..續本文上一頁大事，孝順父母、尊敬師長，這是古時候的中國人。一切衆生都是父母，一切衆生都是師長，夫子說的，「叁人行，必有我師」，叁人行是自己一個，再一個善人、一個惡人，這是講整個社會；在佛法講，一個是做十善的，一個是做十惡的，兩個都是老師。善人我要向他學習，不善的人他是反面教材，我看了他之後我要檢討自己，我有沒有不善，「有則改之，無則嘉勉」，他也是我的老師。你看看，除自己之外，所有的人我們用什麼樣態度對他？用父母來對他、用老師來對他，這樣的人學佛，很快就能契入境界。
我們一般人學佛，爲什麼沒法子入佛境界，學得那麼辛苦？就是心態錯了。現在人講以我爲主，我看這個人也不滿意，看那個人也不滿意，那怎麼行？真正比自己高明的，有德行、有才華的，嫉妒心又生起來，「他還是不如我」。所以不能入佛境界，不能成就，原因在此地。古大德常說，有這種人，這種人不多，成人之美，不成人之惡。實在自古以來，成人之美的人不多，成人之惡的也不多。不過在今天的社會，好像成人之惡比成人之美的要多，這個比例要多，這就是講亂世。這個比例真的是這樣的，那這個世界混亂，這個世界決定不能夠避免沖突。現在這個沖突麻煩大了，從家庭到全世界，家庭裏面，夫妻沖突，爲什麼？我們聽了最近中國有幾次企業家他們學習傳統文化的這些論壇，我聽了他們的分享報告，非常感動人，學習中國傳統文化才知道是怎麼回事情，才知道自己很多事情做錯了。像夫妻，這個例子很多，太太是女強人，瞧不起丈夫，天天吵架，叁天一大吵，吵了叁、四十年，現在學了中國傳統文化才恍然大悟，錯了！不容易，認錯，挺有勇氣，認錯了，太太向先生磕頭。先生看到這個樣子非常驚慌，怎麼太太變成這個樣子？擔當不起。你看看，夫妻沖突、父子沖突、兄弟沖突、親戚朋友沖突、鄰裏鄉黨沖突，一直到種族沖突、宗教沖突、國家跟國家沖突，就麻煩大了，搞得全世界都沖突，整個世界動亂不安。從哪裏來的？貪瞋癡慢疑來的，佛在幾千年前就把病根都說出來。怎麼對治？佛講得很好，勤修戒定慧，就能息滅貪瞋癡。戒定慧裏面，這叁樁事情，定是樞紐，戒是幫助你得定的，戒是講方法，幫助你得定，定能開慧，慧能解決問題。我們看到這些分享報告，佛菩薩、古聖先賢講人性本善，證明了。你看幾十年的沖突，一下接受聖賢教育，他馬上就覺悟、馬上就忏悔，就真能改過自新。這不是佛菩薩示現的嗎？做給我們看的，讓我們這些很固執的人、還沒有回頭的人看看他們，他們在表演。
釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說了好多次，「一切衆生本來是佛」，我們中國老祖宗告訴我們，人性本善，跟佛講的「一切衆生本來是佛」是一個意思。爲什麼不善？習性造成的，習慣成自然，從小老人疏忽了，沒有好好教你，所以變成不善。如果是像中國古時候的家庭，嚴格的教育嬰孩，這個社會上沒有這些事情，父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，家和萬事興，社會安定，國家長治久安。這在我們中國幾千年真做到了，原因是什麼？教育。今天整個世界社會動亂，問題出在哪裏？出在我們把教育疏忽了，東方人疏忽了聖賢教育，西方人疏忽了宗教教育，才出了這些麻煩事。現在這個世界，大家都知道，迫切需要化解沖突，需要恢複安定和平。用什麼方法來恢複？除了老祖宗的倫理、道德、因果教育，再加上宗教教育，找不到其他方法。這是我們不能不知道的。
可是現在聖賢教育在社會上是冷門，有人知道好，不敢學，爲什麼？怕學了之後將來找不到飯吃，好像這個社會不希望有這種東西，幹這個事情在社會上找不到工作。現在大家頭腦裏頭只有一個理念，競爭，聖賢教育教我們忍讓，小孩從小就學忍讓，他將來在社會上還能立足嗎？這是很大的障礙。我在年輕的時候，遇到了聖賢教育，我在臺灣就一個人，沒有家，一個人的生活很簡單，我就選擇這個行業，一生不跟人競爭，「於人無爭，於世無求」。曾經有一個節目主持人，是個很有名的主持人，在香港來訪問我，問我這麼一句話，他說「中國諺語有句話說，人不爲己，天誅地滅，法師，你對這句話怎麼看法？」我說「這個話錯了，說錯了，怎麼說錯了？孔子、孟子不爲己，天沒有誅他，地也沒有滅他；釋迦牟尼佛一生不爲自己，天也沒有誅他，地也沒有滅他；我在這個時代，我也學孔子，也學釋迦牟尼佛，老天爺也沒有誅我，也沒有滅我，我不是活得很好、活得很快樂嗎？可見得這句話害了很多人。」我說你是搞媒體的，以後再不要說這個話，再不要誤導人家。真的，許多人被這句話誤導，認爲非要跟人家競爭不可。人要是各個人都有競爭的心，那真是天誅地滅，這個事實我們不能不知道。
我們再看下面長者爲我們的開示，我們學到「無欣無厭，任性無思」。「任理不作」，理就是自性、就是真性，不作是自性無作，「智自明矣」。作是有爲的心，這就錯了，你有所作爲。所以中國老子說得很好，「無爲而無所不爲」，無爲是自性。自性作不作？你看大自然，太空當中無數的星系，它都能按照自己的軌道在那裏運行，這是作。它有沒有作的念頭？沒有，它是無作而作。像在我們地球上你細細觀察，地球有四季，春生、夏長、秋收、冬藏，年複一年，千萬年沒變過，它有沒有作？無作，它絕對沒有起心動念，「我要這樣做，我要幫助草木生長」，它沒有這個念頭。所以老子說，教我們，我們人要法道，道法天，天法自然。我們看大自然運行、運作，它多和睦，地球上無論是動物，不同的族群，它確實是群居的，不但動物群居，植物也群居。你看樹木花草，這一片森林只有一個樹種，一大片，那是一個族群，它並沒有意思，自然生長的。
人也是如此，也是自然的，也不是有意的。夫婦結合，生育兒女，到第叁代孫子見到，第四代重孫見到，到五代、六代的時候，這一家多少人？一、二百人。從兩個人變成一、二百人，是不是他自己有計劃這樣做的？不是，自然的。無作就對了，現在有作，麻煩來了，現在有作是什麼？叫計劃生育，這就有作，有作問題就來了。古時候無論是自己的生活、工作，沒有一樣不是順其自然，與大自然的規律、大自然的法則相應，這叫道，這叫德。違背了自然原則，災害就來了，麻煩就來了。我們現在能看得很明顯，最明顯違背自然規律的就是科學技術，科學技術裏面講求人能勝天，能改變自然。沒錯，它是改變自然了，可是自然要是晃晃身體，就吃不消了，那就大地震來了。不可以過分，過分它只彎個腰搖一搖，地球就會毀滅。所以古人他對這個重視、講求，決定不違背自然規律。
下面說「是名方便，是名無量，以淨無量妄想故，不可以情量思度所知故，故名無量方便叁昧」，這段話說得好。自體、自性本智起用，這是佛菩薩的方便、法身菩薩的方便，這種方便，確實用我們在《華嚴經》上的講法，決定沒有執著、沒有分別、沒有起心動念，與性德完全相應，完全是自性起用。《十住經》裏面講的方便是這種方便，所以也叫做無量，無所不知，無所不能，這是無量。《妄盡還源觀》裏面給我們舉例子說，一微塵，這是依報裏頭小得不能再小的，是物質裏頭最小的，一微塵「出生無盡」，那就是無量。它這裏面有宇宙圓滿的能量，科學家講的場能，有圓滿的信息，所以它隨緣起無量無邊的變化。我們要知道，絕對不是有意的，有意就有限量，無意無限量，不可思議！「以淨無量妄想故」，這個淨是清淨，就是清淨心融化無量的妄想，把無量的妄想變成無量的智慧。迷就是妄想，現的相是妄想，覺現的相就是智慧，覺悟的時候轉煩惱成菩提，菩提是覺悟的意思。所以煩惱不能斷，煩惱一斷，將來菩提就沒有了。煩惱跟菩提是一樁事情，不是兩樁事情，就是一個在迷的狀態之下，一個是在悟的狀態之下。然後你才曉得，自性不生不滅，煩惱不生不滅，菩提也不生不滅，只是迷悟它有轉變。迷的時候，智慧變成煩惱，悟的時候，煩惱變成智慧，轉變，沒有生滅。實在說，染淨，淨是真的，染是假的，迷的時候稱之爲染，覺的時候稱之爲淨。因爲我們觀念當中染淨是對立的，實際上講，染淨是一如，染淨不二，這是真的。染淨到底怎麼回事？是你分別執著裏頭變現的，你要不分別不執著，哪來的染淨？不但染淨沒有，善惡也沒有，諸位想想就曉得了。所以菩薩回歸到清淨心，不但社會清淨，宇宙清淨了。
下面說「不可以情量」，情是感情，量是衡量，人生、宇宙不能用情識去衡量它，也不能用思惟去度量它，你全錯了。爲什麼？用情量、用思惟，你所知道的有限，你所知道的不圓滿，你所知道的有偏差。這就是科學跟佛學差別在此地，佛經裏頭有科學，但是佛菩薩不用情量、不用思度，科學家用情量、用思度，再加上一套儀器，他來觀察宇宙。宏觀世界講太空物理，微觀世界講量子力學，講這些東西，這個東西佛經上都講到。佛經，它不用情，它不用思，它用什麼？它用真心。爲什麼真心能知道？因爲所有現象是真心變現出來的，你只要把能變的真心找到，所變的不就全了解了嗎？它用的是這個辦法。真心在哪裏？妄的放下就是真的。你一定要知道，執著是妄想，分別是妄想，起心動念是妄想，只要把妄想放下，真心就現前，真的，所以這自性智慧透出來了，無所不知、無所不能。一般菩薩贊歎如來萬德萬能，這句話不是恭維的話，是實實在在的話，真的是萬德萬能，諸佛如來真是萬德萬能。換句話說，既然佛在《華嚴經》上說了很多次，「一切衆生本來是佛」，這就說明萬德萬能每個人都有。
佛這個能力能現得出來，我們現不出來，要找原因在哪裏，爲什麼他能現，我們不能現？爲什麼他有那麼大的智慧？你看講出這些經，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，無論哪一部經，我們現在明了，一生一世都講不完，字字句句都…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０六五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…