這是令人敬佩的地方。我們生在這個時代，樹下一宿、日中一食…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…