..續本文上一頁法，受持叁皈五戒，遵守佛菩薩教誡，修行證果，現在成就，每個人都脫離十法界，都回歸到如來的實報莊嚴土。過去在十法界、在六道裏面發的願，發的願很多，我們也不例外，我們不僅僅在這一生當中學佛曾經發過願；過去生中，生生世世也接觸到佛法，也曾經發了願。由於我們的習氣很重，煩惱習氣的纏縛，到這一生還沒有辦法脫離六道，佛菩薩幫不幫助我們？幫助，時時刻刻在幫助，我們不知道。這種幫助就是加持，冥冥當中加持，我們沒有感觸到。有沒有人能感觸到？有，心地清淨的人能感覺到，修定的人能感覺到。這個修定就是修清淨心的人，無論修哪個法門，八萬四千法門，方法不一樣，門徑不相同，修什麼？統統都是修戒定慧，這個諸位同學必須要搞清楚。佛在《金剛經》上才講，「法門平等，無有高下」，爲什麼？統統修的是戒定慧、覺正淨，只是用的方法不一樣。功夫要是得力，你的清淨心就現前。清淨心現前，佛菩薩冥冥當中加持，你也能夠感觸到。感觸的淺深，那是你定功的功夫成正比例。你的功夫深，你感觸就愈來愈明顯，佛菩薩真加持。名號、身相它起作用，就在當前。
在中國，跟中國人緣分特別深的，真的是世人所謂「家家觀世音，戶戶彌陀佛」。確實有很多人不知道釋迦牟尼佛，但是好像沒有人不知道阿彌陀佛的；有很多人不知道其他的菩薩，但是都知道觀世音菩薩。在佛門，中國有四大名山，四大名山是四大菩薩，它是表法，它就是名號加持，它就是本願加持。菩薩加持，我們得從地藏說起，地藏是根本，地是什麼？地是大地，藏是地上地下的寶藏。我們知道開采出來的寶石、黃金、白銀，都是地下埋的寶藏，地上生長的也是寶藏，那是什麼？五谷雜糧，養活我們的，這是大地。菩薩用這個做名號，表我們的心地，我們看到大地就想到自己的心地，我們心裏面有寶藏。有什麼寶藏？佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，你看是寶藏，智慧是寶藏，德能是寶藏，才藝是寶藏，相好是寶藏，德相就是我們今天講的福報，統統用福報兩個字都包含了，圓滿的，一點欠缺都沒有。在哪裏？在你的心地，地藏菩薩代表這個意思。你的心地裏頭無量的智慧，無量的德能，跟諸佛如來沒有絲毫差別。這土地要開發，我們才能得到，它裏頭有金礦，我們要不把它開采出來、提煉出來，你就得不到黃金。土地要不能開墾、不能種植，你就沒有五谷雜糧的收成，所以要懂得開采。用什麼方法開采？心地寶藏需要用孝親尊師來開采。所以地藏菩薩代表什麼？代表孝親，代表尊師。孝道，師道，他代表了。我們每天念地藏菩薩，我們供養地藏菩薩的形像，是不是地藏菩薩在加持？是，名字加持我們，身相加持我們。我們聽到名號，看到菩薩形像，有沒有想到我要孝順父母，我要尊敬師長？這叫什麼？這是你真正學地藏菩薩，你真正在修地藏法門，這不是迷信。
然後你想，佛法從哪裏學起？從孝親，從尊師。我常講「淨業叁福」，不僅是佛對淨土宗同學講的，他講的這叁條是對所有佛弟子講的。無論你學哪個宗派，學哪個法門，這是最高的指導原則。離開這個原則，就不叫做佛教，就不是佛陀教育，佛陀教育一定要遵守這叁條綱領。你看第一「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是頭一條。第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。第叁條，「發菩提心」，真正發菩提心是初住菩薩，初住以上真的發菩提心；「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，那個勸進行者就是此地講的本願，毗盧遮那師弟加持，彰本願故，那就是本願。最後一句說明他修行證果成佛，爲什麼？爲勸進行者。這句話就是「四弘誓願」裏面的「衆生無邊誓願度」，本願。這一願要真正兌現，必須下面叁願支持；如果沒有下面叁個願，這一願就落空。下叁願是什麼？「煩惱無盡誓願斷」，這是斷煩惱，斷煩惱成就自己的德行；斷了煩惱，你才能夠學法門，「法門無量誓願學」，成就學問；斷煩惱成就德行，成就學問，最後成就佛道，「佛道無上誓願成」。你才能回過頭來幫助遍法界虛空界一切十法界裏面的衆生，你才有能力幫助他，你也有方便幫助他。與一切衆生感應道交，衆生有感，你就有應。
教化衆生從哪裏開始？從地藏開始。現在我們這個世間，釋迦牟尼佛不在世間，下面一尊佛是彌勒佛，他現在是菩薩，他會到這個世間來成佛，他什麼時候來？釋迦牟尼佛在《彌勒下生經》上告訴我們，釋迦佛滅度之後，五十六億七千萬年之後，彌勒佛在這個世間示現成佛，賢劫第五尊佛出世。五十六億七千萬年，好像太長。在這當中的時間，沒有佛出世，衆生很苦。佛很慈悲，你看佛叫地藏菩薩做代理佛，沒有交給別的菩薩，沒有交給觀音菩薩，交給地藏菩薩代理。所以現在在這段期間當中，代表佛的是地藏菩薩。一切菩薩裏頭，地藏菩薩是最大，他代理佛。我們要認真好好的去觀察、去體會，地藏菩薩怎麼代理？在沒有佛出世的時候，你能夠孝親，你能夠尊師，你就能成就。地藏菩薩代表的就是這兩樁事情，孝親尊師。世尊留下來的這些教誨，這些典籍，你就會很認真的學習。佛雖然不在世間，我們得到一部經，得到一句偈子，如果用孝親尊師的心來學習，能不能成就？能。然後你就曉得地藏對我們的加持，就是加持我們的孝敬。聽到名號，立刻想到「孝養父母，奉事師長」；見到菩薩的形像，也是想到「孝養父母，奉事師長」，這就對了。這是第一個課程。這個課程學會了，實在講孝親尊師落實在《弟子規》，落實在《感應篇》，落實在《十善業道》。這叁樣東西你要沒有學會，你沒有根。換句話說，你心地寶藏沒有開發出來，你不得其用。你要想得其用，你一定要認真去開發，這是佛的本願。
我要問問我們的同學，你有沒有得到地藏菩薩加持？地藏菩薩時時刻刻都在加持，你沒有接受；觀世音菩薩時時刻刻在加持，加持我們什麼？慈悲，大慈大悲。慈悲就是愛心，真誠的愛心，愛心遍法界，善意滿虛空，那是什麼？那是觀世音菩薩。這個愛心從哪裏來的？從愛父母來的，從敬老師來的；就是把孝親尊師這種愛敬擴大，擴大到遍法界虛空界，那是觀世音菩薩。宇宙之間萬事萬物，沒有一個不愛，這叫大慈大悲。我們天天念觀世音菩薩，供養觀世音菩薩，求觀世音菩薩保佑，他保佑你什麼？你要不明白這個理，你明白這個理，他就保佑你，讓你自性裏面無量的這種愛心興起發揚光大。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表實行，我們講落實，要把孝敬、慈悲、理智(智慧是理智不是感情)落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。這四大菩薩，這四大名山，代表的是我們現前的修德，我們要依教奉行。諸佛如來的名號是表性德，一切菩薩名號是表修德，性修不二。誰的性？誰的修？自己的，離開自性，沒有一法可得。所以諸佛如來是我的性德，一切菩薩是我的修德，統統回歸到自己。名號的意思不能不知道，不知道，你就沒有方法修。知道這個名號，看看自己起心動念、言語造作，與這個德號相不相應？相應就對了，不相應就錯了，錯了趕快改正過來，這叫修行，修正自己錯誤的念頭、錯誤的言行，這叫修行。
你要是統統搞清楚、搞明白，你才知道釋迦牟尼佛是偉大的教育家。他的方法真的是善巧，高明極了，把教學用藝術來表達，藝術是人之所好。像這些地方都是值得我們學習的。他老人家在世真做到，他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心動念，他對這個世間許多的宗教，都是用清淨心看待、平等心看待，用智慧來幫助他們，幫助他改邪歸正。最明顯的，我們佛門裏面諸位進寺廟，一進山門，頭一個你就看到四大天王。四大天王原本是印度的神教，四天王是印度神教。你看釋迦牟尼佛把他請過來，請他來做護法，護誰的法？護我們自己的法。把這四大天王的名號命名，東方叫持國天王，南方叫增長天王，西方叫廣目天王，北方叫多聞天王。名號加持，你聽到這個名號，見到這個形像，這個東南西北也是按春夏秋冬來排的位子，爲什麼？春生、夏長、秋收、冬藏，依照這個來表法。
東方叫持國，持是保持，國是國家。從小的來說如何養身，我們中國人講修身，身修而後齊家，我怎樣來護持這個家。能護持家，再推廣我就能護國，你看它這個意思。他代表的是修身、齊家、護國。用什麼方法來保持、來做到？他手上拿的那個東西就是表法的，他手上拿個琵琶，絕對不是他喜歡唱歌，他不是個音樂家。琵琶代表什麼？代表中道，中國人講中庸之道，佛法講中道第一義，不偏不邪就叫中。你看那個弦樂器，你調弦的時候，松了它就不響，太緊了它就斷掉，一定要調到很合適，這音色才能夠顯示的出來，中庸之道，不能過分，也不能不到，表這個意思。在中國就是禮，在佛法就是戒，我們現在一般講規矩，「不依規矩，不成方圓」。所以家有家規，國有國法。人在世間要替社會負責任，那你就得守法，做一個最好的榜樣。佛在《梵網經》裏面教給我們，這是過去我們年輕跟李老師學經教的時候，老師常常提起，我在臺中十年，總聽過老師提幾十次，所以印象就非常深刻。《梵網經》上兩句：第一個是「不作國賊」，第二是「不謗國主」，這非常重要。賊是賊害，傷害，也就是決定不可以做傷害國家社會的事情，對國家、對社會不利的事情是決定不能做。第二個是不謗國主，國主是什麼？是國家各個層次的領導人，上面到總統，下面到村長、裏長，他都是國主。裏長是一裏，管這一個裏，村長是管這個村，這都叫國主，不可以批評他們。他做錯事情也不能批評，爲什麼？他有國法管他，我們平民不是執法的人，就不可以，不可以批評。他做錯了，自然有國家法律來製裁他。
這句話衍生的意思，就是我們祖宗常說的「隱惡揚善」，要懂得這個道理。別人做錯事情，不提，也不要放在心上；別人做的好事…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０七０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…